肖云儒评安康：山水之美，地域优势进入全国文化大格局

肖云儒品安康

我是在江南水乡长大的，能够给我心灵对南方山水思念的递补品就是汉中跟安康。一来到这个地方，就好像回到了我的家乡。

肖云儒，生于1940年，四川广安人。著名文化学者，书法家。撰著“对视”书系、“雩山”书系等19部著作。关于中国西部文化和西部文艺的系列研究，被公认为该理论体系的开创者。荣获中宣部“五个一工程奖”、广电部“星光奖”和中国当代文学研究成果奖等七项国家奖。

【主持】

肖云儒先生是著名文化学者，文艺评论家。他提出的“形散而神不散”的观点，影响了中国散文数十年的创作和研究。同时对西部文化的理论研究成绩卓著。他还多次到安康进行学术考察，一直关注着汉水文化以及安康的发展。下面我们来看看他如何品评安康。

片花：音：他用学者的眼光品评安康，

　　　肖：我在陕西写的最多的还是安康。

　　　音：他对安康一往情深，

　　　肖：我有一种回家的感觉。

　　　音：大型系列节目“文化名人与安康”本期播出《肖云儒品安康》。

【实况】

记：您多次到安康，而且对安康这片土地非常地关注。那我想一定有什么在吸引着您，那到底是什么呢？

肖：最早到安康是因为李广田的散文，李广田把安康说成“圈外文化”。因为他从山东到西南联大去，在走到安康以后他突然发现，没有抗日气息，（没有）标语，汉江上有船只在停泊、在行驶，河面上有渔翁在打渔，像一个世外桃源一样。所以我对安康从那时候就开始怀着一种“幻觉”，安康一定是很恬静的。后来我在汉中，在汉江上游当记者的时候，我一个人悄悄地背着背包跑了一趟安康，顺江而下，专门找县城以下的小镇住，体会和感受李广田散文里的安康。

记：找到了您要找的那种感觉吗？

肖：找到了。后来“文革”后，我到省文联工作以后，我们省文联、安康文联联系汉江沿线的地市，召开了江水文化研究会议。这次会议使我对安康的认识就从一种梦幻式逐渐进入到一个理性的层面。噢！安康，秦巴楚结合部，是中原、西北、西南的结合部，也是中国的一个重要交通枢纽、文化辐射地。对于安康的理解、安康的向往上升到一个理性的层面，就觉得，还需要研究它，除了喜欢它还需要研究它。那以后我就记不清我有多少次到安康了，每年当茶歌响起来的时候，安康就有很多朋友，好几个县的朋友都来邀请我。我一般不太会写诗和散文，我是搞理论研究的。我后来想，我在陕西写的最多的还是安康。我写过一篇文章在《人民日报》发表，其中我写的紫阳的好多话，他们刻在他们的街头了。

应该说我跟安康的关系，还有一个很重要的原因。我从小是在江南水乡长大的，我在陕西这个西安古城，陕北关中平原上生活，能够给我心灵对南方山水思念的递补品就是汉中跟安康。一来到这个地方，就好像回到了我的家乡，我有一种回家的感觉。

【解说】

肖云儒感叹大自然赋予安康好山好水，更感叹生活在这片土地上的人。他敬重长期坚守阵地的安康文化人，更喜欢淳朴、善良的安康老百姓。

【实况】(www.xing528.com)

肖：安康人热情，重友谊。我去过紫阳，紫阳给我的印象永远像梦一样。我到了紫阳从来都不在饭馆吃饭，都被他们邀请到他们家里去，唱酒歌、说段子、拍肩膀，称兄道弟、尽兴而归、真心相对。人和人之间没有那种官样文章和表面文章，没有一般的那种约束人本性的东西，它能够很快地让人融入其中。

在这个过程中，我经历过两件事情，感到了安康内在的力度。一个是安康的领导是很有思考和策划能力的干部。在70年代，就是铁路枢纽往哪儿放。那个时候我正在汉中，我知道这个决策过程，当时想往汉中放。安康跑去活动去了，最后铁路枢纽就放到安康，洋县作为机务段。然后就是阳安线通到安康，襄渝线通，西康线通。如果没有那种见解，那种果断，安康的发展不会像今天这样快，铁路造福于安康不止一两年，而是几十年，世世代代，使安康在整个陕南的地位变了。还有一个，安康的群众是有创造性的。

◎旬阳太极城

安康提出过“一县一品”，每一个县在文化上打一个品牌，而且每一个品牌都很有分量。我现在记不全了，我参加过旬阳县“太极城”的论证。整个城像个葫芦一样，悬在旬河里面像个太极一样，非常有意思的一个地方。平利的女娲文化……

记：石泉的鬼谷子文化。

肖：对！石泉的鬼谷子文化，汉阴的“三沈”纪念馆（文化）。每一个县抓一个品牌，每一个县抓一个有全国或者地域影响的品牌，抛弃了自己县上的不足，而弘扬了自己县上的优势，使得这一个县在这一方面首先进入全省格局。但如果你要找到均衡的发展要好多年才能找到，而找到了点上的突破，这个县就打响了。

片花：肖：要有地域文化的根基，不要局限于地域文化的眼光。

　　　　我们有圈外的美丽，但一定要走进文化的圈内。

　　　音：大型系列节目“文化名人与安康”之《肖云儒品安康》继续播出。

【解说】

肖云儒站在一个学者的理论高度，阐释了自己对安康如何发挥地域优势，进入全国文化大格局的认识。

【实况】

肖：汉水文化是可以跟长江文化、黄河文化、淮河文化并称的一个文化流脉。安康作为汉水文化的一个枢纽，如何从盆地意识、小农意识中走出来，各县的品牌如何在汉水文化和秦巴文化这个大的格局中，把它组合起来，这是一个课题；另外一个课题是完全走出地域，跟全国同类型的文化品牌组成产业链，这也是一点。比如临潼的骊山搞了大型的“女娲文化”讨论会，（他们）承认平利（是女娲故里），女娲部落从平利过来到蓝田呆了，最后“骊山老母”在骊山这儿。你如何把蓝田、平利和骊山老母这整个女娲文化组成一个产业链，不要互相来争，把它整个做强做大，那么平利也就走出去了。可以：一个是凝成一个拳头，就是汉水文化和秦巴文化的拳头，一个是找出自己的特点。太极城也是这样，中国有多少个地方有这样的地貌，把中国大地上的“太极”现象、“太极”地貌连到一起，它会提高旬阳的知名度。因为我们在打文化品牌时，现在有一个非常不好的意识，就是总想争这个文化品牌，一争则两败俱伤，如果一合呢？两个巴掌一合，那就有了响声，一个拳头（手）一捏，那就成了拳头。种种、种种吧。走出秦巴、走出汉江这是一个思路，凝聚秦巴、凝聚汉江这又是一个思路。这两个思路值得我们研发，从此进入全国格局，全国的文化，不能再走那个“圈外”文化的老路。我们虽然是圈外，我们有圈外的美丽，独特的美丽，但要进入文化的圈内，要入网。不在网，不在线，就构不成（品牌），不为人所知。我们要打响我们的知名度，我们要有地域文化的根基，但绝对不要局限于地域文化的眼光。

◎蜀河古镇

记：安康最大的资源就是水，您觉得我们安康应该怎么样来做足做好“水”这篇文章呢？

肖：哎呀，你这话说得太好了！安康最大的资源就是水。陕西所有的县我都到过，陕西境内最漂亮的水面就是安康瀛湖的水面。我曾经有过这个打算，我将来一定要实现：不告诉安康的任何朋友，我都算过那个路线怎么走。我自己一家人悄悄地到安康去，然后从安康火车站打一个的到瀛湖，包一条船把我们划到哪一个小岛上，我们一家人在那。感觉太好了，能够想起多少古代诗歌的意境。随着铁路跟高速公路的通车，（应该）做足水面的文章、水面文化包括旅游文化的文章，参与水乡，体验水乡。安康现在不要再过分地把它商业化，住到那儿多好，就喝他们（农民酿）的包谷酒，在他们园子里自己摘菜，体验这种农家情趣，这个地方就能够永远保存我们这个民族那段绿色的记忆，亲近土地，应该是这样一种方略来搞。因为旅游本身不光是跨地域的交流，比如从西安到了安康，从安康到了哪儿，更是跨文化的交流，不同的生存状态，那才有陌生的感觉。如果我由这样一个标准间，去安康还住一个一样的标准间，这干什么，不是发傻吗？我掏那么多钱干什么？水面还有很多别的文章，经济方面的文章。比如水面养殖，它可以观赏。你看我的家乡江南，那水面是非常富庶的，水面有各种各样的草，草下面有很多鱼，这方面安康和全国来比，还是比较滞后的。水面经济、水面文化的文章要做做；还有一个水面交通。汉江在安康这一段还是通航的，它可以作为旅游的航道。你比如说我就很喜欢你们白河（旬阳）那个蜀河镇……

记：旬阳的蜀河镇。

肖：旬阳的那个小镇非常好。你如果能够沿什么蜀河，或者沿着什么河，开辟一条旅游线，沿途有几个小镇，它别有风韵。现在不是有绿蚂蚁族吗？背着背包到处跑，年轻人胡走的，那些人就喜欢找这样的地方。水面的，水面交通、水面文化、水面经济、水面景观，做足水文章，意味着有一种立体的对水文化的理解。