寺与庵：汉地僧人修行之地

»“寺”与“庵”

汉地僧人居住与修行的地方，除了叫做“寺”，还有被称之为“庵”的。不少人认为：和尚居住与修行的地方叫做“寺”，尼姑居住与修行的地方叫做“庵”。这其实是一个误区。例如：北京市的通教寺、天津市的莲宗寺，都是女尼居住与修行的地方，却叫做“寺”而不叫做“庵”。北京西山的龙泉庵、三山庵，都是和尚居住与修行的地方，却不叫做“寺”而叫做“庵”。

其实，“寺”与“庵”的区别在于规模大小不同。有一定规模的寺院叫做“寺”，规模太小的寺院一般就叫做“庵”了。北京西山的龙泉庵只有两进院落，闻名遐迩的山泉从后面院落的峭壁涌出，流到前面院落的水池子里，是名副其实的“清泉小榭”。三山庵就更小了，只有一个古朴幽静的四合院，可谓“袖珍古刹”。

北京香山的碧云寺，是元代在金章宗“玩景楼”旧址上修建的，初时规模很小，名为“碧云庵”。明代正德年间的大太监于经，相中了这处风水宝地，准备自己死后葬在这里，于是利用搜刮来的钱财大举扩建重修，规模大了，这才改称为“碧云寺”（当地人俗称“于公寺”）。于经“坏事”以后，明末的魏忠贤又看中了这处风水宝地，再次扩建重修，规模就更大了。五年后，魏忠贤也获罪被杀，碧云寺具有明代特色的建筑格局却已经成形了。(www.xing528.com)

龙泉庵始建于明代洪熙元年（1425），本来不见经传，直至220年后的清代顺治二年（1645）在这里发现了水质清甜的泉水之后才名声大噪这是寺内的“清泉小榭”。

“庵”，在汉语中本指小草屋。佛教主张远离尘俗，清心寡欲，因此，古代僧人往往到偏寂的山上，造一间小小的草屋，住在里面潜心修行。唐代著名禅师马祖道一大师，年轻时就曾到南岳衡山结草庵而居，终日坐禅修行。他的草庵附近有一个般若寺，住持和尚法名怀让。一天，怀让来到道一面前，问：“你为什么要辛辛苦苦地在这里坐禅呢？”道一回答：“为了得道成佛啊！”怀让和尚听了，拿起一块砖，在草庵前面的大石头上磨了起来。道一奇怪地问：“您磨它做什么？”怀让说：“我打算把它磨成一面镜子。”道一笑了起来：“砖怎么能磨成镜子呢？”怀让说：“既然砖不能磨成镜子，坐禅怎么能得道成佛呢？”接着，怀让给道一讲了这样的道理：牛拉车，车子不走，应该打牛而不应该打车；拘泥于坐禅这种有形的修行方式，等于不打牛而打车，是无济于事的。在怀让的启发下，道一开悟了。他拜怀让和尚为师，向怀让和尚学习了10年之后，到江西地方弘扬南岳禅法，成为一方宗主。这个在中国佛教史上十分著名的“磨砖作镜”的故事，就发生在南岳衡山的小草屋前。古代像道一这样建庵修行的人很多，“庵”就成了小型寺院的代称。

三山庵建造在翠微山、平坡山、庐师山这西山三峰交接处，面积虽小，却玲珑别致。红墙灰顶的建筑，参天的松柏，古朴幽静。