两种对立历史观的详解-何为历史学

第二节　两种对立的历史观

一、社会历史观的基本问题是什么

一般说来，社会历史观是指人们对社会及其发展的最基本的看法和观点，它是世界观的基本组成成分。正确认识社会历史观的基本理论是研究社会历史一般规律的重要前提，因此，它在历史学研究中具有灵魂和核心的地位。那么，社会历史观的基本问题是什么呢？这是我们首先需要认真解决的。

正统哲学认为，社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识之间的关系问题。这个问题是任何一种历史观都无法回避的、需要首先给以回答的问题，而对这个问题的不同回答则是划分唯物主义的历史观和唯心主义的历史观的唯一标准。按照正统哲学的解释，社会历史观中存在着一个基本问题，即社会意识和社会存在的关系问题，凡是认为社会存在决定社会意识的历史观就是唯物主义的历史观，而凡是认为社会意识决定社会存在的历史观就是唯心主义的历史观。那么，什么是社会存在，什么又是社会意识呢？我们认为，所谓的社会存在，不是别的什么社会存在，而是人的社会存在，就是人的社会关系的总和，而人的社会关系的总和则构成社会经济形态和社会形态范畴。其中主要表现为社会物质方面的内容，包括人类社会物质生活条件、地理环境、人口和物质资料的生产方式等等。而所谓的社会意识，则主要是指人们关于社会存在的意识，就是人们对自己所身处其中的社会的一般看法和基本认识。其中主要表现为社会精神方面的内容，包括社会心理和社会意识诸方面。社会存在和社会意识何者为第一性的问题是两种根本对立的历史观斗争的焦点和关键，对这一问题的不同回答，是唯物主义的历史观和唯心主义的历史观产生分野的基本前提。

美国黑手党的“战场”主要在街头。这是参与街头暴力的不良少年，正在往怀里藏枪。在美国，贫富两极分化严重，这种不平等的社会现状是造成犯罪的重要原因之一。

如果说社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识之间的关系问题，那么我们会问，我们做出这种判断的依据何在呢？即社会历史观的基本问题为什么一定要是社会存在和社会意识之间的关系问题而不是其他什么问题呢？这需要我们首先回到哲学的基本问题上来。正统哲学认为，存在和意识的关系问题是哲学的基本问题，对存在和意识何者为第一性问题的不同回答是唯物主义和唯心主义的根本区别。如果把哲学的基本问题应用和展开到社会历史领域，我们便自然而然地得到社会历史观的基本问题所在，这就为区分两种根本对立的社会历史观提供了标准。另外，从社会历史观本身来看，把社会存在和社会意识的关系问题作为研究社会历史观的根本出发点也有其必然原因，因为对这一问题的不同理解最终决定了这种社会历史观对历史问题的不同认识、不同研究方法和不同展开路线。无疑，如果从社会存在第一性出发，那就必然会对社会历史和一切社会现象作出唯物主义的解释；相反，如果从社会意识第一性出发，那就必然会导致对社会历史和一切社会现象理解上的唯心主义错误。因此，把社会存在和社会意识之间的关系问题作为社会历史观的基本问题，不仅是完全正确的，而且也是至关重要的。

以社会历史观的基本问题为依据，我们可以区分出两种根本对立的历史观：唯物主义的历史观和唯心主义的历史观。前者认为，社会存在是第一性的，而社会意识是第二性的；社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在；社会意识并不是只能消极、被动地做社会存在的附属物，它具有自身的能动性，能够对社会存在产生巨大的反作用，促进或阻碍社会存在的发展、变革。后者则认为，社会意识是第一性的，社会存在是第二性的；是社会意识决定社会存在而不是社会存在决定社会意识。唯物主义的历史观强调物质生产力是人类社会发展的最终决定力量，而唯心主义的历史观则把精神性的东西当作社会历史发展的最终决定力量；唯物主义的历史观认为人民群众是历史的创造者，同时也承认个人力量在历史发展中的作用，而唯心主义的历史观则否认人民群众创造历史的决定性作用，把神的力量或者少数杰出历史人物看做社会历史发展的决定性因素。以上便是两种根本对立的社会历史观的根本分歧，为了全面掌握唯物主义历史观的原理和方法，我们首先应该了解唯心主义历史观的主要错误所在，以及其长期存在的原因。

二、怎样对唯心史观进行批判

唯心主义的历史观在解释社会历史发展上，其反科学性的反动立场是显而易见的。总的说来，无论以什么形式出现的唯心史观，总是夸大思想意识的作用，总是以任意妄为的主观臆造代替对社会历史的客观分析。概括地说，唯心史观的缺点主要表现在以下两个方面：(www.xing528.com)

第一，唯心史观只考察了人们在历史活动中的思想动机，而没有探究产生这种思想动机背后的物质原因，没有发现社会关系体系发展的客观规律性，没有看到物质生产发展本身是这种关系的根源。

第二，唯心史观没有正确说明人民群众在创造社会历史活动中的决定性作用，其关注的中心只是少数历史人物的活动，这样就抹杀了人民群众作为社会历史创造的决定性力量，夸大了个人在历史上的作用，鼓吹的是一种英雄史观。

既然唯心史观存在着如此严重的缺陷，那么，为什么它又能够长期存在，长期统治人们的思想呢？关于这个问题，正如毛泽东同志所指出的，唯心史观之所以能够长期在史学中占统治地位，并不是偶然的，这其中存在着它的阶级根源、社会历史根源和认识论根源。

所谓阶级根源，就是指剥削阶级对于社会历史的固有偏见和有意歪曲。在阶级社会里，如何认识和如何解释历史，向来都是和剥削阶级的根本利益密切相关的。历史上的任何一个剥削阶级，无不是从其自身的阶级利益出发，把自己所代表的那个社会制度描述成为最合理的。为了巩固自身的阶级统治，剥削阶级便利用人民群众认识水平低下的弱点，编造出种种荒诞不经的歪理邪说欺骗、愚弄人民群众，鼓吹自己的统治具有永恒的合理性，为自己的制度寻找合法的根据。同时，剥削阶级利用其在精神文化中的统治地位，牢固地控制着人民的思想，片面夸大精神的作用，贬低物质的作用，否定人民创造历史的伟大功绩，这就决定了剥削阶级必然要制造并宣扬唯心史观。

所谓社会历史根源，就是指当时社会的生产规模的狭小、生产力的低下以及科学水平的不发达。在资本主义大工业出现之前，社会生产的规模十分狭小，生产力水平也非常的低下，再加上交通的闭塞，人们的社会生活基本上处于彼此相互隔绝的状态，而且真正意义上的现代科技革命尚未发展，科学技术水平仍然停留在非常落后的水平上，这种社会现实状况，限制了人们认识社会历史的能力，使人们无法看清社会真正的阶级关系和经济关系，因而也就不可能揭示出社会历史发展的规律。因此，种种非科学的唯心主义历史观便乘虚而入，长期在人民群众的思想观念中占据统治地位。

所谓认识论根源，就是指人们认识社会历史远比认识自然现象要困难得多、复杂得多，因而也更容易出现这样或那样的错误。社会发展史确实是和自然发展史之间存在着非常明显的不同，在自然界里，任何运动、变化、发展都是客观的，至少表现出来的形式是客观的，这就比较容易被人们所认识和把握，其中存在的一些一般规律也比较容易掌握。但是，在社会历史领域里，情况就复杂得多，因为社会的主体是人，由人来从事的社会活动就具有主观意识在里面，任何事情的发生都不是没有一点意图和预期在其中的。这样，从表面上看，人类社会的历史似乎就是由人们的主观意识所决定的，尤其是由一些杰出的历史人物所决定的，因为他们的言行常常明显地“决定”着社会历史发展的方向。这样的现实情况很容易使人们在认识社会历史时产生错觉，把英雄人物误认为是社会历史的创造者，从而陷入唯心主义历史观的泥淖之中。

机器人正在装配汽车。科学促进了资本主义的发展，同样也促进了人们思想观念的转变。

上述三个方面的原因，决定了唯心史观在人类社会发展过程中长期占据统治地位的历史必然性。直到马克思主义唯物史观的诞生，人们关于社会历史的基本观点才发生了一次伟大的变革，进入到了一个崭新的阶段。而能不能全面深刻地揭示社会历史发展的客观规律并加以科学的说明，这正是马克思主义唯物史观和一切唯心史观的根本区别。