《佛教经典与教义》精要

第二节　佛教经典与教义

一、佛教的经典

佛陀传教采用口耳相传的方式，其在世时并没有整理成集的经典，之后，佛教徒先后进行了三次大规模的佛教经典收集整理，最后形成了最早的佛教教义经典。在佛教发展演变的历史进程中，逐步形成了诸多的教派体系及其分支，由此形成的佛教经典种类繁多，在中国流传的佛教经典枚不胜数，其中《大藏经》《大般若经》《心经》《金刚经》《楞伽经》等较有影响，这里主要介绍《大藏经》和《大般若经》。

（一）《大藏经》

《大藏经》是佛教的经典丛书，亦称“一切经”“契经”“藏经”或“三藏”等。《大藏经》的编纂始于释迦牟尼涅槃不久，为保存他的说法，统一信徒的见解和认识，通过会议讨论方式最终形成大家公认的经、律、论内容，加以整理汇编成集的。其主要内容包括经、律、论和藏外经典四部分。“经”就是释迦牟尼在世时传教的学说，及后来增加的少数佛教徒如阿罗汉、菩萨等的说法；“律”就是释迦牟尼为信徒制定的必须遵守的仪礼规则；“论”就是关于佛教教理的理解和阐释；“藏外典籍”是后来增加的有关经、律、论的注释和疏解等。

佛教在经历第一分裂后，各大教派都编有本派教义的藏经，但保存下来的较少，其中保存较为完整的要数上座部的三藏及汉文译本中保存的部分，其余基本散佚。早期的梵文经典只剩下少数零散的贝叶本或纸写本，完整的《三藏经》已难窥全貌。现存《大藏经》按文字可分为汉文、藏文、蒙文、西夏文、日文等版本。按语系分主要有巴利语系、汉语系和藏语系。目前中国境内有汉文、藏文、蒙文、西夏文、傣文等译本，其中仅傣文就有4种不同的方言文字译本。

（二）《大般若经》

《大般若经》佛教经典，全称为《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》，是宣传佛教诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。《大般若经》主要是佛陀在王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫和竹林精舍等四个处所十六次集会时传教说法，是对般若教义全面系统的叙述，其中心思想在于说明诸法“性空幻想”的道理，认为世俗认识的一切对象都属于“因姻和合”，假而不实的虚幻存在，只有通过“般若”对对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱。另外该经认为佛陀有真身和法身之分，法身就是信仰者追求的最高真理或真如，信仰者通过六种方法，佛教称为“六度”，可以获得解脱。

汉文最早译本是中国唐代唐玄奘的译本，共600卷，包括般若系的16种经典（亦称十六会），其中第二会的《二万五千颂般若》、第四会的《八千颂般若》和第九会的《金刚般若》是般若经的基本思想，约成书于公元前1世纪，其他会的部分是在以后几个世纪中陆续成书的。学术界认为该经最早出现在印度南部，之后逐步传播到印度西部、北部等其他地区，广泛流传是在贵霜王朝时期。

二、佛教教义

佛教的基本教义主要由以下六部分组成，被称为是释家的根本法教。

（一）四圣谛(www.xing528.com)

“谛”就是真理，“四圣谛”是释迦牟尼佛在菩提树下悟得的四种最基本的佛教真理，它包括苦、集、灭、道四个方面的内容。“苦”是说世俗世界的一切，本性都是苦的，就人生而言，有八种基本的苦，即生、老、病、死、怨憎会、恨别离、求不得、五阴盛。“集”是指造成苦的各种原因，这些原因在佛教看来主要是烦恼、业（人的一切身心活动）、无明（无智愚昧），是人的欲望（对快乐、生存、金钱、权力等等的追求）。“灭”指断灭产生世俗一切痛苦的原因，达到最终的理想境界——涅槃。“道”是指为实现佛教理想应遵循的方法，这些方法主要有八种，佛教称其为“八正道”。

（二）八正道

“八正道”指的是：正见——正确的见解；正思维——正确的意志；正语——正确的言语；正业——正确的身心活动；正命——正确的生活；正精进——正确的努力方向；正念——正确的思想观念；正定——正确的精神统一。佛教称，一个人只有遵循“八正道”加强自身修养，便可逐渐脱离苦海，修成正果。

（三）十二因缘

“十二因缘”是指人的生命过程赖以缘起的十二个彼此互为因果的环节，故又称“十二缘起”，是佛学因缘论的具体内容之一，具体包括：无明（无智愚昧）、行（由无明引起的意志）、识（投胎时的心识）、名色（胎中的身心发育状态）、六处（胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意的发育完备）、触（出生后开始与外界接触）、受（由有触觉而有苦乐等感受）、爱（由有感受而有贪爱等欲望）、取（由贪恋而追求执取）、有（由贪爱执取欲望而引起善、不善等行为）、生（来世之再生）、老死（有生必有死、有老必有死）。若与佛教“三世说”（过去、现在、未来）相结合而论，又可概括为“三世两重因果”：过去因感现在果，现在因感未来果。因此，任何有生命的个体，在未获解脱之前，都依这种因果律在“三世”之“六道”上生死流传，永无终期，正所谓“苦海无边”，佛教所要教人信仰修行的目的就在于摆脱生死轮回之苦海。

（四）六道

“六道”，亦称“六趣”是指人生死轮回的六种趋向，即：地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗（行为不端之恶神）。

（五）三学

“三学”指学佛者必修之戒、定、慧。戒学，即戒律，防止身、口、意三业之不净；定学，即禅定，修持者思虑集中，观悟佛理，灭除情欲烦恼之修养方法；慧学，即智慧，能使修持者断除烦恼，达到解脱。释道安《比丘大戒序》有云：“世尊立教法，有三焉，一者戒律也；二者禅定也；三者智慧也。”三学也可以说是对佛教全部内容的高度概括。

（六）三法印

“三法印”是佛教所立三种印证是否真正佛教的标准。《杂阿含经》卷十云：“一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”一般概括为：诸行无常（世界万有变化无常）、诸法无我（一切现象皆因缘和合而成并无独立实体和主宰者）、涅槃寂静（超脱生死轮回进入涅槃境界）。