从兰若到伽蓝探寻《道场庄严》的内涵

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佛教主张出家修行，认为“家者是烦恼因缘，出家者谓灭垢累”⁽¹⁾——世俗家庭只能给人带来烦恼，只有离开家庭净心修行才能摆脱世俗的垢染和拖累。其实“出家”并不是佛教的独创，而是古印度的一种传统——寻求灵魂解脱的人，往往离开家庭，剃去须发，到人迹罕至的树林里面修行。“出家人”这个词，在当初就叫做“林居者”。原始佛教时期，佛教比丘们沿袭了古印度这个传统，剃去须发，到人迹罕至的树林里面修行。因此，当时的佛教把僧人居住的地方叫做“兰若”。“兰若”，是梵文Aranya的音译“阿兰若”（又作“阿练若”、“阿兰若迦”等）之略，意译“丛林”或“寂静处”、“空闲处”、“远离处”、“无净声”、“空家”等等，意思是“远离村庄聚落的寂静的林中空地”。

古印度的佛教比丘们认为：远离世俗社会，在林中空地修行，自由自在地亲近大自然，安安静静地思考人生哲理，能得到惬意的精神享受。释迦牟尼“十大弟子”之一的迦旃延，曾经做诗描绘这种愉悦的精神享受：“满铺着伽悦利藤的花环，这些胜景，悦目娱心。大象的鸣声，回荡山谷，这些巉岩叫我喜欢”；“浮云蔚蓝，流水清凉，澄澈见底，到处是因陀罗的牧人（瓢虫），这些岩石叫我喜欢”……不过，迦旃延只谈了事情的一个方面。在“悦目娱心”美景的同时，热带山林里的自然条件是非常恶劣的，正如《太子须大拏经》中所说的：“地有蒺藜、砾石、毒虫”，而且有“虎狼猛兽”出没，“大可畏也”；“寒则大寒，热则大热”，“又多风雨雷电雾露”……这些，对比丘们坐禅修行、潜心思考是大有妨碍的。据说，耆那教白衣派的苦行者不得不在坐禅时戴上口罩，防止虫子钻到嘴里。《六度集经》里有一个宣传因果报应的故事，故事的开头说：释迦牟尼的前身菩萨在山林里修行的时候，一个虱子爬进了他的衣裳，弄得他身上瘙痒，心境难以平静。他在衣裳里找了很久，终于捉到了这个妨碍他修道的虱子。一个虱子尚且如此，风暴、雷电的袭击，毒蛇、猛兽的侵扰，对修行的妨碍就更大了。在这种情况下，虔诚的佛教在家信徒将两处房舍献给了释迦牟尼——“竹林精舍”和“祇园精舍”。

元代大书画家赵孟绘制的《天竺红衣僧》，一个比丘正坐在树下修行。

佛教的发祥地，是四大文明古国之一的印度。“古印度”，与今天的印度共和国不是一个概念，而是包括了现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡、尼泊尔、不丹等众多国家在内的整个南亚次大陆。公元前6世纪至公元前4世纪，是古印度历史上的“列国时代”，大致相当于中国的春秋中期至战国中期。在这个时代，北印度曾经有大大小小三十多个国家。其中，摩揭陀国和拘萨罗国是两个比较大的国家，释迦牟尼经常往来于这两个国家讲说佛法。

王舍城遗址。“竹林精舍”已荡然无存，只有一片茂密的树林。

最初，释迦牟尼与弟子们并没有固定的居住地方，“树下一宿”⁽²⁾而已。后来，释迦牟尼的威望越来越高，影响越来越大，信奉佛教的人越来越多（由于佛教的巨大影响，印度史上的“列国时代”也被称为“早期佛教时代”）。摩揭陀国有一个名叫迦兰陀的富豪皈依了佛教以后，将都城王舍城外原来准备施舍给“外道”⁽³⁾的一片竹林献给了释迦牟尼，请他在这里讲经说法。信奉佛教的国王频婆沙罗又出资在竹林里面建造了屋舍，供释迦牟尼和他的弟子们居住，号称“精舍”。这就是著名的“迦兰陀竹林精舍”，简称“竹林精舍”。拘萨罗国的王子祇陀也把都城舍卫城的一处园林献了出来，富商须达多出资为这处园林铺设了地面、建造了屋舍，请释迦牟尼在这里讲经说法和居住。这就是著名的“祇陀给孤独园精舍”，简称“祇园精舍”。(www.xing528.com)

有了“竹林精舍”和“祇园精舍”以后，一部分比丘开始从树林里迁入屋舍，佛教僧人居住的地方这才有了“伽蓝”之称。“伽蓝”，是梵文Sangharama的音译“僧伽蓝摩”之略，意译为“众园”，意思是“僧众居住的园林”，梵汉并举可以译为“僧园”或“僧院”。这就是后来汉地佛教所说的“寺”、“寺庙”、“寺院”。

迦兰陀，是梵文Kalandaka的音译，意译“鸟”或“山鼠”，是古印度摩揭陀国的一个极富有的长者。频婆沙罗，是梵文Bimbisara的音译，又译作“频鞞娑罗”或“瓶沙”、“洴沙”等，意译“影胜”、“影坚”、“影牢”等，是古印度摩揭陀国的国王。在列国诸王中，他是最早皈依释迦牟尼的佛教信徒。须达多，是梵文Sudatta的音译，略称“须达”，又译作“苏达多”，意译“善与”、“善授”、“善给”等，是古印度拘萨罗国舍卫城的一个富商，因经常向孤独的穷人施食而被称为“给孤独长者”。祇陀，是梵文Jeta的音译，又译作“逝多”，是拘萨罗国波斯匿王的儿子。这四个人，都是释迦牟尼的有力支持者。因建造竹林精舍与祇园精舍的功德，被后世视为佛教寺院的创始人。

公元前2世纪古印度的石刻——《须达多以金布祇园》，巴鲁特地方出土。

由“兰若”迁入“伽蓝”，是佛教史上的大事件。后世的佛教信徒对竹林精舍和祇园精舍的描述，难免有渲染的成分。尤其对于释迦牟尼居住了25年之久的祇园精舍，《涅槃经》与《毗奈耶杂事》中是这样说的：须达多用黄金为它铺设了地面！其实，东晋的法显西行时，曾经亲眼见过这处园林。当时，精舍里还有印度僧人，并与法显交谈了几句，询问法显是从什么地方来的。得知法显是不远万里从中国来求法的人，非常惊奇、赞叹。《法显传》中描述：“精舍东向开门，门户两厢有两石柱，左柱上作轮形，右柱上作牛形。池流清净，林木尚茂，众华异色，蔚然可观。”虽然环境清幽雅静，建筑整齐美观，但是并没有黄金地面。

古印度石雕艺术中美丽性感的母夜叉。