曹丕的偏爱与流行时尚：巴蜀双钩与中原文化对比

曹丕的偏爱:巴蜀双钩

在西南地区，汉代使用带钩束带的着装已经比较普遍，考古在云南和贵州发现了一些这时期的带钩，如晋宁石寨山和威宁中水所见，有明显的地域特色。古代巴蜀所在的四川和重庆之地自不必说，也有相当数量的汉代带钩出土，在几个地点的船棺葬中都见到随葬的带钩，也体现有浓郁的地域特色。至少在汉代末，巴蜀故地打造出的带钩的品质，应当说是不输中原的。

巴蜀带钩有自己的特色，也受到中原人的喜爱，部分带钩一定通过不同途径流入到了王庭。读到魏文帝曹丕《与王朗书》，丕曰:“不爱江汉之珠，而爱巴蜀之钩，此言难得之贵宝，不若易有之贱物。”曹丕似乎是引用了当时的流行俗语，所谓“不爱江汉之珠，而爱巴蜀之钩”，即不追求高贵的江汉珍珠，而更喜欢平常的巴蜀带钩。曹丕在书中为这话作了一个注解，在他看来，与其追求很难得到的宝物，不如求取容易得到的实用之物。类似的言语见于早出很多年的《吕氏春秋·重己》，原文为“人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也”。

江汉之珠，有人以为是汉江出产的夜明珠，是珠中之最美者。亦有人说，江汉之珠就是汉水所产的淡水珍珠。《战国策·楚策三》记楚怀王与张仪的对话，也说到江汉之珠，说“黄金、珠玑、犀象出于楚，寡人无求于晋国”。江汉之珠另有隋侯之珠的名称，《淮南子·说山训》说“故和氏之璧，随侯之珠，出于山渊之精”。《览冥训》说“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫”，这是当时的珠璧价值观。在《庄子·让王》中还有一个比喻，生动揭示了江汉之珠的价值，说如果有这么一个人，他以随侯之珠，去弹射高飞千仞的山雀，世人必定要讥笑他，以为他的脑瓜一定出了问题。江汉之珠在更早的时代就有了很大的名声，《管子·揆度》说，“至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南用江汉之珠”，它是礼制时代的重要符号与象征。

这样贵重的珍宝，一般人当然是很难得到的，并非是不爱，正像《吕氏春秋》所说是爱不着。曹丕将江汉之珠与巴蜀之钩对提，是将贵与贱对比，将难得与易得之物对比。《吕氏春秋》提到的对比物是苍璧小玑，而曹丕提到的是巴蜀之钩，可见巴蜀之钩在当时是易得之物，在中原也成了流行时尚用品。古时比喻细小寻常事物都拿带钩说事，如“盗钩者诛”、“以钩注者惮”、“钩金舆羽”等，曹丕的话正是用了这样的古意。

在曹丕《与王朗书》的字里行间，似乎表明他也是偏爱巴蜀带钩的。这魏文帝还有一纸《答刘备》的信，透露出了一点信息。书曰:“获累纸之命，兼美之贶，他既备善，双钩尤妙。前后之惠，非贤兄之贡，则执事之贻也。来若川流，聚成山积，其充匮笥填府藏者，固已无数矣。”信中说刘备给曹丕写了一封长信，送来了许多礼物，几乎是应有尽有，礼物多得像流水像山堆，其中最让曹丕留意的是“双钩”，用了“尤妙”这样的词称赞。刘备前后到底送了什么送了多少礼物给曹丕，虽是不及查证，不过从另一封曹丕的《与王朗书》提到的孙吴的礼单看，是可以想像出大致情形的。书中说“孙权重遣使称臣，奉贡明珠百筐，黄金千镒，驯象二头，或牝或牡，扰禽鹦鹉，其他珍玩盈舟溢航，千类万品”。有多少？不计其数，用曹丕的话说是“盈舟溢航，千类万品”，“固已无数矣”。

让我关注的是曹丕偏爱的“双钩”，这应当是他曾提到过的巴蜀之钩中的一种。所谓双钩，即是双子钩，也就是“对钩”，是成组打造同时使用的带钩。这样的带钩，有可能是一钩两首的双钩连体，也可能是两枚相同的带钩并联使用，有时或者多枚并列使用。考古发现了战国时代连体的双首带钩，在战国墓中也屡见双钩或多钩并用的实例。如河北邯郸百家村3号墓3殉人一人腰部并列横置两枚带钩，另2人腰部也横置两枚带钩，57号墓一殉人腰部也横置并列的两枚带钩^［1］；河南辉县褚邱2号墓人骨腰部也见并列的两枚带钩^［2］；山西长治分水岭25号战国墓发现四枚并列的等长带钩，钩背除钮以外，中部还有一方环形鼻穿^［3］，这样的带钩无疑是并联使用的。日人长广敏雄所著《带钩的研究》一书中著录了一件连体带钩，钩首有三，钩体合一，属于连体带钩。并用带钩与连体带钩是为了改进带钩的张力，以增强束带的力度。

这样看来，双钩之制在战国已不稀见，只是汉时以至汉末巴蜀双钩妙在何处，我们还不得而知。不过由1954年四川昭化宝轮院船棺葬出土错金银犀牛形铜带钩看，巴蜀带钩一定有精彩之处。

邯郸百家村3号战国墓

战国双体带钩（洛阳出土）

也许有人会说，巴蜀双钩未见得就是带钩之类。但我一点也不怀疑，这双钩就是带钩。可能会有人认为双钩应当是武器，不过它可是刘备送给曹丕万千奢侈品中的一种，怎么说与兵器也是不能相提并论的。说到巴蜀双钩，还让我们想到了战国名噪一时的吴钩，它也一直被认为是一种兵器，其实那也是一个大误会。

所谓“吴钩”，兵器史著作通认是春秋时吴王阖闾下令打造的一种小型刀具，而且还说是刀刃为曲线形。此说的依据是汉赵晔《吴越春秋· 阖闾内传》中的一个故事:(www.xing528.com)

阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰:“能为善钩者，赏之百金。”吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血舋金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰:“为钩者众而子独求赏，何以异于众夫子之钩乎？”作钩者曰:“吾之作钩也，贪而杀二子，舋成二钩。”王乃举众钩以示之:“何者是也？”王钩甚多，形体相类，不知其所在。于是钩师向钩而呼二子之名:“吴鸿，扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞着父之胸。吴王大惊，曰:“嗟乎！寡人诚负于子。”乃赏百金，遂服而不离身。

《吴越春秋》记述了一个悲情故事，吴王命国人作“金钩”，他还言定要为钩之精品“善钩”颁赏。居然有一个贪赏的钩匠，杀死了自己的两个儿子取血舋钩，打造成二钩后献给了吴王。钩匠讨赏，吴王问他的钩有何特别之处，举起一大把钩问哪是他打的钩。吴王的钩实在太多了，而且形状大小又都差不多，钩匠自己也分辨不出来。情急中的钩匠对着一堆钩呼喊两个儿子的名字，呼声刚停，就见有两钩自己飞到了钩匠胸前。吴王很是吃惊，赏钩匠百金，从此就佩上这双钩不再离过身。

巴蜀犀牛形带钩（四川昭化宝轮院船棺葬出土）

这个故事，许多人认为说的是传说中的兵器吴钩。沈括在《梦溪笔谈》中说，“唐人诗多有言吴钩者。吴钩，刀名也，刃弯，今南蛮用之，谓葛刀”。唐颜师古注《汉书· 韩延寿传》“作刀剑钩镡”，说“钩亦兵器也，似剑而曲，所以钩杀人也”。秦始皇陵兵马俑坑出土过短刀，被认为就是吴钩。刀兵吴钩于史于实可能真有其形，可吴人那两件用人血淬出来的钩却断不能是刀剑之类。理由有如下五端:

一是吴有了宝剑莫耶，又命国中作“金钩”，东周时代罕见将兵器称“金”什么的。

二是吴王问话时“举众钩以示之”，不大像是举起了很多的刀让人看。

三是“王钩甚多，形体相类”一语，一个王不必用那么多的刀吧，好刀不在新，惯用为佳。

四是“两钩俱飞着父之胸”一语，显然飞至钩匠胸间的两钩，不应当是刀，应当是更轻巧的随身物件。

五是吴王爱两钩“服而不离身”一语，也不大像是指刀剑。

双钩即是双子带钩，并非刀剑之类。如果再将故事回放一遍，其中情节要点应当是这样的:吴王得到了莫耶剑，又令国中造金带钩，要评出带钩精品颁赏。一个贪赏的钩匠杀死自己的两个儿子取血舋钩，打造成双钩献给吴王。双钩混杂在众钩之中，吴王的带钩实很多，形状大小都差不多。吴王举起一大把带钩让钩匠看，钩匠也分辨不出来，他对着一堆带钩呼喊两个儿子的名字，有两钩自己飞到了他的胸前。吴王赏钩匠百金，从此就佩上这双子带钩不再离过身。

双子带钩有可能最先出现在吴国，吴国故地有良渚先人，他们是4 000多年前带钩的发明者，吴地制作带钩有久远的传统。至战国时中原也流行双子钩，巴蜀之地后来居上，也造出让登上帝位的曹丕赏识的双钩。我相信，不论在吴故地还是在巴蜀故地，来日一定会发现精致的双子带钩，让我们一起期待吧。