四、 带扣的实用范围及其与带钩的关系
在中原地区，带扣在起初几乎全都用于马具，无论在墓葬中和车马坑中，带扣一般都与马具共存。如山西侯马上马村春秋中晚期的M13，一件Ⅱ式带扣与马衔等马具同出［40］；洛阳中州路一座战国车马坑，带扣出在马骨颈部，为系辔所用［41］；秦始皇陵铜车马所见骖马靷绳等，也都是用带扣系结的［42］。当然也有个别迹象表明带扣在东周时期似乎已经用于人体束带了，洛阳中州路M264有一件ⅠB式带扣出在人骨胸部，M2737棺内也发现了带扣［43］，发掘者认为这样的带扣“可能是带钩的一种”。值得注意的是，M264同时还出土一枚钩钮合体的真正带钩，这似乎可以排除带扣作人体束带之带钩的可能性。洛阳中州路这两座墓人骨上及附近见到带扣也许是偶然现象，还不好拿来作为带扣在那个时候已经用于人身的证据。
在北方古代少数民族地区，带扣一开始便用于人身束带。在内蒙古凉城县毛庆沟发掘的春秋晚期匈奴墓［44］，可以看到ⅠC式带扣十分端正地放置在腰间，M43、60不仅出土了带扣，而且还有成组的带饰（图六）。在杭锦旗桃红巴拉战国时期的匈奴墓中［45］，这种带扣也都出在人骨腰部。内蒙古东胜县汉代匈奴墓所见的ⅤA式带扣，也是出在人骨腰部［46］。后来，北方地区的带扣也同时被用作马具，吉林集安公元四世纪的高句丽积石墓中带扣就与马具同出［47］，这大概是北方将带扣用于马具的最早的证据。
图六 带扣实用举例之一
（内蒙古凉城县毛庆沟M60、M43，春秋）
大约从西汉中期开始，带扣在中原及南方地区开始用于人体束带。在西汉中期带扣用于人身的似乎还只限于佩带刀剑，如河北满城汉墓所见的Ⅲ型金带扣便出在刀鞘上［48］。唐代也有类似的例子，西安就发现有用带扣佩带武器的石刻造像（图七）［49］。从两晋时代开始，带扣的使用逐渐形成一套完整的制度，不同规格和不同质料的带扣分别为不同阶层的人士所用。《新唐书·舆服志》记载唐代带扣分几等，三品以上服用金玉，以下分金、银、石、铜、铁几类，铜铁带扣为流外官员和庶人所用。
在南北朝时期，带扣不仅用于腰中束带，还常常用于武士披甲挂铠［50］。这些武士肩部左右各有一带，用扣提扎（图八，左）。后经隋唐［51］，此习一直相沿不改，到公元十世纪以后仍然盛极（图八，中、右）。
关于带扣的用法，可以找到不少直观的例子。ⅠA和ⅠB式带扣的用法是，将带头一端固定在扣环有舌的一侧，另一端打孔若干，用时将带头从扣孔下边往上穿入，扣舌入于带孔即可（图九，下）。ⅠC式则有所不同，使用时带头一端不是固定在扣舌一侧，而是相反，固定在扣舌相对的那一侧，那一侧有专做的用于固定带头的孔、钮以及铆孔等。带头另一端也打孔若干，使用时从扣舌一侧由下穿进扣孔，再往回拉套入扣舌（图九，上）。内蒙古陈巴尔虎旗完工鲜卑墓出土的ⅠD式带扣上还留有革带的残段，可以作为它如此使用的一个证明［52］。这样看来，ⅠB和ⅠC、ⅠD式带扣的用力作用是不同的，一顺一逆，这是它们的明显区别。
图七 带扣实用举例之一（陕西西安，唐）
图八 带扣实用举例之三（左，河南洛阳，北魏；中、右，湖北武昌，隋）
图九 I型带扣用法复原
其他普通型活舌带扣的使用方法与死舌带扣既有联系，又有区别。活舌带扣使用时，带头一端也是固定在扣舌同侧，另一端从扣舌下面穿入，套入扣舌。由于扣舌是活的，拉力将舌尖拉到扣环另一侧阻住，使用起来较之死舌要方便多了。
古代束腰用的革带在穿入扣环的一端还装有不同质料做的带尾，通称为“铊尾”，或为“鱼尾”、“獭尾”等。考古发现的铊尾在北方古代少数民族中较早见于渤海（唐）时期［53］，实际上北方地区东晋墓就有出土，见于辽宁朝阳袁台子壁画墓［54］。在中原和南方地区，铊尾始见于两晋时期，江苏宜兴周处墓就有出土［55］。(www.xing528.com)
有趣的是，在不少古代墓葬内发掘出土的成套带具，其铊尾往往大于带扣环径，穿不进去。如著名的四川成都五代王建墓［56］，还有安徽安庆［57］和江苏苏州的元墓等［58］，所见铊尾都不能从配套的扣环中穿过。这样的带具可能是专为埋葬死者制作的，不是实用品。
这里还要简单谈谈带钩和带扣的关系问题。带钩和带扣具有同样古老的历史，其时代双双都早到了春秋时期。从功用上讲，它们是一致的，都是用于束带。
带扣用于人体束带，北方比中原有更久远的历史，中原传统是用带钩。从汉代开始到魏晋时代，中原大量采用带扣束带，逐渐取代了原有的带钩。这时正好是在带扣的标准构造定型以后。这种替换过程的发生极其自然，也许是受到北方民族的影响。令人不解的是，这种影响早在春秋时代便已存在，为何在汉代才表现出来？看来这种影响即便有，那也是次要的，关键还是带扣成为定型产品，其优势超过带钩，所以带钩才让位于带扣。
从考古发掘可以看出，带扣的造型与它的用途有密切的关系。特定样式的带扣有它特定的用途，当然也有一部分带扣的使用并没有固定的范围。一般来说，ⅠA、ⅠB、Ⅱ三种带扣大概是专门用于马具的，ⅠC、ⅠD、ⅤC、ⅥA四种则是专用于人体束带的，其他各式带扣或作马具、或束腰、或佩器，区分不是太明显。
“带扣”一名，始于当代，究竟是谁定下的这个名称，一时还不易查考。带扣在古代另有名称，如”师比”、“带鐍”、“钩蹀”等，随着时代的不同常有更迭。
1. 师比 这是现在所知带扣最早的名称，见于《战国策·赵策》“赐周绍胡服衣冠具带黄金师比”一语。延笃云“师比，胡革带钩也”，意即带扣。与师比相近的还有“犀比”一名，如《楚辞·招魂》的“晋制犀比”和班固《与窦宪笺》的“复赐固犀比金头带”。师比在《史记·匈奴列传》记作“胥纰”，在《汉书·匈奴传》写成“犀毗”，在《楚辞·大招》别作“鲜卑”。唐人以为这几个名字所指均为一物，即为“胡带之钩”，这是非常正确的。后人把师比认作中原流行的带钩，实在是一个误会。汉代将中原带钩径称带钩，师比应是北方对带扣的称呼。与此有关的还有高诱注《淮南子》所说的“私纰头”、王逸注《楚辞》所说的“绲带头”，实际指的也都是带扣。
2. 带鐍 《后汉书·舆服志下》记“自公主封君以上皆带绥，以采组为绲带，各如其绶色，黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠”，并云“紫绶以上，
绶之间，得施玉环鐍”。《注》引《通俗文》说“缺环曰鐍”，这显然指的是玦，《御览》也直书为“玦”。这里说的是绲带之首，应当就是带扣，非为玦。《隋书·礼仪志》记肖梁时的带制亦与此同:“革带带剑，绲带以组为之，如绶色，黄金辟邪，首为带鐍。”在《说文》中说“鐍，觼或从金矞”，而觼为“环之有舌者”，其为带扣无疑。
从东汉到南朝，带扣称作带鐍，这是中原王朝对带扣所取的第一个正规名称。这里还要重提汉高诱注《淮南子》，他说“私纰头”为“郭落带系桃镝”，前人多以为此语不道，我以为镝为鐍之误，高诱的意思即是说师比就是带鐍，只是异地不同名而已。
带鐍的名称应是源于马具，觼为系辔之环，通作觖，音义均与鐍相同。
3. 钩燮 《晋书·舆服志》记皇太子“革带，玉钩燮”；《隋书·礼仪志》记陈制为“皇太子……素革带，玉钩燮”，所说钩燮就是带扣。
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