甘肃民族宗教读本：甘肃天主教的发展与传播

第三节　甘肃的天主教

一、天主教在甘肃的传播

天主教传入我国较早的是其聂斯脱利派，唐贞观九年（635）从波斯传入，时称“景教”。唐德宗建中二年（781年）立《大秦景教流行中国碑》概述了其传入发展的情况，此碑现存陕西西安碑林。元代基督教再度传入，后中断。16世纪初，随着欧亚交通和中西文化交流的发展，基督教再次在我国流传，此次传播发展速度快、范围广，规模较大，天主教随之传入甘肃，开始其传播发展历程，信奉者多为汉族。

天主教传入甘肃，据现有史书记载始于元、明时期，在清代得到初步发展。甘肃境内最早传播天主教的地区是河西的张掖和武威。据《马可·波罗游记》记载，早在元代时，当时的甘州（今张掖）城就有两座宏伟的天主教堂。从清顺治年间开始，天主教以河西凉州为中心在甘肃省境内展开传教活动。清顺治十二年（1655），耶稣会会士方德望从陕西汉中到凉州（今武威）、甘州一带传教。康熙元年（1662），李方西由陕西西安来甘肃传教，康熙四年（1665）在凉州建立了教堂。康熙五十七年（1718），方济各会徽士麦传世到凉州传教，他先后在凉州各地传教达20多年。鸦片战争后，随着清政府教禁令的取消，天主教在甘肃得到进一步发展，其各派传教士纷纷来到甘肃传教，广建教堂，其传教的区域也由凉州向全省各地城乡延伸，信教人数随之增长。与此同时，天主教在广建教堂的基础上，逐步展开了教区的组织建设活动。天主教在甘肃传播初期，其在甘肃的教务由陕西教区管辖，随着甘肃天主教发展规模日益扩大，1878年从陕西教区中分离出来，独自成立了“甘肃北部宗座代牧主教传教区”。1882年，罗马教廷派比利时圣母会神甫韩默里主管甘肃教务，主教堂设在武威城西松树庄，辖区内有教民4881人。1901年甘肃南部，包括天水、陇东及陇西地区从陕西教区中分离出来，成立了“甘肃南部宗座代牧传教区”，主教区和主教堂设在秦州，荷兰人蓝克复授命衔代牧主教职，辖区内有教民2368人。清朝末年，天主教会为扩其影响壮大势力，开始在甘肃境内兴办教会学校以培养中国籍教职人员，光绪十一年（1885）在甘北教区修道院的基础上，成立了教会公学，其学员逐步成为甘肃籍的传教骨干，陆续担任一些重要的宗教职务。1912年中华民国成立后，天主教在甘肃有了进一步发展，随着传教范围扩大，教徒人数增加，在强化组织活动的同时，开办了为数不少的教会学校、诊所、举办各种慈善活动。1920年，甘肃省天主教信教人数为7 249人，有大小教堂64座，中外传教士33人，其中中国籍传教士3人。1923年德国圣言会主教濮登博接管兰州教区，主教堂设在兰州。1924年成立陇东教区（平凉教区）。1946年，甘肃天主教经过调整后，分为兰州总主教区、天水主教区、平凉主教区等三个教区，共有教堂122座，教徒3万余人，此时，先后有10多名甘肃籍人士获祝圣为神甫之职。

1950年9月，中国基督教界知名人士吴耀宗等联名发表了反帝爱国的宗教宣言“中国基督教在新中国建设中努力的途径”，宣言号召全国基督教徒割断教会与帝国主义的联系，肃清其影响，实行自治、自养、自传，建立中国人自己的教会，发起了三自革新反帝爱国运动。但这一运动在甘肃天主教上层遇到了一定阻力，个别神职人员表面上愿意接受宣言，暗地里却企图抵制，并以“谁参加三自革新，谁就是叛徒”来威胁信徒，通过有关部门艰苦细致的工作和对帝国主义宗教势力在甘代言人的斗争，到1951年年底，兰州地区签名拥护三自革新的教徒达教徒总数的93%，随即在兰州、平凉等地成立了“天主教三自革新筹委会”，到1952年底，甘肃天主教基本上已摆脱了帝国主义宗教势力的控制，走上了独立自主、自办教会的道路。此后，天主教界继续深入开展了反对罗马教廷干涉和渗透，坚持三自原则办教，取得了良好的效果。“文化大革命”中，天主教堂全部关闭，绝大多数被拆除，个别保留下来的也挪作他用，天主教活动被迫转入地下，教徒处于秘密发展状态。

1979年以后，经过落实政策，平反了天主教界的冤假错案，开放教堂，恢复爱国宗教组织及其活动，天主教逐步走上了正常发展的道路。1981年7月，原天水主教区代主教赵经农由中国主教团任为主教，后任甘肃省天主教爱国会和甘肃省天主教教务委员会主任。到1985年底，甘肃全省恢复和开放天主教堂22处，有神职人员74人，教徒约3万人左右。到1993年，共有教堂41处，活动点48处。截至2007年底统计，甘肃天主教信徒为3.87万人，神职人员154人，教堂由2000年的62处增加到76处，其中未批准的28处，现有各级“天主教爱国会”和“天主教教务委员会”共17个，其中省级1个，市级2个，县（区）级24个，天主教在甘肃的发展基本处于正常平衡的状态。

经过三自革新反帝爱国运动和几十年的思想教育，甘肃天主教界绝大多数神职人员和广大教徒的爱国主义、社会主义觉悟不断提高，他们拥护共产党的领导和社会主义制度，坚持走独立自主、自办教会的道路，并且与全省各族人民政治上团结一致、信仰上相互尊重，积极为全省经济建设和文化建设贡献力量。总的看，甘肃天主教的活动是正常的，但近几年出现了一些值得注意的新情况和新问题，如对外国敌对势力打着宗教旗号的渗透警惕不够、个别地方活动不正常等。积极引导天主教与社会主义社会相适应、与全省经济社会全面发展相适应还有大量工作要做。

二、天主教的教义、教规、礼仪和节日

（一）教义

天主教教义分为理性和启示两种，理性教义亦称为“自然教义”，就是指人的理性能推论出的教义。启示教义亦称为“超理性教义”，就是指超过人的智力所能理解且非经天主启示得不到的教义，也就是人们常说的信条。启示教义来源有三，一是《圣经》即《旧约》和《新约》。《旧约》本来是犹太教的圣经，天主教从犹太教那里继承下来，主要内容有天主创造世界和人类始祖的故事和犹太教的教义、教规等。《新约》包括《福音书》《宗徒行实》《宗徒书信》和《启示录》等，主要内容是耶稣及其宗徒们的故事和教义教规等。二是圣传，就是自古以来经徒们世代相传的统一信念，认为它同样是主的训诫。三是教皇的决定，相传教皇有天主的默佑，在制定教义、伦理上不会差错。

天主教主要信条是12条信经，即：①全能的天主第一位圣父创造天地；②天主第二位圣子耶稣基督乃我等主；③耶稣为拯救人类降世成人；④耶稣受难；⑤耶稣复活；⑥耶稣升天；⑦世界末日，耶稣重来审判万民；⑧天主第三位圣神启发人避恶从善；⑨教会的至一至圣至公和诸圣相通；⑩世人的罪恶能得赦免；輥輯訛末日复活；輥輰訛善人升天用生。

（二）教规

天主教必须遵守的教规是十诫四规，十诫是除耶和华（上帝）外不可信别的神；不可造拜偶像；不可妄称耶和华的名；守安息日为圣日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可贪恋他人的财物。

四诫是凡主日及诸占礼之日，要参与弥撒；遵守天主教所定斋期；吿解、领圣体至少每年一次；帮助教会筹集经费。(www.xing528.com)

（三）礼仪

天主教礼仪主要有七件圣事，即：

1.圣洗，亦称“洗礼”，是天主教徒的入教仪式。按教会习惯，孩子在生下来八天之内就得领洗。

2.坚振，就是为坚定教徒信念而举行的仪式。

3.吿解，就是通常所说的“忏悔”，是一种赦罪的宗教仪式，就是教徒把自己所犯的“罪行”向神职人员吿明，表示悔改。

4.圣体，就是为祝圣而专门制作的面饼。届时把面饼和葡萄酒由主礼者在弥撒中祝圣就是为耶稣的肉体和血，教徒向神甫办过吿解后，才能去领圣体。据说教徒领了圣体后，就吸收了耶稣的血和肉，与耶稣相结合，就能得到天主的宠光。

5.终傅，主礼者为垂危病人施行的宗教礼仪，由神甫在病人身上抹圣油、念经文，要病人忏悔帮助他灵魂得救。

6.神品，亦称为“圣品”，是为修道生升为神职人员而举行的宗教仪礼。神品分为七级，神甫级是七品。

7.婚配，是神甫为其教徒而主持的结婚礼。

（四）节日

天主教的节日俗称“瞻礼”，分为活期和定期两种。活期瞻礼以耶稣复活瞻礼作推算标准，通常在每年春分节后第一次月圆后第一个星期日，其后四十天为耶稣升天瞻礼，第五十天为圣灵降临瞻礼。定期瞻礼是指在固定日期进行的节日，如，12月25日为耶稣诞生，8月15日为圣母升天等。

瞻礼按大小等级分为四大瞻礼，即耶稣诞生、耶稣复活、圣灵降临和圣母升天。八个小瞻礼，即三王来朝、耶稣升天、圣母无染原罪、大圣若瑟、诸圣瞻礼等，八小瞻礼因地域及习俗的不同而有所差异。