《甘肃民族宗教读本》：伊斯兰教经典与教义简介

第二节　伊斯兰教经典与教义

一、伊斯兰教的经典

（一）《古兰经》

《古兰经》是伊斯兰教的根本经典。“古兰”是阿拉伯语的音译，意为“诵读”，在中国有《可兰经》《古兰真经》《宝命真经》《古尔阿尼》等多种译名，较为通用的译名是《古兰经》。《古兰经》是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的安拉“启示”的汇集。最初这些启示以口传和背诵为主要传承方式，穆罕默德的弟子们零散地把这些启示记载在兽皮、骨片、枣椰叶、石板上，也有信教者把自己所听到的启示用其他方法记录下来，但在穆罕默德逝世前没有整理成册。第一任哈里发艾卜·伯克尔令专人将散存各处的经文搜集、整理并汇编成册，以避免经文的遗失。到第三任哈里发奥斯曼时代，各地穆斯林因对经文的读法不同，经常出现分歧，发生争辩，奥斯曼遂组织专门力量进行全面搜集整理，依据艾卜·伯克尔时汇集的文本，统一编排章节顺序和抄写文字，经校订后抄录7份作为标准本分藏于全国的主要城市，其余分送穆斯林远征军驻地和伊斯兰教传播的中心地区。同时，将各地流传的各种抄本，予以销毁，从而消除了各地区穆斯林在诵读和记录方面的分歧。伊斯兰教史称该本《古兰经》为“奥斯曼定本”，目前在全世界伊斯兰地区通行的《古兰经》就是“奥斯曼定本”的复制本。

《古兰经》共计30卷，114章，6 200余节，分为“麦加篇章”和“麦地那篇章”两大部分，即迁徙前的启示称为“麦加章”，迁徙后的启示称为“麦地那章”；从章节数量看，“麦加章”占全经的2/3，“麦地那章”占全经的1/3；从排序看，除首章外，各章排列顺序一般是内容较长的放在前面，较短的放在后面。目前中国境内有汉文和维吾尔文、哈萨克文等译本，《古兰经》译成汉语的总字数约30万字，现约有13种不同版本的译本流传。

《古兰经》的内容十分丰富，主要内容包括：

第一，反复阐明伊斯兰教信仰纲领。即信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定，也就是中国穆斯林通常说地“六大信仰”。

第二，对多神信仰和偶像崇拜的驳斥。辩论的主题是关于安拉的独一性、穆罕默德的先知地位及《古兰经》是否是安拉天启等。

第三，规定了穆斯林宗教义务。即念、礼、斋、课、朝，中国穆斯林通常称为“五功”或“五大天命”。

第四，伦理道德及行为规范。孝敬双亲、主持公平、接济亲属、怜恤孤贫、反对奢侈浪费等。

第五，改革阿拉伯半岛传统的陋习，提出新主张。释放奴隶、禁止高利贷、乱淫、溺杀女婴、无故杀人、赋予妇女财产继承权等。

第六，记载当时流行的各种宗教历史传说、寓言、神话、谚语。翻阅《古兰经》可以看到，用于叙述阿丹、努海、易卜拉欣、尤素福、穆萨等20多位先知，及其与之相关的人物故事占据了大量篇幅。

《古兰经》既是一部宗教经典，也是第一部阿拉伯语韵体散文，其文字、语法、修辞、风格成为阿拉伯文学的典范，在阿拉伯文学史上和伊斯兰文化、思想史上占有极其重要的地位，是研究伊斯兰教，阿拉伯历史、文化及社会的一部经典文献。对全世界穆斯林来说，《古兰经》既是伊斯兰教信仰和教义的最高纲领，又是伊斯兰教的源泉和立法的根本原则，也是社会生活和道德行为的规范，还是伊斯兰教各种学科和思潮的理论依据，《古兰经》的广泛传播和研究，推动了阿拉伯文学和伊斯兰教等学科的发展，围绕《古兰经》研究已形成了经注学、古兰学、诵经学等专门学科。

中国最早的《古兰经》手抄本，现存于青海省循化撒拉族自治县街子清真寺。据传说是700多年前，由撒拉族祖先从遥远的中亚带来的，它是世界上最古老且保存完好的《古兰经》手抄本之一。在中国诸多版本的汉译《古兰经》中，马坚的通译本《古兰经》较为通用，1981年由中国社会科学出版社出版。

（二）《圣训》

《圣训》是伊斯兰教仅次于《古兰经》的经典，是阿拉伯语的音译，意为“哈底斯”或“逊奈”，指穆罕默德在创立伊斯兰教的过程中，传述《古兰经》之外的一切非“启示”性言论及其行为举止等，通称为“圣行”。凡是由穆罕默德及其圣门弟子、再传圣门弟子传述的言行都属于“圣训”，通俗地说《圣训》是穆罕默德的言行及其所默许的圣门弟子言行的汇集。

《圣训》是伊斯兰教义和创制立法的重要源泉和根据之一，是穆斯林社会生活中必须遵从的行为规范准则。穆罕默德生前，其言行只有传述而没有记载，一直由其亲属和门弟子口头传述，并未汇集成册。后来出现了假借穆罕默德之名伪造圣训事件，为避免在穆斯林中由此引发混乱，从8世纪起，圣训学家开始了《圣训》的收集、整理、考证、鉴别工作，至9世纪初，最后完成了圣训的编纂工作。在各家各派所辑录的圣训集中，逊尼派穆斯林推崇的有“六大圣训集”，即布哈里（810—870）、穆斯林（817或821—875）、艾卜·达伍德（817—888）、提尔密济（？—883至893之间）、奈萨仪（？—915）和伊本·马哲（824—886）等六人汇集的《圣训》。什叶派穆斯林推崇的有“四圣书”，即库莱尼（？—939或940）汇集的《宗教学大全》、小伊本·巴布亚（？—991）的《法学自通》、穆罕默德·本·哈桑·图西（？—1022）的《圣训辨异》和《教法修正》。

圣训的基本单位称作“段”（或条），每段圣训由传述世系和传达本文两部分构成。圣训内容分为三类：①言语的圣训，是穆罕默德有关宗教、社会问题的论述；②行为的圣训，是穆罕默德的活动及行为品德的记述；③默认的圣训，是穆罕默德对圣门弟子言行的默许。圣训的主要内容包括，对《古兰经》某些经文的具体阐释和补充；对伊斯兰教教义、教法和礼仪的阐述；对各种社会问题的主张，穆斯林应遵行的道德行为规范；对穆罕默德品德、情操、传教活动和家庭生活的记述；对学习和求知的论述等。《圣训》及其圣训学是伊斯兰教经学的重要组成部分，对传播伊斯兰文化和穆斯林社会生活有着重要影响，历来受到伊斯兰教宗教界和学者的重视。

《圣训》在中国有选编本、选编译本和通译本。

选编本，我国流传的选编本有伊本·奥德安选编的40段“圣训”——《虎托布》，哈桑穆丁选编的40段“圣训”注释《艾尔白欧》，这两部选编注释本均来源于是波斯文本。光绪十九年的《至圣宝训》、光绪二十年（1894年）马联元的《至圣宝谕》等。(www.xing528.com)

选编译本，选编译本中较著名的有李廷相的《虎托布》（又名《圣谕详解》（二卷本）），庞士谦的《脑威四十段圣谕》，周沛华、汤伟烈合译的《至圣先知言行录》（又名《穆罕默德言行录》）和马玉龙编《圣训40章》等。

通译本有马宏毅的《布哈里圣训实录精华》，陈克礼的《塔吉（圣训之冠）》，宝文安买买提·赛来的汉文和维吾尔文两种文字版本的《布哈里圣训实录精华》，康有玺的《布哈里圣训实录全集》，马贤的《圣训珠玑》等。

二、伊斯兰教教义

伊斯兰教教义由三部分组成：基本信仰（即伊玛尼），指穆斯林对安拉赐予穆罕默德的“启示”及其基本信条的确认；宗教义务（即伊巴达特），指穆斯林必须履行的五项宗教功课；善行（即伊赫桑），指穆斯林必须遵守的道德行为规范。承认和虔信基本信条，把身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成伊斯兰教的基本教理。

（一）六大信仰

伊斯兰教最基本的信条是“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者”。中国穆斯林称此为“清真言”。“清真言”包含两层含义。其一，它表明伊斯兰教是“信主独一”的一神宗教，坚决反对崇拜多神和偶像；其二，它清楚地说明穆罕默德是安拉派遣的使者，他本人是凡人，并不是神，只是在人间为安拉“报喜信，传警告”。对此《古兰经》中有清楚的表达：“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。”伊斯兰教还认为，凡事皆由安拉“前定”，是人的意志不能违抗的。因此，有些伊斯兰教学者认为，“前定”应包含于伊斯兰教的基本信仰之中，组成六大信仰。

信安拉。信安拉是伊斯兰教信仰核心。承认和信奉安拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一主宰；是全知全能、至仁至慈、无形象、无方位、无所不在、无生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

信天使。相信天使是安拉用光创造的一种精灵和妙体，为人类肉眼所不能见。天使只受安拉驱使，执行安拉的命令，诸天使各司其职。天使没有神性，穆斯林只承认其存在，而不能向其膜拜和祈祷。天使数目众多，其中有著名的四大天使：哲布勒依来，专向穆罕默德传达安拉“启示”，故品位最高；米卡依来，负责观察宇宙，掌管人间的衣食供养；阿兹拉依来，掌管人的生死，为取命天使；伊斯拉非来，专司风雨，在世界末日来临时管吹号角，使死人复活，接受安拉审判。

信经典。相信《古兰经》是“安拉的语言”，是通过穆罕默德“降示”的最后一部原本经典。

信先知。相信自“人祖阿丹”以来，安拉在不同时期曾向不同民族派遣过许多使者和先知，其中最杰出的六位使者是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒、穆罕默德，其言行代表了安拉的意志，信安拉的人要服从他的使者。穆罕默德是使者序列中的最后一位，即“封印使者”，因而是最伟大的使者和先知。

信后世。相信人要经历今世和后世，而今世短暂，后世永存，后世是人们的真正归宿。世界末日到来后，一切生命都会停止，然后安拉使一切生命复活，接受安拉根据各自在今世的善恶表现做出的最终审判，行善者进天堂，永享欢乐；作恶者下火狱，自食其果。

信前定。前定又译为“定然”，即相信一切自然现象和社会现象皆由安拉预先安排（前定），任何人都不能变更。

（二）五大功课

中国穆斯林把伊斯兰教念、礼、斋、课、朝五项宗教功课的简称为“五功”。它既是伊斯兰教教义和制度，也是穆斯林法定履行的宗教义务，被认为是伊斯兰教的柱石。五功是：

念。念主要是指念诵“作证词”（舍哈德）和一切赞颂真主的经文，其中念作证词：“我作证，万物非主，唯有真主，他独一无二；我作证，穆罕默德是真主的奴仆，是真主的使者”。这是最基本的念功，中国穆斯林称为“清真言”。念作证词是五功之首，是穆斯林一生听得最多、念得最多的经文。任何人只要承认和念诵作证词，并当众表白，即可成为穆斯林。

礼。礼即礼拜，这是穆斯林向安拉表示感恩、赞美、恳求和禀告的一种宗教仪式。穆斯林必须每日面朝麦加克尔白方向做五次礼拜（晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼），每周星期五举行一次聚礼（即主麻拜），每年开斋节和宰牲节到清真寺举行会礼。礼拜有规定的仪则和拜数。身体洁净是礼拜的前提条件，礼拜前必须按规定做小净或大净。

斋。斋即斋戒，中国穆斯林称为“封斋”或“把斋”。每年伊斯兰教历9月（即莱麦丹月），每位成年男女穆斯林都应当斋戒一个月。期间每日从黎明至日落禁止饮食、房事及放血等，其意在使人们戒除一切邪念，体恤饥寒贫困者，纯洁心灵，以示对真主的敬畏。凡老、弱、病残、孕妇和旅行者例外，可以延缓，以补斋或施舍方式罚赎。

课。课即天课，阿拉伯语是“则卡特”，其意为“纯洁”。它要求穆斯林的个人财产收入达到一定数量时，以“天课”名义应缴纳的宗教税，一般是每年交纳一次。穆罕默德传教初期，天课作为一种自愿的济贫施舍，是宗教上的慈善行为。后来发展成为以不同税率以一定比例征收缴纳的宗教税。当今，特别是非伊斯兰国家，天课只是一种穆斯林个人遵行的宗教义务，与国家税收无关。

朝。朝即朝觐，是阿拉伯语“哈吉”的意译，中国穆斯林称“朝汉志”“朝克尔白”“朝天房”等。朝觐是穆斯林朝觐麦加克尔白天房的一整套宗教仪式的总称，主要有受戒、巡礼克尔白、在索法与默尔沃两山之间奔跑，在米那山做礼拜并宿夜，在阿尔法特山站立祈祷、射石和宰牲等。凡朝觐过的穆斯林称为“哈吉”。伊斯兰教规定，凡身体健康、旅途方便、经济条件许可的成年男女穆斯林，一生中至少朝觐麦加克尔白一次。朝觐分为正朝和副朝。正朝是指在规定的朝觐期（集中在伊斯兰教历12月8日至10日）穆斯林举行的“天命朝”，亦称“大朝”。副朝则指一年四季的其他时日朝觐麦加，亦称“小朝”。