神梦道场庄严：孝肃周氏的故事

»孝肃周氏“夜梦伽蓝神”的故事

北京西郊阳台山的东麓，有一个大觉寺，始建于辽代，曾是收藏《契丹藏》的著名禅寺。金代，这里是金章宗完颜璟的驻跸之地，更是显赫一时。不过，到了藏传佛教处于至尊地位的元代，统治者的兴趣主要集中于大圣寿万安寺等密教道场，禅寺受到了冷落。到了元末，曾经显赫一时的大觉寺竟因年久失修而废圮了。明代宣德年间，残破的大觉寺获得了再生——笃信佛教的张太后听说大觉寺“岁久弊甚而灵应屡彰”（虽然年久失修，十分破败，寺里的神佛却很有灵验），决意修复这所佛寺。一向十分孝敬她的明宣宗朱瞻基，动用“内帑”（皇家的私人钱库）满足了这个老太太的愿望。今天大觉寺山门上面的“敕建大觉禅寺”匾额，就是明宣宗的手迹。

到了英宗、宪宗两朝，大觉寺更是红极一时。英宗正统十一年（1446）和宪宗成化十三年（1477），朝廷毫不吝惜地动用国库里的白银，两次大规模地修建大觉寺，每次都要花费几十万两白银。经过这两次大修，大觉寺美轮美奂，殿堂金碧辉煌，造像庄严肃穆，还有仿照古印度佛教名胜建造的“鹿苑”和“鹫山”两处景观。“鹿苑”，是梵文Mrgadava的意译“鹿野苑”之略，又译作“仙人鹿园”、“仙人论处”、“仙园”、“鹿林”等，因有众多野鹿而得名，是释迦牟尼第一次讲说佛法的地方。“鹫山”，是梵文Grdhrakuta的意译，又译作“ 灵山”、“灵鹫山”、“鹫头山”等，因山顶似鹫且山中多鹫而得名，释迦牟尼曾在这里居住多年，“世尊拈花，迦叶微笑”的著名典故就发生在这里——《大梵天王问佛决疑经》中记载：一天，释迦牟尼在灵鹫山为众人讲说佛法时，手拈金色的菠萝花（青莲花）示众。当时，大家不明白释迦牟尼的意思，都默然不语，只有迦叶“妙悟于心”而“破颜微笑”了。释迦牟尼当即宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

鹿野苑今貌。

从文献资料的记载来看，大觉寺的“鹿苑”和“鹫山”造型极为逼真，人们到了这里，“如睹西土”。这两次修缮，都是孝肃周氏起的作用。

孝肃周氏，是明英宗皇帝朱祈镇的贵妃、宪宗皇帝朱见深的生母。

在大觉寺东边不远的地方，有一个周家巷村。周氏的娘家在京西有两处坟地，一处是柳林村北（在今天的海淀区苏家坨乡）的周家坟，另一处就是周家巷村的周家坟。据考证，柳林村北的坟地埋葬的是当时去世的人，而周家巷村的坟地是周家的祖坟。哪个出了嫁的女儿不想娘家？生活在深宫里面的孝肃周太后，对于她自幼生长的京西地方，当然是非常眷恋的。但是，受宫廷规矩的限制，她不可能随时归省时刻思念的家乡。大觉寺却给她提供了一个绝好的机会——她可以把大觉寺作为周家的家庙，每年到大觉寺去进香拜佛，驻跸数日，既可以趁机省亲，还可以借此机会祭扫祖坟。一石三鸟，何乐不为？为了达到这个目的，也为了抬高自己的身价，她想出了一个“夜梦伽蓝神”的主意。

2007年1月，上海佛教参访团的僧人们在灵鹫山的一个石窟前留影。

《光绪顺天府志·京师志》等文献中记载：周氏有一个娘家弟弟，名叫周云端，小字吉祥，在大觉寺落发出家后，成为北京街头的一个野和尚，白天四处游逛，夜晚就到报国寺的伽蓝殿里睡觉。周氏被册封为贵妃以后的一天夜里，煞有介事地对身边的明英宗说：她有一个弟弟，自幼离家出走，下落不明。刚才，她梦见伽蓝神了，说这个弟弟就住在报国寺的伽蓝殿里。天亮以后，明英宗派人到报国寺去，果然找到了正在伽蓝神像后边睡觉的吉祥。对这个伽蓝神庇护的野和尚，明英宗不敢怠慢，把报国寺扩建为“大慈仁寺”，并赐给寺院数百亩庄田，让周云端做了大慈仁寺方丈，还大举修缮周云端当年落发的大觉寺，大觉寺自此成了周家的家庙。对“夜梦伽蓝神”的贵妃，明英宗更是青睐有加。后来，周氏生的儿子被立为皇太子，“夜梦伽蓝神”大约是一个因素。(www.xing528.com)

明宪宗即位以后，周氏升格为太后，又让周云端以“僧录司左善世”⁽⁵⁾的身份兼任大觉寺方丈。从成化十四年到弘治五年（1478—1492），周云端主持大觉寺的寺务长达15年之久，死后就葬在大觉寺南面，还建立了一个“周云端和尚舍利塔”。

这些情况也见于正史，《明史·后妃传》中有相同的记载，基本情节应该不是讹传。

【注释】

(1)见《释氏要览》。

(2)见《佛说四十二章经》第三章。

(3)“外道”，指既反对婆罗门教也不赞成佛教的教派。佛经中经常提到“六师外道”、“九十六种外道”——“六师”，是“沙门系统”中六个有影响的领袖人物，在他们的旗帜下，各有15个派别，加上六师本身，合为96种。这里，指的是当时极有影响的耆那教。

(4)见《敕修清规》等。

(5)明代有一套严密的僧官系统，管理全国佛教事务——以“僧录司”为全国最高的佛教管理机构，设“左善世”、“右善世”各一人，官位为正六品；设“左阐教”、“右阐教”各一人，官位为从六品；设“左讲经”、“右讲经”各一人，官位为正八品；设“左觉义”、“右觉义”各一人，官位为从八品。这些僧官，都由朝廷挑选精通经典、戒行端洁的僧人担任。各府、州、县则设置“僧纲司”，管理地方佛教事务。