带 钩 的 名 称
古物的研究，常常会涉及古物的名称，而且首先就需要给研究的对象一个名称。这个名称就是一个代号，但又不是一个简单的代码，应当包含应有的信息。古物如有自铭，那问题就比较简单了。有时我们也会遇到一些叫不出名头的器物，实在没法了可能就按器物特征取一个含糊的名称了事，这对史前研究而言，一般是可以如此处理的。但对历史时期的器物，应当尽可能确定一个恰当的名称，当然最好的名称就是它本来的名称，即历史名称。
得到器物的古称，可以有几个途径，一是古物的自铭，二是文献记述。文献记述可能要费一些考订，那是纯文本的记载，与实物比照时要避免错讹。我们在这里说到的带钩的名称，好在既有自铭作依据，也有文献作参照，所以比较容易确定。但也并不是说研究者的意见就非常一致了，也还有一些纷争。
带钩的名称，依文献的记述可知，最初单称为“钩”，见于《左传》、《国语》、《管子》等书。在出土带钩中，也有自铭称为钩的，如江苏丹阳东汉墓出土带钩，自铭“永元十三年五月丙午日钩”［2］。
“带钩”的全称，似始于《史记·齐太公世家》，记鲁“使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩”。这是说的管仲箭射齐桓公的事，也是春秋史上的一件大事。本系列有专文说此事，说“一枚带钩写定了一段春秋史”，可以参照阅读。
因为有些研究者认为带钩最早是用于胡服的，所以带钩又从胡名，有犀比、鲜卑、饰比、犀毗、胥纰等名称，这些名称分见于《楚辞》、《战国策》、《史记》和《汉书》。带钩及其相关器物名称之争，与研究带钩的起源和消亡具有十分重要的关系，有必要作些探讨。
确定带钩的名称，考论它有没有别称异名，觉得有一点非常重要，我们首先要认定这种束系革带的有钮钩状物原来就称为“钩”，它应当是带钩的省称。值得注意的是，“钩”的名称不仅早于“犀比”，而且早于“鲜卑”，有关记述见于《国语》、《左传》及《庄子》，如《国语·齐语》记:“夫管夷吾射寡人中钩。”又如《庄子·胠箧》记:“窃国者侯，窃钩者诛”所云“钩”。
河南信阳长台关楚墓，时代属战国中期，墓中出土的楚简有遣册记述随葬物品，其中有两枚简文就直呼带钩为钩，如简202记:“一组带，一革，皆有钩。”又见湖北江陵望山2号楚墓遣册文字，第2简文为“一缂带……一玉钩，一环”。这里的钩，都是指带钩。与带钩并提的环，是用于带钩勾挂的配套用具。
在稍晚一些的文献中，也可以经常见到径称带钩为钩的例子，例如《淮南子·说林训》记:“满堂之坐，视钩各异，于环带一也。”又《泰族训》说:“带不厌新，钩不厌旧。”
当然文献所指，有时也不便与实物相吻合，可能也会生出新的争议。因为单称为“钩”，有时难免会有歧义。考定带钩名称的最直接的证据，当然还是带钩的自铭，我们确实见到出土铭文带钩也自铭为“钩”的。如前引江苏丹阳东汉墓出土的错金铜带钩，镌铭为“永元十三年五月丙午日钩”。又见江苏泰州新庄东汉墓出土的错金银铜带钩，用金丝为铭曰“五月丙午钩”。吉林省榆树县刘家乡出土东汉错金银铜带钩，腹面错金铭文“丙午神钩君必高迁”八字。新近在湖北郧县李营出土的三国时期神人抱鱼铜带钩，钩背中部钮前有篆书“丙午神钩位至公侯”八字。在传世的自铭带钩中，也见到称“钩”的例证。如清阮元《积古斋钟鼎彝器款识》著录二件铭文带钩，一件铭“丙午神钩君高迁”，另一件铭“丙午钩君高迁”，都是确定不移的证据。(www.xing528.com)
作为一个器名，“钩”在单独出现时，确实会引起一些误读。我们过去在阅读“双钩”、吴钩、巴蜀之钩这样的名称时，确实就遇到了这样的问题。好在古人并不总是将带钩省称为“钩”，至迟从司马迁的时代起，“带钩”一名的全称就已出现。东汉及两晋，都有全称“带钩”的书写文字，如:
《史记·齐太公世家》:“射中小白带钩，……桓公中钩佯死，以误管仲。”
《列子·力命》:“射中小白带钩。”
《新序》:“管仲射小白中其带钩。”
《祥异记》:“长安民有鸠飞入怀中，化为金带钩。”
钩或带钩，不论在古文献、出土遣册、钩铭等方面看，名称是比较明确的。这样的名称大致起于东周中期，迄于隋唐，基本上伴随了整个带钩在中国历史上的使用时代。当然，魏晋以后文献中提及带钩都只是一种历史的回顾，实际上带钩已经越来越少见了。
带钩带钩，束带之钩，带上之钩，带钩应当是个很正式很贴切的名字。学界在考古发掘和研究中，一般都取带钩一名描述束带之钩。
带钩的古称，有研究者认为还有其他一些说法。唐人注犀毗，认犀毗为“革带钩”。犀毗见于《汉书·匈奴传》，唐颜师古注“黄金犀毗”，以犀毗为“胡带之钩也，亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳”。所以有些学者据此认定，因为用于胡服，带钩又从胡名，有犀比、鲜卑、饰比、犀毗、胥纰等名称。其实这一系列的名称，所指并非是带钩，关于这些特别的名称，我想留待下一文中再细作讨论。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
