重守信用，成就生活的习惯

诚信待人

这里所说的诚信，就是诚实、重守信用。诚实守信是人的立身之本，是全部道德的基础。一个言而无信的人，是不堪为伍的；一个言而无信的民族，是自甘堕落的。

孔子说：“人而无信，不知其可也。”孟子说：“君子养心莫善于诚。”可见诚信对一个人来说有多么重要。一个人要养成好的人格，没有什么比诚信更好的了。

孟华琳（台湾行为分析训练学导师）曾这样表述过诚信的力量：“我获得了一些成功，但这不是因为我是天才，别人尊敬我也不是因为我是富翁，其中很大程度上是因为我遵守诺言！只要我说出话，我绝对兑现。所以，我的学生信任我，社会人士尊敬我，他们尊敬的不仅仅是我这个人，更是尊敬我坚守承诺的人品！我从不对别人失信，无论他是非常成功的名人，还是刚步入社会的穷小子。我相信，如果我经常失约或是迟到，无论我怎么成功，也不会有人来听我的演讲。况且，没有诚信，我根本不可能成功。”

的确，你的生活中如果缺少诚信，大家就会逐渐失去对你的信任，你就会成为一个让大家痛恨的人。周围的人不知道你说的哪一句话是真的，哪句话是假的。渐渐地，你说的话没有人相信，你失去了做个正直的人最起码的资格！

看过这样一个故事：有一个健康、美貌、机敏，拥有才学、金钱、荣誉的近乎完美的人死去了，上帝安排他进地狱，他不服，要求进入天堂，他的鬼魂找到了上帝理论。

上帝笑一笑，问：“你有什么条件可以进入这个极乐的天堂？”鬼魂于是把他在阳间所有的东西统统抖出来，带着炫耀的口气反问道：“所有这些，难道不足以使我进入天堂吗？”

“难道你不知道你缺少进入天堂条件中最重要的一样东西吗？”上帝并不恼怒。

鬼魂嘿嘿地笑着：“你已经看到了，我什么都有，我认为我完全能够进入天堂。”

“你忘记了你曾经抛弃了一种重要的东西？”上帝面对这个恬不知耻的鬼魂，有了一点不耐烦，便直截了当地提醒他，“在人生的渡口上，你抛弃了一个人生的背囊，是不是？”

鬼魂想起来了：年轻时，有一次乘船，不知过了多久，风起云涌，小船险象环生。老艄公让他抛弃一样东西。他左思右想，美貌、金钱、荣誉，他都舍不得。最后，他抛弃了“诚信”。但是鬼魂不服：“难道仅仅能够因为我没有‘诚信’，就被拒绝在光明的天堂之外而进入可怕的地狱吗？”

上帝变得很严肃：“那么，之后你做了些什么？”鬼魂回想着：那次他回家后，答应母亲要好好照顾她，答应妻子永远不背叛她，答应朋友要一起做一番事业。后来，后来……他回想着，自己在外面有了情人；母亲劝阻他，他对母亲却再也不闻不问，他不允许母亲破坏他的“幸福”；他和朋友做生意，最后却私吞了朋友的那一份……

上帝打断他，说：“你看到没有，由于没有诚信，你做了多少背信弃义的勾当。天堂是圣洁的，怎么能容忍你这卑污的鬼魂？”

鬼魂沉默了，他不是无所不有，而是一无所有，亲情、友情、爱情……统统随着诚信的失去而失去了。他，一个卑污的鬼魂，只能下地狱。

“下地狱去吧！”上帝说完，飘然而去。

诚信具体包括以下几个方面：

信守诺言

诺言是对自己或他人所做的承诺。这种承诺可能是以语言的形式外现出来，也可以是人在心里对自己所做的某种比较郑重的决定。简单地说，就是一个人要说到做到。

如果一个人经常不能信守自己向别人许下的诺言，那么，他在别人心中会渐渐失去信誉，他说的话从此再不会有人放在心上。在人群中，他也会变得可有可无，因为他说的话、做的事再不会有人去关注。他会渐渐失去朋友，变成一个孤单而无助的人。

同样的如果一个人也不能信守向自己许下的诺言，那么他的人生也将是一种失败的人生，因为他给自己定的目标常常会被忽略掉，而且还会不以为意。

总之，一个人最基本的素质之一就是信守诺言，没有诚信的人格是不健全的。我们常说那种不信守诺言的人是食言而肥。

食言而肥有这样一个典故：春秋战国时期，鲁哀公的身边有一个重臣叫孟武伯，他有一个最大的毛病就是就话不算话。鲁哀公对他很不满。有一天，鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯和哀公的另一个重臣郑重也参加了这次宴会。孟武伯向来不喜欢郑重，在宴会上借机出郑重的洋相，便问道：郑大人怎么长得越来越胖了？哀公听到后，便插嘴道：一个人常常吃掉自己的诺言，当然会长肥呀！在座的大臣一听就知道哀公并不是批评郑重，而是在暗中指责武伯不信守诺言。“食言而肥”的说法从此而来。

信守诺言的力量很强大，在我国历史上有很多著名的例子：

春秋战国时期晋国为图霸业攻打原国。晋文公和士兵约定用七天时间攻打原国。晋国到了原国后，受到了顽强的抵抗，七天之后，原国仍然没有投降。于是晋文公下令撤军。

很多人都不能理解，谋士和将军们也都劝阻晋文公说，再坚持几天就可以攻下原国了，但是晋文公仍然坚持要撤军。他说：我已经和士兵们约好以七天为限，现在七天已过，我不能失去信用。信用是国家的珍宝，如果得到了原国而失去了国家的珍宝，我不能这样做。于是晋军撤离了原国。

下一年，晋文公又亲自率领大军攻打原国。这一次，他与士兵约定：一定要攻下原国才罢兵。原国人一听到晋文公和士兵的约定，马上就投降归顺晋国了。卫国人听到这件事以后，认为晋文公的信用已经达到了极点，也就归顺了晋国。不久，晋文公就成为了天下诸侯的霸主。

既然我们许下诺言，就尽量去实现，践诺是我们在这个社会立足的基本和根本。一个人一再地违背自己的诺言，就没有人会相信他，在别人眼中他也就成为了一个十足的小人。跟他打交道的时候，别人会一直在心里想：“我会不会让这小子给骗了？还是别搭理他吧！”如果是这样，他只会寸步难行。

实事求是

实事求是就是指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。

实事求是就要求我们对事物有一个如实的反映，谎言和欺骗是绝对不能存在的。我们做人做事如果不能做到这一点，不仅可能使我们的自身形象受到损害，有时甚至会带来灾难性的后果。

看过这样一个故事：1946年7月4日，德国法西斯已经灭亡了一年零两个月了。这一天，离华沙170公里远的凯尔采市的几百名群情激愤的市民冲向街头，见犹太人就打、就抓、就杀，有的犹太人被抓到帕兰蒂大街7号的一幢房子里被活活打死。这场肆无忌惮的屠杀从早上10点持续到下午4点，有42人被杀害，其中2人是被误认为是犹太人而被打死的。

只是令人难以置信的是，这样血腥的屠杀悲剧竟是由于小孩子说谎而引起的。赫里安，波兰一个鞋匠的孩子，当时他和父母从20公里外的乡村搬到凯尔采市，住了才几个星期，对城里的生活很不习惯。7月1日，他偷偷搭车回到乡村小朋友之中，3天后他又溜回城里。见儿子回来，父亲不禁恼恨交加，拿起皮鞭就揍他，并大声责问：“你这顽皮鬼，这几天跑到哪儿去了？是不是给犹太人拐去了？”孩子见爸爸凶神恶煞一般，害怕了，于是顺水推舟地“承认”了这几天是被犹太人拐了去，还谎称犹太人把他拐到帕兰蒂大街7号的一个地窖里虐待他。(www.xing528.com)

第二天上午，愤怒的父亲到警察局去报案。在回家的路上，很多路人好奇地问父子俩发生了什么事，父子俩绘声绘色地说赫里安被犹太人拐去折腾了几天，虽然当时二战已经结束了，但德国法西斯的排犹思潮阴云并未完全散去。几个群众听信了谎言，异常愤怒，扬言要对犹太人报复，而捏造的“事实”在几个小时内一传十，十传百，越传越走样（甚至说赫里安被犹太人杀害了）。于是酿成了对犹太人的屠杀惨剧。

在此后的生命里赫里安常常充满了负罪感。帕兰蒂大街7号如今已经重新修葺，改为纪念馆，让世人不忘过去，珍惜今天。

可以说，这是一场由瞎话和谎话引起的悲剧，赫里安因为没有遵守实事求是的原则，而给犹太人带来了这一惨祸。

每个人都会犯错误，百般掩饰只是自欺欺人，不说谎话、不编瞎话是每个人做到诚实面对自己的第一步。

说谎在不同的年龄阶段代表着不同的存在问题，诚实的品质是逐渐形成的。我们每个人都要牢记这一点：没有人天生就是个谎言家。事实上在生命的最初，我们每一个人都拥有无比诚实的心。那么，在成长的过程中，我们就要努力使自己永远都保有这颗诚实而美好的心：

弗雷德捡到一把精致的小刀，他一直梦想拥有一把这样的小刀。尽管这并不是他的，但这是他捡到的。因为实在太喜欢了，所以他尽管非常犹豫，还是决定不找失主了。

有一天，当他得意地给汤姆看那把精致的小刀时，汤姆若有所思地说：“这把小刀好像是佩里医生的。”

“你别瞎猜。”弗雷德马上反驳。

其实弗雷德自从捡到这把小刀后，并没有踏踏实实地高兴过，他总是提心吊胆的，害怕有一天失主会认出来。

在暑假结束前，弗雷德找到了佩里医生。当弗雷德到佩里医生家里的时候，他正要出去给病人看病。

“这是您的小刀吗，先生？”弗雷德紧张地问，并把手中拿着的那把小刀递给佩里医生看。

“是的”佩里医生回答，“但是已经丢失了好多天了，我还以为找不到了呢，所以又买了一把。”

“是我捡到了它，先生。”弗雷德说，“我已经藏了好多天了，尽管我很喜欢它，也想留下它，但是它不是我的，现在必须把它还给你。好了，我要出去玩了，再见。”

“等等”医生叫住他，“你真是一个诚实的孩子。现在我已经有一把新的了，这把就送给你好了。”

“哦？真的吗？我这不是在做梦吧？谢谢你佩里医生，谢谢！”

弗雷德高兴极了，因为小刀现在“名正言顺”地归了他，再也不用提心吊胆了。

守时

守时也是一种诚信，是遵守关于时间的约定。这可能是与他人的约定，也可能是指某一种关于时间的制度，还可以指我们每一个人自己在日常生活中形成的作息时间。无论是哪一种，既然是遵守约定，那么这个“守”字，就一定要做到。

守时，就是按约定的时间进行，不能迟到，但也最好不要提前太多。有些人觉得任何约定早一点总是好的。其实不然，一方面，如果提前到达而对方并未给予相应的回应，这岂不是浪费自己的时间？另一方面，如果对方知道你提前来了，不免给他造成不必要的困扰，也许他还没有完全准备好。总之，单方面太过将约定的时间提前，与迟到一样是不太礼貌的。最好是准时到达，这是最好的守时。

英国著名生物学家赫胥黎说：“时间最不偏私，给任何人都是一天24小时。时间也最偏私，给任何人的都不是24小时。”不管如何，尊重别人的24小时，也是尊重我们自己的一天。

作为现代社会的人，守时是一个重要的习惯，遵守与他人约定的时间，同时也遵守各种纪律规定的时间。如果不能做到这一点，可能会失去在同学和朋友之中的信誉，如果关系到纪律，还会受到相应的惩罚。

待人接物要真诚

这里的真诚，是指真实诚恳，没有一点虚假。在生活中，我们常常会说身边的谁谁谁挺虚伪的，意思就是说这个人待人不真诚。要不就是常常摆出一副真诚的样子，但并没有诚心诚意去对待别人，要不就是说一套做一套。

随着时间的推移，这样的人会慢慢地被人疏远，如果还有人与他交往，也不能得到别人的真诚对待。为什么呢？一个不以真诚待人的人，谁会对他付出真诚呢？所以，就算这样的人还有朋友，也不过是一些同样以虚伪来对待他的朋友罢了。

我们只有付出真诚，才可能会得到真诚的回报。

在实际生活中，真诚的帮助身边需要帮助的人，说的每一句话，做的每一件事，都发自我们真诚的内心，这就是我们所说的真诚待人接物了。

也许会有人这样说：是的，在生活中我就是以自己的真诚之心来对待每一个人，来做每一件事的。但是令人沮丧的是，我的真诚却得不到别人真诚的回报，而屡屡让我伤心失望。这也许是我们每个人在生活中都会遇到的事情，我们要坚信的是，在这个社会中，像我们一样真诚待人接物的人一定是大多数，并且会越来越多。因为真诚是人存身于这个社会最宝贵的心灵之花。从前有个人，在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡。可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走，终于找到了一间废弃的小屋。这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现一个吸水器，于是便用于抽水，可滴水全无，他气恼至极，忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一张纸条，上面写着：你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。但是，在你走之前一定要把水壶装满。他小心翼翼地打开水壶，里面果然有一壶水。

这个人面临着艰难的两难抉择，要不要该按纸条上所说的，把这壶水倒进吸水器里？如果倒进去不出水，岂不白白浪费了这救命之水？相反，要是把这壶水喝下去就会保住自己的生命。但是一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照纸条上的做，果然，吸水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够！休息了一会，他把水壶装满水，塞上木塞，在纸条上加了几句话：请相信我，纸条上的话是真的，你只有以诚信之心对待自己，也如此对待别人，才能尝到甘美的泉水。

是的，如果心中没有对人对己的诚信之念，他为了保住自己的生命喝了那一壶水，那么，他不仅不能痛痛快快地喝上一顿泉水，也不能为后来人存上生命之水了。

一个人不能信守诚信的时候，总是在做对自己现在有利的事情。把自己的舒服和安逸放在第一位，总是能获得短暂的，起码是当时的快乐。因为，他们还没有发现不守诚信会对自己造成什么损害。从这时候起，他们就变成了彻底言而无信的人！