择吉术与财运：祈财民俗揭秘

五、财运与命运

财运是中国财富信仰中最为核心的内容，也是中国祈财行为中最具现实性和功利性的表现形式之一。简单地说，财运就是指一种不可捉摸的获得财富的运气和机会，这是人们对于财富现象不可知论的产物。按照唯物主义的观点，人类在是否能够得到财富机会的问题上虽然存在着某些偶然因素，但是这种机会决不是不可认识和不可把握的，人类能够通过自己的劳动实践去创造发财致富的条件，把握发财致富的可能性。但是，旧时的人们由于受到迷信观念的深刻影响，却往往会把这种机会看成一种超越人的主观能力之外的神秘之物，看成是一种不可能被人类所认识，也不可能受人类主观能力所支配的东西。它的出现与消失，完全受着一种无形力量的控制，而这种无形力量，也就是所谓的“运气”或“天数”。

由财运观念所派生出来的，还有种种其他的迷信形式。例如，迷信的人们将财运问题与人的命运问题联系起来，由此而得出哪些人生来就有发财命，哪些人生来就没有发财命的结论。照此观点，一个人如果命中注定有财运，那么即使他一生中从不努力，最后还是能够发上大财，反之，一个人如果命中注定没有财运，那么即使他奋斗终生，最后还是得不到发财的机会。很显然，这纯粹是一种宿命论的观点，完全背离了唯物主义哲学的根本原则。又如，迷信的人们将财运问题与天象、物象和人事象等等各种兆象问题联系起来，并对这些兆象进行了毫无根据的预测。这种预测实际上是将一些与财运问题完全没有因果关系的事物现象作出一种宗教化的解释，使其与财运问题牵强附会地扯合在了一起。再如，迷信的人们将财运问题与风水、堪舆问题联系起来，由此而推算出人们的房屋应该建在何处，墓穴应该挖在何方。在这种观念的影响下，旧时人们在造屋或做坟时，往往都要先请阴阳先生来看风水，测定出有利于获得财运的位置、朝向和建筑方式，以为只有如此做了日后才能发上大财。总之，在旧社会，由于科学文化的落后和封建迷信思想的影响，人们常常会将财富问题与命运、兆象、风水等等迷信联系在一起，并且由此而作出许多天真可笑与荒诞无稽的行为。

在旧时许多迷信人们那里，财运问题往往总是与个人的命运紧密地联系在一起。他们认为，财运是一种难以捉摸的发财机会，是不可能被每个人都同等地得到的。能否得到财运主要决定于每个人不同的命运。有些人命中注定有财运，那么这些人不管出于何种条件，最后总是能够发财，只是在发财的时间上有所不同而已；相反，另外一些人命中注定没有财运，那么这些人不管出于何种条件，最后还是得不到发财的机会，即使是已经得到的钱财也会丧失。这种观念所导致的结果是，人们丢弃了创造财富的信心，也不愿再为创造财富而作出努力，他们只能拜倒在命运决定论的脚下，成为一些可怜的宿命论的奴隶。

算命祈财和看相祈财

由于财运观念的存在，推算人的命中有无财运的活动也随之盛行起来，这也就是所谓的“算命”。过去中国民间有各种各样的算命之人，他们以占卜、算卦、求签、测字、看相等方式为人推算命运，其内容中有很大一部分便是关于财运方面的。如中国古代的一些算命术士将一个人的命分成材、喜、官、印、煞等几个方面，认为这些方面如果相配合，那么此人就能得到财运。他们又认为一个人要想富贵有财，必须“财气通门户”，如有的财旺身强，又有喜官星卫财；有的命中有印，自会财能生官；有的有食神，伤官，却能保财；有的有官有煞，仍可保住财星等等。他们的主要意思是，大凡巨富之命，不在财星多少，只要五行生化合情合理，就可发财致富。

看面相、手相、骨相等等的方式，也是算命术中较为流行的方式，它们将人的面部或手部分为几个部分，每一个部分代表命运的一个方面。手相中大拇指与其他四指的交合部位，被手相术中认为是一个推测财运的重要部位，有一种说法是，如果这一部位的纹理越多，那么此人的财运就越大。还有的将手纹分为生命线、婚姻线、事业线、财富线等等，认为如果与财富相关的手纹线越长，就代表越有财运。近年来，一些利用高科技手段进行命运猜测的电脑算命行为开始在民间广泛流行起来，它的主要做法，就是将人的年龄、生辰时日、属相、性别等等资料输入电脑，然后由电脑处理后，打出一张写着有关一个人命运的各个方面，如事业、爱情、财富、交际等等的前景预测的卡片，其中财富一项，反映的就是关于一个人财运方面的情况。

利用阴阳五行算命法也好，利用看相、卜筮算命法也好，其实都是一些具有浓厚迷信性质的行为方式，它们不可能真正推算出一个人在财富、事业、婚姻等方面的前景，也不可能对人的命运作出科学的预测。即使是电脑算命这种十分现代化的算命方式，实际上也没有什么科学根据。真正要想获得财富，靠的是通过劳动实践去创造，而不是靠什么财运，也不能希冀通过一些迷信的手段来进行预测。

天象兆、动物兆与财运

兆象就是事情发生前的征候或迹象。旧时人们以为，某种兆象的出现一定会发生某种相应的事情，因此对于兆象的预测也就显得非常重要。旧时人们较为重视的兆象，主要有天象兆、物象兆、人事兆、梦兆等等，这些兆象都被认为是会对人事产生重要影响的征候。在这些兆象中，有相当一部分与财运问题有关，它们成为旧时人们用来判断是否能获得财运的重要依据。

许多天象经常被旧时的人们看做是有财运的前兆。如江苏海州地区过去有一种称为“望开南天门”的习俗，当地人们认为每年的大年初一五更天会亮起来，这时天空里面全是金银财宝，金鸡、银鸡也会跑出来与地鸡相会，这叫做“开南天门”。如果谁能够看到这种开南天门的天象，就会被认为是有大财运之人，此人便要赶快用笆斗做出往家中装元宝的样子，表示将财兜舀进门，否则等天门关住后，财运也就没有了。^[1]

蛇盘兔，必定富：俗信认为夫妻双方一人属蛇，一人属兔，乃大富大贵之兆，故称为“蛇盘兔，必定富”。

一些动物也经常被人们看做是预示财运的兆象。如中国民间很多地方都认为蛇是一种可以为人们带来财运的动物，因此谁如果看见了蛇，那么谁就会交上财运。清《蛇谱》“富贵蛇”条云：“长不过四五尺，如穴人家仓囷下，米粟必多倍于所入，其家必发，故曰富贵蛇。人家有是蛇，主人至除夕必设樽俎香灯祀之。”有些地方以为看见鸡便会交上财运，如海州地区的人们在年五更那天如果看见外面有鸡，就认为会有财运降临，于是便要赶快用笆斗罩住，将其捉回，以为今后此鸡会给人带来金银。也有些地方以为兔子是预示财运的兆象，如浙江安吉山区过去有这样一句话：“若要富，上山拾只鹰打兔。”

事象兆与财运

古代人还经常将一些日常生活中的普通事象看做财运的兆象。如灯烛上的余烬结成灯花，在灯火中发出哔叭的爆炸声，便被认为是财运将至的前兆。冯浩注引《西京杂记》：“陆贾曰：目得酒食，灯火华得财。故目则咒之，火华则拜之。”陆贾是汉代人，由此可见，这种认为灯花爆能预示财运的说法，早在汉代时已经产生了。在民间，认为灯花爆能预示财运的观念尤为流行，浙江宁波民间俗语云：“昨夜开灯花，今日财帛于我家。”浙江金华一带的人则认为：“灯花跳，元宝到。”这些都反映了人们那种对于财运前兆的崇信。

另如浙江地区的人们认为，走夜路时如果遇上抬棺材的，便是大富大贵的兆象，因为“棺材”之“材”与“发财”之“财”谐音。而湖南地区的人们则认为，新年如果打破碗，便是预示今年要发财的前兆。另外如果春节时家中养的水仙花开得茂盛，也是家中有财运的前兆。

人体兆与财运

在财运兆象方面，还有一个重要的方面是人体兆。所谓人体兆，也就是指由人体本身的一些生理现象所产生的兆象，旧时迷信之人认为这些兆象中有相当一部分与财运有关。其中较为典型的是“左眼跳财，右眼跳灾”这一说法。人的眼皮有时会不由自主地跳动，这本来是一种十分平常的生理现象，主要是由于眼睛过度疲劳以后引起的眼部肌肉紧张所造成的。但是旧时迷信的人们却将这种现象与人的吉凶祸福、财运财祥问题联系起来，将一个人是否能获得财富看成是由人的眼皮跳动现象所决定的。与这种说法相类似的，还有“左眼跳喜，右眼跳愁”、“左眼跳发，右眼跳杀”等等说法。

很明显，这些说法都是神秘和不可知论的迷信认识，完全没有科学根据。但是如果深入探讨一下人们为何会认为“左眼跳财，右眼跳灾”的原因倒很有意思，这实际上是与我国传统文化中对于方位的崇尚观念有着一定关系。在我国传统文化观念中，有着一种“尚左”的倾向，左代表“吉”，右代表“凶”。《老子》中有云：“吉事尚左，凶事尚右。”“是以吉事上左，丧事上右。”《礼仪·既夕礼》中云：“吉事交相左，凶事交相右。”在清段玉裁《说文》注中也有“吉时拱尚左手，丧时拱尚右手”的说法。这些说法都是尊左卑右、左吉右凶观念的反映。在我国民间风俗中，也保留着这种“尊左”“崇左”的习惯。如农村中如有哪家请客摆宴，上坐总是在左边，下坐总是在右边。中国古人之所以产生尊左卑右的观念，主要原因恐怕是在于人的左右手所具有的不同功能。就多数人来说，一般都是用右手来工作，而左手则经常闲空着。由此便使人们逐渐形成了那种左手虚静，右手劳碌的观念，故而人们尊左手而卑右手，以左边为吉而以右为凶。“左眼跳财，右眼跳灾”的说法，便正是从这种“尊左”“崇左”的思想观念中演化而来的。

有关财运的人体兆还有手纹、头发、痣、相貌等等，这些方面本来都是属于人的生理现象，与是否能够发财的问题完全没有关系。但是迷信的人们由于对发财的机会和原因问题缺乏正确的理解，陷入了不可知论和神秘主义的观念之中，于是便将能否发财与这些生理现象牵强地联系起来，认为这些生理现象都会预示或决定人的财运。如过去上海地区民间俗语中有“一螺富，二螺穷，三螺捉狗屎，四螺开当铺，五螺六螺穿绫罗，七螺八螺银子四脚箩……”的说法，这是将人的手纹与财运问题联系在了一起，认为只要人的手纹长得符合一定的标准，日后就会发财。又如过去浙江玉环地区有这样的俗语：“少年半白头，一年衣食不用愁。”一个人在少年时代生白发，本来也是一种生理现象，与财运问题毫无关系。但迷信的人们却将它们牵强附会地联系在一起，将生不生白发看成是否能发财的兆象。另如各地民间十分流行的“女儿像娘，金子打墙”，“儿子像娘，金子打墙”之类的说法，实际上也是将人体的某种现象看成了与财运有关的兆象。

人事兆与财运

所谓人事兆，也就是指由人的某些生活活动而产生的兆象，这些兆象中也有相当一部分与财运问题有关。如旧社会男女婚嫁时，要讲究八字相合，生肖相配。如果男女双方八字、生肖方面配合得好，今后就能得大财；反之，如果男女双方八字、生肖相冲，就会丧失财运，因此旧时人们结亲时都有先请算命的来排时辰八字和推算生肖相配的做法。以前中国民间有许多关于财运的谚语，如：“蛇盘兔，必定富”；“男子属羊，不带米粮”；“红蛇白猴满堂红，福寿双全多康宁，赤兔黄狗古来有，万贯家财塞北斗”；“男大三，金银山”等等，都是将婚姻双方的年龄、属相、生辰等等问题与财运联系起来，并对其作出了神秘化、迷信化的解释。

旧时人们在生育、做寿等等事情上也经常要将财运问题牵扯进来，并对其作出种种先验的预测。如过去绍兴、宁波一带地方的人们认为，一个人到了三十岁时必须做生日，因为这会给人带来财运。俗语云：“三十不做，四十不发。”湖州地区的女子在做三十六岁生日时，娘家不仅要送寿糕、寿桃、寿面等礼品，还要送上一条裤子，以为这会给该女子带来财运。当地俗谚云：“若要富，要穿娘家一条裤。”说的便是此意。

梦兆与财运

中国民间以前还有一种重要的前兆迷信形式，即梦兆。人在进入睡眠状态以后常常会做梦，这是一种正常的生理现象。但是，在旧时人们的眼里，梦却往往被理解成为一种神灵意志的启示或神秘信息的显现，它会成为人们生活内容的兆象，并在今后的生活中得到一定的应验。在古代，不但一般的平民百姓相信梦兆，而且许多上层统治阶级和知识分子也相信梦兆，有些人甚至还编写了有关梦兆的书籍，对梦兆进行各种各样的占测。在这些梦兆占测中，有相当大的一部分是关于财运方面的。根据古代《梦书》、《占梦书》、《国公解梦书》中记载：

梦见日月照人，富贵。

梦见拜日月者，富贵。

梦见服日月者，富贵。

梦见五谷，得财。

梦见菜，得财。

梦见棺材，得财。

梦见为刀伤，得财。

梦见粪污衣，得财。

梦见厕污，得财。

梦见骑虎行，大富贵。

梦见暮林茂盛，富。

梦见耕田，大富。

梦见靴梳，得横财。

梦见被拜，得钱财。

梦见金贝，大富贵。

梦见瑟丝，得财。

梦见上开诤，得财。

梦见着枷镣，得财。

梦见乘车上城，富贵。

梦见身入市，富贵。

梦见谷麦垛，得财。

梦见大树落荫盖屋，大富。

梦见吏将入狱，得财。

梦见箭来射，得财。

梦见刀剑，得财。

梦见井沸溢，富贵。

梦见田下水流，得财。

梦见杀牛，得财，大吉。

梦见牛肉在堂，得财。(www.xing528.com)

梦见龟相向者，逢财。

梦见饮水者，得财帛。

梦见新起屋宇，大富。

梦见水入宅者，得大财。

梦见秤斗升尺，得财。

梦见路上屎尿，得大财。

梦见棺开张，得大财。

梦见棺中人语，得财。

梦见居水上坐，大富贵。

梦见大火入家，大富贵。

梦见门中有树，大富贵。

梦见天蛇，得财。

梦见卧道中，得财。

梦见小鱼，大富贵。

岁岁进财图：俗信认为，梦兆与一个人的财运有很大关系，如果梦见日月、五谷等吉祥物，就会岁岁有财运。

中国民间也有大量关于财运方面的占梦词，这些占梦词大部分与官方的说法相似，但也有一部分是较具民间特色的。如《民间择吉通书》等书中记载的有关财运方面的占梦词有：

梦见盖花被，得财或贵人来，大吉。

梦见弓箭，得财衣禄食，大吉。

梦见行相逢，酒肉进财，大吉。

梦见双生贵子，进财，大吉。

梦见插花头上，得财，大吉。

梦见狗相逢女人来，大吉利大发财。

梦见日头初出，得财。

梦见被蛇追赶或被蛇咬伤，主财宝进门，大吉。

梦见棺材压身，进财，大吉。

梦见屋内着火，主财运大兴。

梦见孝服，主有财。

梦见穿长衣，得财。

梦见柴火，得财。

……

以上所列的诸多有关财运的占梦词，其实与一个人能否真正得财完全没有必然的联系，它们只是一些根据古代迷信之人的想象而创制出来的虚幻之词。但是在旧社会，由于人们深刻的迷信观念和低下的文化水平，这些占梦词却常常能够得到大多数人的认同，并被作为判定是否能够有幸获得财运的重要依据。

建房风水与财运

风水也是中国民间信仰中一种重要的表现形式，所谓风水，主要是指一种通过对于某种地理位置或者地域环境的预测来推断吉凶祸福的占测术。许多迷信之人认为，风水与财运问题有着非常密切的关系。为了得到财运，就必须在建造房屋或选择墓地时先请风水先生来看风水，找到一些具有财运财祥的“风水宝地”，然后才能动土开工。

根据风水迷信的说法，建造房屋时有关房屋的地势、朝向、门前山水景观的形状等等，都会影响今后房屋主人的财运，因此这些问题在建房时都要仔细察看，不得大意。例如以前风水先生们对于建筑物前的水流非常重视，他们根据阴阳五行之法，将这些水流的形状分为金、木、水、火、土五种类型，其中木星水为直来直去形，火星水为斜来斜去形，土星水为方整抱转形，金星水为弯环如盖形，水星水为屈曲流转形。这可概而称为“金圆、水曲、土方、木直、火尖”。一般说来，风水先生们大都将一些弯转的水象看做是吉利之兆，而将一些直来直去的水象看做是不吉之兆，因此很多与财运有关的水象也大都是弯转形状的。风水学中有所谓的“瓜藤水”，指的是水从住屋的左后侧或右后侧流到屋前，然后转到门前，再向另一侧的后方流去的水象。风水书中以为这种水象：“面前一转一重库，财宝多无数。大江便出大官荣，小溪必主家豪富。”是大吉大利，预示财运的兆象。又有所谓的“兜抱水”，指的是水流兜抱屋前，一头长流，一头止息的水象，这种水象也是大吉大利、财运有加之兆。俗语所谓：“屋前屋后有池兜，富贵永无忧。”又如有所谓的“抱城水”，是指流水从门前曲折而过，有弯抱之象的水象，古人云：“龙神弯抱过门前，富贵足田园。”也是一种有利于财运财祥的风水兆象。

风水观念对于民间的影响十分之大，多少年来，中国民间各个地方的人们在建房时几乎都十分重视风水问题，尤其是重视风水给住房之人带来的有关财运方面的影响。如以前上海奉贤一带的群众建房时，十分重视水象、路象等等的风水迷信，当地群众大都以“环抱水”为大吉之兆，认为房屋周围若有绕宅河，“必有大发者”。又认为房屋东南角若能搭桥或筑堰使曲路入宅，那就更是大吉大利之兆，当地俗称此象为“青龙头”，富意“财水进门”。当地还有专门的《富地歌》，指导人们如何选择能够发财致富，获得财运的风水宅地。歌词云：“一富青龙双拥，二富龙虎高耸，三富嫦娥清秀，四富双鹰盘旋，五富观前笔架，六富降龙伏虎，七富九曲回还，八富四水归朝，九富屏风走马，十富水回还抱。”此歌中如“青龙双拥”、“龙虎高耸”、“嫦娥清秀”等等，都喻示着一种地形地貌，它们被看做是能够使人获得财运的吉祥风水之兆。

中国的风水宝地

在浙江浦江县，过去人们在选择宅屋基地时也很讲究风水，当地群众常常喜好在四周高中间低凹之处择宅定居，以为这种地形状如燕窝，可以使财宝聚集，不易流散。如果不是这种地形，而是一目了然的平地，村人便以为不祥，于是便要想方设法遮挡一番。如在村外低矮处堆土为城，称为“土城”或“台塍”，因其形状比住房略高，人们以为有防卫作用，能守住财气，不使外流。在村子内外各家房屋的排列和距离上，也很有讲究，房舍之高度也不可随意造次。村民们习惯于同排房必须一般高，前排屋不得高于后排屋，最高只能与后排等高，否则房屋低矮的人家就会认为被人镇住，家业难发，常不肯罢休，引起纠纷。

在太湖洞庭岛民的观念中，住宅的风水也与财运密切相关。当地居民的住宅式样多为前堂后寝结构，以突出“暗房亮灶”的效果，以为“亮灶发禄，暗房聚财”。

造墓风水与财运

在安坟造墓的风水迷信中，也有很多是关于财运方面的。特别是由于中国长期以来都是一个以宗族关系为纽带而建立起来的封建社会，祖宗、家产等等观念几乎在每个中国人的心目中都有着极为重要的地位，因此中国人在为先人建坟立墓的过程中特别注重风水，各种与财运有关的建坟立墓风水迷信也非常盛行。如安坟之处一般都要选择一些有水流屈曲环转经过的地方。风水书上记载：水星屈曲环转，安坟其中，家属获吉，这叫做“水星得地，金屋富贵。”又说，土星之水方而抱转，筑穴在抱转水中，家属可获得富贵不歇的大吉。又如风水书中认为，土星如果单从右转或左转的也属吉利，俗话云：“土星右转来，家富足钱财。”总之，风水迷信认为先人坟墓安放的位置与后代的财运有十分密切的关系，先人的坟墓风水好，后代便能得到其庇佑，财运亨通；而如果先人的坟墓风水不好，后代便难以获得发财的机会。

择吉术与财运

除了命运、兆象、风水等迷信方式与财运问题有着密切的关系以外，一些渊源于远古时代巫术观念的术数也与财运问题密切相关。如中国民间择吉术中，有大量的内容都是关于财运方面的。《敦煌缀琐》等一些古代的择吉书中云：

“满日取三家水作酒，令人家富，吉。”

“天遂日纳利，不出三年大富。”

“满日取三家井水祀灶，令人大富，吉。”

“立春日，取富家地中土涂灶，令人富贵。”

“八月社日埋犬肝宅四角，令人大富，吉利。”

“午卯日纳财，大吉利。”

古人认为诸如“满日”、“天遂日”、“立春日”、“社日”、“午卯日”等等都是吉利的日子，因此选择这样一些日子来做某些事情，就会使人获得财运。从这些事的具体内容来看，实际上与一个人的财运问题完全没有关系，它们只是一种巫术观念的反映而已。据英国人类学家弗雷泽的研究，巫术观念强调的是一种类似事物之间相互交感的“相似律”，也就是说，巫术观念将类似的事物看成是同一的或是可以相互影响的事物，按照这种原理，“满日”象征着“多”、“全”、“极”，与财富的“多”、“全”、“极”有关，因此满日取三家水作酒，就会使人富贵。满日取三家井水祀灶，也会使人富贵。

除此以外，在一些人们认为会有神灵降临的吉祥日子中做某些事，也可能会获得财运。如《敦煌缀琐》等书中认为：“甲子日，是善财善大检斋日，还愿者子孙昌盛，生福招财，此日乙丑、丙寅日，是呵罗汉尊者与天神下降，有人设斋还愿者，衣禄万倍，财宝自然，大吉庆也。”“庚午日，是青衣童子检斋，还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆也。”“戊申、己酉日，是千佛下世，设斋还愿者，主财利兴旺，子孙昌盛，大吉兆。”“己未日，是释迦如来同诸菩萨在世，设斋酬思者，主财物兴隆，福禄无疆。此日大吉”。

综上所述，财运观念是中国传统社会中财富信仰的一种重要表现形式，它与中国古代的宿命论观念、兆象与风水观念、择吉与巫术观念等等紧密地联系在一起，构成了一种具有浓厚中国民族特色的祈财文化。财运观念是旧时人们对于财富以及获得财富机会问题的不可知论的产物，反映了旧时人们还未能深刻认识财富本质、还未能自觉掌控财富机会的事实。只有进入现代社会以后，在拥有了高度发达的科学技术以及物质生活水平的条件下，人类才能真正认识到财富的本质，并成为掌握财富的主人。

【注释】

[1]参见刘兆元：《海州民俗志》第120页《开南天门》，江苏文艺出版社1992年版。