风范千秋：文人书家张于相的独特才学与书艺

文人书家张于相

史　波

对于张于相先生，当今知道的人恐怕并不多。沙孟海先生曾在自述的《书学师承交游姓氏》中有一条目提到：“同县张于相原炜问业欧虞一派作家。”沙孟海这位当代书法大家从于相先生问业，足可见其人的才学和书艺非同寻常。

张于相先生名原炜，字于相，又字雨湘、无相，号葑里或无相居士。生于清光绪六年（1880），卒于1950年，为鄞州古林镇葑里村人。古林旧称黄古林，为宁席之产地。先生曾在《说织》一文中提到：“吾乡在邑西南，曰黄古林，方三十里地，所产无远物，居民农力之外，率赖织自养给。一岁之入，四五百万矣……夫席鄞产也，远方人称曰宁席，仍旧名也，顾业是者独吾乡人。”镇上一河两街，以往每逢三、七、十市日，热闹非凡，山货草席交易甚盛。其草席通过水运至全国各地，并跨海远销至日本。葑里村位于古林镇南约七八里，为一何、陈、张三姓合居村，以张姓居多。村边有河，可通至古林镇。河至村有一湾，名曰灵泉槽，湾旁依百年樟树一棵，老枝虬曲，新叶郁勃，一派静谧之田园景色。徜徉其间，新楼旧居陈杂，小村尚留淳朴之底蕴。得村里老人陪同访桢泰、原炜父子两代故居，今老屋尚在，村民杂居，已是人景俱非。

先生其父名桢泰，光绪壬午年（1882）举人，先生则于光绪壬寅年（1902）得中举人。时年先生二十二，可谓春风得意。且父子相隔二十年双双取得功名，一时成为乡里美谈。旧时葑里张家故居门台上曾有“父子登科”匾牌，为同治十年进士陆廷黻所题，惜今已不存。对于一个小小的村庄能出两任举人，并同归于一门，不仅赖于古鄞地域之灵秀，先生天资之聪慧，更在于家庭教育之严谨。张家家境清贫，父亲张桢泰曾于郡城孝廉堂授学为业，先生受学家塾，在严父慈母的关爱督训下，学有所成。据其弟子袁惠常（康年）所撰的《葑里先生别传》所示：“先生光绪壬寅举人。少时奇慧，读书家塾朗朗如也，未尝一日舍书嬉敖。惟元旦（春节）放假一天。初二日庭前有盘龙灯之戏，先生止读窃窥之。其父自后门入，见状大怒，辄推翻其坐椅，先生仆地，父严责之，先生亟起拾书复读朗朗如也。先生告诫子弟曰：‘我之有成，赖汝祖翻椅之力也。’”其母郭氏出自书香门第，亦贤淑勤快。因其夫授学所获尚不足于养家，便自以织席来补家用，并督儿辈夜读，灯影机声，而作。郭氏虽不知书，然有夙慧，听读久之亦懂唐宋诗文，殁前三日，尚为家人诵王之涣诗。临终时谓家人曰：“好为之，能吃亏即是便宜，能节用便长足。如此而已。”

先生自幼熟读诗书经史，于司马迁之《史记》与归有光之《震川集》两书用功最深，点评最精，并因用脑过度几至成疾。其文章以明“唐宋派”归有光及清“桐城派”方苞为宗，文风古雅简约。提倡古文，主张从唐宋名家入手，上涉《史记》《左传》《论语》等，讲究义法，并屡言文以洁为贵，张于相与冯君木、陈训正被称为“甬上三才子”。曾有学人袁孟醇赞其曰：“先生为文不能多添一字，更不可删其一字，文简洁淡雅，曲尽言处微致而风神绝世。”若能得观其文集《葑里剩稿》，则当信其说。《葑里剩稿》一书，内容杂驳，有序跋、题记、表述、碑志、墓铭、诔文、行状、寿言、轶事等，皆简洁生动可读，各有意趣。是书多寿言，对此先生曾曰：“作文至寿序无聊已极，然颇不易作。盖文既非古，以徇俗为之，不能不别辟一蹊径。”《葑里剩稿》共4卷，计51篇，于民国三十四年（1945）由其子辟方辑印而成。此书文史价值高，已被列入近代中国史料丛刊正编目录（共100辑）第87辑。其中的《总理纪念碑文》撰于民国十八年（1929），为孙中山先生奉安大典竖纪念碑于南京路局，彰扬总理以筑铁路实业兴中华宏图之佳作，文中曰：“交通为实业之母，铁路又为交通之母。国家之贫富，于铁道之多少定之；地方之贫富，于铁道之远近观之。大哉至言，其系念铁路事业，至深且著……本总理无畏之精神，以完成十万英里铁路为职志。尤愿全路同人匡之翼之，以爱路者爱党爱国，一心一德，俾底于成。庶几哉纪念之真义，于是乎在。呜呼！总理不死。”是文意味深长，出言铿铿，掷地有声，当启发国民之智识，奋发民众之精神。(www.xing528.com)

先生为人处事亦若为文，性淡泊，喜僻居。20世纪20年代曾筑室仆居于甬上奉化江边澄浪堰一带。其地负濠面江，清虚旷垠，人迹之罕至。先生于宁波府中学堂（即今之宁波中学）授学之余，或倚楼读书，或会友谈艺，整日不倦。先生殁于1950年，临终前一日尚读其父所撰楹帖，曰：“能节用便常足，能知足则常乐。”观之甚乐，是联为书画名家高鱼占手笔。先生信佛学，认为人死后应简单了事，不想做寿衣，做棺材，做坟。他在笔记或题跋中往往自署无相。这与印光法师交往问学有关，有法师赠其联曰：“时日已过命亦随减，如少水鱼斯有何乐。”张于相先生除执教宁波府中学堂外，还执教过甲种学堂（商校学校前身）、钱业学堂，并担任过鄞县教育会副会长、宁波市市政府文书课课长、浙江省议会议员。曾去沪上任中国通商银行及恒利银行文书课课长，抗日战争爆发后回宁波，迁居至甬上湖西书院弄及桂芳巷，以卖文为生，有润格挂于荣宝斋（上海）及宁波怡云斋，求文写碑者一律以十五石米为数。先生所交往者均为其时艺文书坛之俊彦，有甬上冯君木、陈训正（无邪）、范文虎、赵叔孺，余杭章太炎等。以文会友，以文结谊，以文行世。著有《鄞县赵叔孺先生传》《陈无邪墓志铭》《灵兰壁记》等。

先生虽擅书法，却无意作书家，又为文名所掩，故其书名不扬。但得观其书翰真迹，便深为其所折服。诚如曰：书如其文，文如其人。张于相先生书涉初唐，出入欧阳询、虞世南两家，早期书作颇为洒脱，其书外柔内刚，圆融遒劲，恂恂然有君子之风，得承浙东书风之余脉。书风亦同文风，皆古雅简约。其时，先生与张琴、施竹晨、冯君木被推为晚清“甬上四大书家”。弟子沙孟海能成为书法大家得益其教诲不浅。先生之书多以行楷出之，以其平日简牍文稿上所作行书小字为佳。随意出手，清新不俗，尝谓书法之最高境界，厥在写我学问，抒我情性，观先生书法当有此感想。前几年，有甬上学者王永嘉先生获于相先生所书述事一手卷，为民国二十二年（1933）七月北平图书馆派员来鄞编次天一阁劫后书目并公祭范东明一事，其书文俱佳。手卷上除先生题记的墨迹外，尚有甬上文化名人之签名。是卷后归天一阁收藏。

对于张于相先生的书法，曾有弟子评曰：“先生工书似蔡君谟，凡镌碑制屏之文字多出其手。文若书，均臻懿美。吾郡人多宝爱之，珍藏之，而（无）不置也。尤工尺牍小简，有东坡风味。”可谓评价极高，此言中所指蔡君谟即为蔡襄，东坡即为苏轼，两人均列宋代“苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）”四大名书家之中。蔡君谟福建兴化人，天圣八年（1030）进士。欧阳修谓其书曰：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”对其评价到了无以复加的地步。元朝张天雨曰：“蔡君谟书深得魏晋之意，深稳端润，非近时怒张筋脉屈折生柴之态。”若将先生书法与蔡君谟作比较，则气息相近，形意相同。诚其上所言，亦深稳端润，可谓颉颃难分，惜乎其两者之名气却相差甚远。

笔者藏有张于相行楷对联墨迹一副，联曰：“静念道经深闭目，欲祛俗虑但焚香”。此联上款题“翼斋仁兄大人正字”，下款落“无相居士张于相”。是书简疏中见老到，当中年以后所为。有钤印二，一白文为“张原炜印”，另一白文印曰“葑里草堂”。其草堂一印为晚清著名书画篆刻家赵叔孺所治。先生书翰墨迹及题碑刻石多毁于20世纪五六十年代，于今已不为常见。目前有少量墨迹留存于天一阁，其碑刻除慈城中心小学内的抹云亭边留存的由俞佐庭撰文、王福庵篆额、张于相所书的《慈溪秦润卿七十祝辞》碑外，今尚能在宁波中山广场“行景”牌坊及阿育王寺大殿后石柱上寻得。其牌坊门联曰：“远瞻林园胜妙殊绝，越诸尘累身心了然”。是联书刻于民国十七年（1928）八月，惜先生名款已无存，非有心者不得相知。

于相先生有一弟，名原耀，字禹甸。时科举已废，故未能以举试而求得功名。然亦擅书法，其书风更为凝炼沉郁，喜大字榜书，惜其名不扬。