西美尔的玫瑰：个体永远不可能种出相同的花色品种

11.西美尔的玫瑰

古代希腊人柏拉图讲的那个关于洞穴的故事，吸引了一代又一代的诠释者。现代德国人西美尔(亦译西梅尔，Simmel，1858—1918)讲的这个关于玫瑰的故事，名气虽然略小一些，但也有滋有味，能够益人神智，因而颇具品尝与分享的价值。

故事说，从前有一个地方，生活着一大群人，但是人和人之间的关系很不平等。何以见得?尽管那地方每个人都有一片赖以维生的土地，然而，却只有一部分人能够种植玫瑰。也许是因为这些人比其他人有更多的钱;也许是因为他们愿意在玫瑰种植上多花些时间，多下些工夫;也许是因为他们的土地恰好符合玫瑰生长所需要的自然条件，譬如有适宜的土质、光照，等等。反正，只有一部分人能够种玫瑰，其他人都不能。

最初，这种事实上的差异并没有引起人们的注意。能够种植玫瑰的那些人并没有奇货可居的优越感，没有种植玫瑰的人也不觉得有什么特别的遗憾。但是有一天，终于有人发现了这种差异，这个人激动地站出来呼吁:每个人生来就有种植玫瑰的权利，少数人可以种玫瑰的社会现实必须改变。因为，按照自然权利，人人都应当拥有自己种植的玫瑰。在他的鼓动和倡导下，没有种植玫瑰的人成立了革命党，革命的目标就是要争取种植玫瑰的权利。在革命党人的进攻态势面前，能够种植玫瑰的人也随即成立了保守党，保守党的目标就是要保卫自己对于玫瑰种植权利的占有。在你来我往的斗争过程中，由于革命党的道德观念最终潜入了保守党，更由于社会正义、社会平等的理想超越了一切利益冲突，两党的斗争以革命党大获全胜而告终。最后的革命成果是，每个人都分到了可以种植玫瑰的土地，大家都可以种玫瑰了。

然而，从此以后，天下是否太平?是否进入了天堂?人与人的关系是否达致了永久的正义、平等、和谐、幸福?西美尔的回答是否定的。西美尔说，重新分配土地的方案虽然使每个人都获得了可以种植玫瑰的土地，但是，差异仍然存在:总有一些人种植玫瑰的手气更好一些，另一些人的土地上获得的阳光更充足一些，还有一些人由于种植技术更娴熟，嫁接的玫瑰嫩枝也更为结实、更为茁壮……由于诸如此类的原因，人们种出来的玫瑰仍然存在着数量多寡之分、品质优劣之别。还有一些人的玫瑰树上，甚至开不出玫瑰花来，真让人郁闷。总之，自然状态并不认同神圣的自然权利，革命党人的平等理想仍然时时面临着落空的危险。

关于西美尔的玫瑰，我暂且就讲到这里。接下来，按照写文章的通例，我还需要对这个故事进行阐释，以揭示“西美尔的玫瑰”所蕴含的微言大义。

我看过一些学术史上排出的座次表，犹太人西美尔不仅是出类拔萃的文化哲学家，而且还是与马克思、韦伯比肩而立的资本主义理论家。他为我们奉献出来的“这枝玫瑰”，不仅锋芒毕露，而且还散发出浓郁的后现代气息，可以说是一枝十足的“后现代的玫瑰”。凭着“这枝玫瑰”，西美尔表达了他对于平等这一现代性诉求的担忧与疑虑。(www.xing528.com)

在现代性的理论视野中，平等是每个人都享有的与生俱来的自然权利。这样的自然权利，在自然法理论家尽心竭力的护送下，终于在17、18世纪高调登场，构成了现代性政治理论、法律理论、社会理论的一个基本的落脚点。自然权利在人世的降临，标志着蒙昧的、没有欲望的、无色无味无臭的时代已经过去。欲望开始觉醒，一个崭新的时代来临了。因为有了自然权利，“万古”不再“如长夜”;因为有了自然权利，人觉醒了，他挣脱了中世纪的重重束缚，挺直了脊梁，舒展了肢体，解放了自身。按照现代性理论的叙述，这是一个在价值位阶层面上远远高于过去的新时代。但是，“西美尔的玫瑰”让我们看到了事物的复杂性，那就是现代性的政治理想、法律理想、社会理想也可能存在着虚妄的一面。

表面上看，包括平等、自由在内的自然权利是自然的。按照以前流行的汉译，还是天赋的。但是，顺着西美尔的眼光看过去，自然权利恰恰不是自然的，它是一个彻头彻尾的人造景观。真正的自然状况根本不能支持这样的自然权利，因为自然的份额，绝不可能通过数学公式精确而均匀地分配给每一个人。原始丛林是一种典型的自然状态，但在原始丛林里，有的树种强悍地生长，它们高高地伸出巨大的树冠，霸气地占有了更多的阳光;另一些树种，只好卑微地低着头，长年匍匐在阴暗潮湿的地面上。尽管都想获得阳光的照射，但灌木与大树能得到同等的机会吗?

人类社会也是这样。在西美尔的故事中，由于各种各样的原因，尤其是个体与个体之间、群体与群体之间主客观条件的不同，千差万别的个体永远不可能种出花色品种绝对相同的玫瑰。因而，革命成功以后的革命党人，尽管可能解决“有玫瑰”与“无玫瑰”之间的差异，但却不可能解决“多玫瑰”与“少玫瑰”之间、“好玫瑰”与“坏玫瑰”之间、“红玫瑰”与“白玫瑰”之间的矛盾。譬如，一些人拥有红玫瑰，但其他人都没有(尽管他们有白玫瑰)，这样的差异同样会激起先知先觉的人站出来号召:人人都有种植红玫瑰的权利，只有少数人拥有红玫瑰的不平等现实必须改变。因为，按照自然权利，红玫瑰是每个人都应当拥有的，拥有红玫瑰是任何人都不能剥夺的自然权利。于是，一个新的以红玫瑰为旗号的革命政党又宣告成立了，他们既要为红玫瑰而斗争，同时还要谴责从前那场仅仅以玫瑰为旗号的革命——因为它是一场不彻底的革命!它仅仅停留在“玫瑰”的阶段，远远没有上升到“红玫瑰”的阶段!掀起那场革命的政党并不是什么真正的革命党，而是彻头彻尾的保守党!

事情差不多就是这样:一个人造的圣物，金光闪闪，散发出耀眼的光芒，类似于“上帝死了”之后的又一个新上帝;它魅力无边，既是欲望的源头，也是革命的理由;它诱惑着一代又一代的有志者前赴后继;它掀起了一波又一波的社会浪潮与政治思潮;它为历史的变迁提供了精神动力，同时也为现代政治与社会的演进指示了方向。这个人造的圣物到底是什么?还是西美尔的说法既生动又形象:它就是那枝火红的、娇艳欲滴的玫瑰!

哇噻!