古董浚仪大梁氏带钩，带您领略汉时风雅

汉时仿古董:浚仪大梁氏带钩

当古董鉴赏和收藏成为时尚，仿古董也就有了大行其道的机会。现代社会的现阶段，正是古董风刮得非常强劲的时刻，仿古董风行也是很自然的了。这个道理放在古代，也大致出不了多大的圈，古人也喜好更古老的古董，仿造出的更古老的古董也会受青睐，仿制古董的行业也就自然会蒸蒸日上。

爱好古董在中国也是一个重要的传统，国人素有好古的雅风，喜收藏，兴赏鉴。还有些记忆的青铜时代，文物收藏已成传统，殷商大量埋藏占卜用的甲骨档案，周代王室显贵以名器重宝传之子孙，这就是两类收藏之法。据《尚书·顾命》所述，周康王即位时，有宝器陈列，其中有武王诛讨用的赤刀、胤之舞衣、兑之戈、和之弓、垂之竹矢等，作用是壮威吧？周王室还设有宝器管理机构，称为王府和大府，东周洛阳设立的宝器专藏机构名为守藏室，有簿录登记，其功能已经有点类似于国家博物馆了。此外在王室宗庙和其他府库，也有文物重器收藏，可以看作是保存传统的所在。

这样的传统在秦汉以后各代得到弘扬，帝王宫室都有收藏古物的机构，汉代的天禄、石渠二阁和兰台，都是文物和图书宝藏处所，《史记·封禅书》说武帝时宫中就收藏有齐桓公铜器。晋代宫中收藏古物的场所称为武库，史载武库因一次意外火灾，烧毁了不少历朝的珍宝，其中包括汉武帝刘邦斩杀白蛇用过的宝剑，还有孔子穿过的鞋子等。由此看来，武库也是“国家博物馆”，馆藏文物一定非常丰富。

大概从南朝时起，除王室以外，私人收藏也蔚为风气。《梁书·刘之遴传》说刘之遴“好古爱奇，在荆州聚古器数十百种”。藏品中有一器似瓯，上有金错文字，时人不识，也许就是战国铜器。他还挑选古器四种献于东宫太子，器上多铭有作器年代，三件为秦汉时物，一件居然是“外国澡灌”，铭“元封二年，龟兹国献”字样。这个澡灌可不是平常的物件，本是佛教僧侣的洗濯用具，汉武帝元封时，龟兹国进献澡灌，显然等同于说彼时彼地佛教已经传入。由这一器具这一记述追寻佛教的早期传播，更可领略文物赏鉴的意义。

传世古物真品，数量总是有限，为着弥补这个缺憾，于是仿品应运而生。以往我们依据文献记述，得知至迟隋代时社会上就兴起了仿作古器之风，而且仿制技术也已经相当不错。史载有个叫何稠的人巧思过人，他不仅博识古物，同时也精于仿制，作品居然与真品无异（《隋书·何稠传》）。到了唐代，文物鉴赏水平又有了很大提高，出现了古物辨伪的专家，如一个叫刘蜕的就曾辨识出伪造的齐桓公铁盎。

那个何稠，其父善于斫玉，因为家传的原因，“稠性绝巧，有智思，用意精微”，“博览古图，多识旧物”。有一次波斯国献来织造殊丽的金绵锦袍，隋帝命何稠仿制，结果他织出的锦居然比波斯国的还要美。当时国中琉璃技术几近失传，一般匠人都不敢用这个心思，可是何稠用绿瓷进行仿制，仿品与真品无异。

近读相关文献，发现在何稠以前，中原一带古董的仿制技术已相当成熟。比如汉代，在好古之风的吹拂中，假古董也成批涌现，古董仿制显然已经产业化了。读《太平御览》录《陈留风俗传》一则佚文曰:“浚仪，周时梁伯所居国都。多池沼，时池中出神带钩，到今其民象而作之，号曰大梁氏钩焉。”这是说在俊仪之地，这个曾作为周时梁国国都的地方，水池中常发现古时精致的带钩，当地人到现在还在仿制这种带钩，人们称之为“大梁氏钩”。

浚仪，西汉置县，地当今河南开封，属陈留郡，所以《陈留风俗传》记录了这件事。《陈留风俗传》早佚，为汉人圈称所著，是一部早期的地理著作，所以一些内容在《水经注》的引述中得以保留。(www.xing528.com)

圈称这个名字有点特别，姓圈名称字幼举，东汉末陈留郡人，《隋书·经籍志》著录汉议郎圈称撰《陈留耆旧传》二卷，又《元和姓纂》引录圈称撰《陈留风俗传》，二传均亡佚,郦道元《水经注》等书中有佚文凡四十余条。关于浚仪的得名，圈称就留下了解释，《水经注·渠水注》引《陈留风俗传》曰“县北有浚水，像而仪之，故曰浚仪”。这真是有些味道，这个地名也是因“仿造”而得，那会儿古董的仿制蔚为风气，也就很好理解了。

汉代浚仪的仿品大梁氏带钩，其中一定会有高仿，虽然并不能确定是什么样式，但一定精美无比，不能太过于光素。既然要仿制，一定不会是汉代常见的样式，或许属中原战国式带钩，而且是精中之精者。圈称特地提到那里曾是周代梁国的都城所在地，都人曾经拥有的带钩，品质应当是上乘居多吧。

查河南开封城中及附近出土之战国带钩，未见出色精品。而迄今所见魏国带钩最美者，当属河南辉县固围村5号魏国贵族墓出土鎏金嵌玉镶琉璃银带钩。带钩用白银制作，通体鎏金，钩身铸兽首和凤鸟，钩身正面嵌3枚白玉玦，玉玦中心都镶有半球形琉璃彩珠，钩首用白玉琢成雁首形。这是少见的战国带钩精品，同时采用多种工艺，取用多种材质制成。战国中期以前魏国列为七强之一，甚至于与秦国抗衡，曾经攻占秦河西之地，也有过灭中山、大败齐军、攻占楚国大梁的战绩。魏国后来迁都于大梁，地即今河南开封，王侯们进入新都时一定都束系着华美的带钩，像辉县固围村那样的带钩也一定被带到了大梁。

记入《陈留风俗传》的浚仪大梁式带钩，没准就是像辉县固围村那样的带钩。汉代极少见到那种极品带钩，所以一当有了发现，真有可能萌出仿制的念头。汉代时那些仿制的大梁式带钩，说不准某一天也会发现，兴许也会确认一二件，当然这会是一件比较困难的事情，在此也只是立此存证而已。如果仿品的品质超过了原品，我们恐怕就很难加以区别了。

另外还要提到的是，汉时浚仪出水（因为发现在池沼中）的古董并不只是带钩一种，还有所谓“大梁式剑”也名噪一时。《水经注》说，“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑”。那时的仿品，除了带钩，还有长剑，这仿大梁氏剑说不定也风靡一时。南朝时梁武帝萧衍命陶弘景造神剑十三口，也称是“大梁氏剑”，正如《剑记》所记，“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月”。一剑象征一个月，这不是作武器用了，象征季候而已。

鎏金嵌玉镶琉璃银带钩线图（河南辉县固围村5号魏国贵族墓出土）

鎏金嵌玉镶琉璃银带钩（河南辉县固围村5号魏国贵族墓出土）