张琴（峄桐）先生事略风范千秋

张琴（峄桐）先生事略

张　侗

浙江宁波鄞州区西乡有座古庙，坐落在黄古林镇旧北街西头，称“黄古林庙”。原来庙大门正中高悬一块匾额，上写“汉黄公庙”。上千年来，祭祀帮助汉朝刘邦立国的“四皓”之一黄石公。有庙就有祭祀就有市面，市面兴旺就有安家落户的村落。又该地产蔺草，可织凉席，附近几十里，十有九户以织席为副业。此凉席畅销江南各地，又远销日本、韩国，称“榻榻米”，故黄古林有“席乡”之称。

一百多年前，古林庙西侧有叫俞家墙门后埭屋的一家姓张的小商家，以做糕点为生，就在1875年开春，张家一个男婴出生，时适清光绪皇帝坐龙廷的年份（即光绪元年），家人就为该婴取名为“钦鹤”，意皇帝所赐的宠儿，鹤是辈行，及长及老，乡人都直称钦鹤先生。入馆时，以张琴为名，以峄桐为字，到半百之年，以“留叟”为晚号。直至1939年初夏凌晨，因抗战开始，失业在家，坐吃山空，病贫交迫，在故宅殁逝，享年64岁。他就是我的父亲——张琴先生。

张琴有一兄张松鹤，继其父业。一姊嫁施姓，是乡间有名中医。张琴在弱冠之年，与李姓女子结婚，生大女，嫁俞姓，不久双双病逝；二女张杏英嫁施姓，丈夫是北洋大学毕业，在天津、杭州、南京从事工程事业，后在宁波中学、宁波高工执教；一子张秉厚，宁波商校毕业，至上海谋事，婚后不久病故；三女张蕉英嫁严姓，以酒业为生，后失业；大母故亡，续娶石氏，生一女张芮音，后名张瑛，参加共产党；一子张侗，参加共产党后在军队服役；二女张芝音，小学、中学教员。

简要经历

张琴在婴孩时，据乡人反映，个性内向不爱说话，很少哭泣。孩童时，很少出门，在家喜寻上辈留下的字片或书本，自识、自念、自背，还找寻秃笔，在纸上或地上涂画。年上半百后，还买来小刀，学习篆刻（现在我处还有几把）。他对读书、学习甚为爱好。在入学时，和同龄孩童到离古林一里的施家私塾“崇本堂”读书。因其好学上进，又较聪明，进私塾几年，已能背四书五经中有关片断，也能写较规范的楷书。在习字时，陆续购得写字帖，有柳公权、苏东坡等帖本，也有张迁、曹全、史晨等隶书字帖，还有篆体字帖，后这些被装进一木箱，和书册一起捐给天一阁。现在，据说还有乡试时的试卷。

当时，古林有几位书生，施竹晨，后是鄞县女子中学校长；葑里张于相，后为行书能手。他们都是清末乡试入册，为秀才、为贡生，人称“二张一施”，只因张琴家境不佳未参加乡试。

张琴婚后，因与伯父分家，祖母要赡养，并要养家糊口，就得谋求职业。经友人推荐，在19世纪末，到湖北黄陂、孝感等地谋事，因功名不高，只在县衙内做吏，我少时曾见过不少外界来信，写有“张师爷”字样。又见过无燕尾的红缨小帽，应不是官员而是小吏。

辛亥革命风起，推翻封建王朝，张琴只身返乡，那时，已近40岁了。回乡后无事可做，就在原私塾“崇本堂”帮教。把崇本堂改为“崇本学堂”（后来为崇本小学，今为古林小学，已有上千学生），学校在坚持正常教学外，还很重视传统文化的教育。除教授《百家姓》《千字文》外，还教《论语》之类。张琴还倡导学生锻炼体格，教体操，又试教拼音法，让学生学习国语（即普通话）。时学堂大有起色，入学儿童成倍增加，因教室不够，就以施氏宗祠改建为学校，安排礼堂，布置教学环境，张贴古人故事图片。直到“文革”后新建一所正规的古林小学，原崇本小学才另作他用。

民国开始，城中设办中学，宁波有省立第四中学（今宁波一中），张琴被聘为学监（训育员之类），教授国语。时宁波有一所师范学校，他也去兼课，后来，师范和中学合并了。

在宁波中学执教几年后，受聘到宁波东乡潘火桥蔡家，管理义庄（经理俗称阿大），又兼任村里的敦本小学校长。

1930年后，有原在宁波中学读书的一个学生，黄埔军校毕业后为国民党军队里的中将，名王文翰，在宁波水上警察厅任厅长，聘张琴为警察厅秘书。1934年左右，王辞去水上警察厅厅长的职务，与人合资开宁穿汽车公司（宁波到镇海穿山），又请张琴去当文牍（秘书之类），一直到抗战开始，公路停办，王到浙江省公路局任局长。张琴年老体病辞职回家，没有收入来源，不到一年，即患肺病故亡，时1939年初春，享年64岁。

留斋藏砖

1920年前后，宁波拆除城墙，城巷两侧有众多全砖、残砖，狼藉满地。当时有不少市民拾砖回家，有砌屋砌墙之用，有垫杂物之用。这时有一位学者叫马廉，拾得近千块砖，在自己家中辟一室，把它收藏起来。20世纪20年代末，天一阁要维修，他把所有晋砖送给天一阁，天一阁就专辟一室，称“千晋斋”。当时，张琴在宁波中学教书，每周回乡家居时，也抱几块砖来，后来到潘火桥谋事，回家时，也抱几块砖来，这样有百来块。经过考证，均是晋砖，自感颇有意义，价值很大，就专心用墨胶一块一块地拓印，并把每一块砖或用图文加以说明，或以诗词求证，用宣纸抄成四册，后又加上题跋一册，共有五册，达几万字。宁波诸学者均认为极有纪念意义，是证实宁波历史之物。有乡人陈布雷、为著名书法家沙孟海的题字。此五册今珍藏在天一阁。

砖是普通建筑材料，一块砖只值几角钱，可秦砖汉瓦价值连城，收藏起来并加以考证，其价值不可估量。张琴把拾来的百余块砖，一块一块放在精制的木箱里，面刻“留斋之宝”四字，期可长久保留。此木箱今还有两只在我家。在天一阁的“千晋斋”现专设一室，供游人观赏。

我在1998年去天一阁，观阅过去所捐赠的张琴遗墨、书册、金石等，在“千晋斋”里哼哼成句，后为一七律：

鄞地古城拆毁间，晋砖遗物万万千。
马廉拾留近千方，张琴抢石百余枚。
马辟一室世相传，张著五册藏砖篇。
天一阁内千晋斋，创新古垣牢之前。

注：古垣宁波，始筑在晋穆帝永和六年（350）。前说：甬城始筑是刘牢之，刘在400年后才去甬城。故筑城在刘牢之之前50年。

留斋藏书

张琴自小就爱书，爱收藏。在私塾时，已喜欢集书购书，几年来收藏不少像《百家姓》《千字文》等启蒙读物，在新中国成立时，捐赠天一阁书册中尚有此类书册。后来在城中执事，常去宁波日新街各书店浏览，有时还带我去。他在竞新书店，有一本“结”，也给我弄了一本，在“结”上写所购之书，不立即付钱，到年底总算，看来他是常客。他所购来的书，有散本，有联书，也有装箱的。他从湖北返里时，专到上海福州路书店购买了不少装箱的书册。运到家里，无处可放，就专辟一室，摆上一床一桌，作为他的办公室，后来就是我的书室和卧房。他把这房题名为“留斋”，放置12只大箱，还有近10只中小木箱。在楼上贮藏室，也有不少木箱，装有字帖、家谱、书籍等。后来他以“留叟”为晚号。这“留”字，很有名堂，他说过：每次外出，祖母终日唠叨“要留心，要留心”，时势不太平，处处要留心，只要多留心，才能脚跟稳。说这是我家的传家宝，现在想想，这个“留”字，不仅要在心上，也要在行上。

这些书册，是我高工同学楼天幌、翁心惠经手收藏的，当时他们都是宁波文教系统的当事人。1951年，我在抗美援朝时，来信要我把书册等物捐赠到天一阁，我欣然同意。天一阁就用船到古林我家去装，装运了所有古籍、书画、金石、碑帖、各族家谱大概有近万册。连我哥哥和我的教科书、作业、讲义等都拿去了。我所遗憾的是张琴先生的墓碑字，由沙孟海先生用篆文写的“张琴葬身之所”，现在张琴先生的墓碑是我描摩沙孟海的篆文写成的。还有一只明朝正德年代铜鼎，现在不知在哪里，这些捐赠之物，如果结算，按今市价，可能值几千万元之多。几十年来，我军务在身，未能抽身前去，认为捐给国家，就能妥善保存。1997年冬，我返家探亲，由时任宁波市人大常委会主任项秉炎陪同前去天一阁，由天一阁领导邬向东、洪可尧接待，可一问，除晋砖已并入千晋斋，五本《留斋藏砖》和少数遗墨还在，其余所有书册连所有木箱已一无所存。他劝说：天一阁领导，自当时主事至今已换了近十茬，当事人已过世无可查问。我只得表示遗憾，惋惜惋惜，只得低吟：

天一藏书此一家（馆内有一联之下联），

三坟五典落华夏（均是古书名）。

当年送书入地六（天一生水，地六成之），(www.xing528.com)

于今低头石开花（什么也没有了）。

修缮族谱

张琴年及半百时，有不少乡族前来委托修缮他们的族谱。开始他认为这是“吃力不讨好”的活，就拒绝了，又因公务繁忙，无法抽身。但最后还是允诺了几家，一般说，修缮家族谱，需时两三个月，也只有在夏季抽空。从20世纪20年代末到30年代，约接受十家族谱。1938年夏天，最后修缮本宗族的《槎湖张氏宗谱》，当时我在宁波高工建筑科求学，学习测量清丈，因此也叫我去帮助，把张氏村落张家潭测量、描绘放在宗谱之首。

修缮家谱，除文字上要核实、考证，主要是调查殁、生，明确年份、名字，在印刷技术上、质量上要把关，还要处理好社会关系的事。如有的同姓不同族的要求入族，有人情世故的关系，有的也要金钱交涉（即入族要付若干银钱）。

有一次，张琴抽空回家，低头不语，闷闷不乐。后来母亲了解，是有一家族同姓要入我槎湖张家的族，我族的当家人（族长）认为该族在族中上有过不光彩的事，就不予入族，于是引起争执，甚至要动武。经过调解还是没有入族。有时，有疑难问题，就要召开族长会议，如入族的经济问题。

在修缮时，核对年月，就要计算旧历与新历的转化。在计算时，张琴发现他和我的生日从旧历换作新历时为同一日，他是1875年旧历十月十日生，转化为当年新历为11月7日。我是1919年九月十五日生，转化为新历，因当年是闰七月，也是11月7日，故为生日同日。他以春秋时齐桓公和其子的生日是同日，就把子名改为“同”。本来我学名也是族名叫张颖厚，上学时以此名，时读小学六年级，就改名为“张同”。直到在部队时我要到军队教导队去学习，领导在介绍信上把同写成“侗”，说：岳飞的老师是周侗，今后你要教出像岳飞这样的学生。故今名为张侗。

这些族谱，都应妥为保存，这是家族的历史。可在“文革”时，说是“四旧”，有不少人把家谱毁了。我的张氏族谱也烧了，宗祠也拆了。连老祖宗也不要了，这是愚蠢的做法。我们张家潭自然村，现在编出一本《张家潭村史》，把历史人物、本村的变迁写在村史上，这也是很好的纪念！

为此，我写一首七律：

孤巢长思梦入境，时时胸中翻旧影。
少年随族祭祖灵，及长助父修谱正。
已知先人高官岑，亦有后生名士聘。
有谁岁暮不念祖，最是倚闾迎喜庆。

书写碑牌

张琴自进学后，对书法一直喜欢亦用心练习，所写行、草、楷都有一定水平，自院试后又习隶书、篆书，购来不少张迁碑、曹全碑、史晨碑等帖本，在家装了一只木箱。在习字时还买来一张三尺见方的砖桌，用架子装起来，此桌现还在。当时乡村，逢年过节，总有不少乡人拿着红纸，来求写楹联，也有托写招牌、墓碑的。在古林及附近市镇的商号招牌，有不少是张琴写的。在他去世时，在家还有不少宣纸，是人们托他写字的纸。

奉化葛岙有位王惟敏老先生，在20世纪80年代，年已耄耋，曾写一文登在《宁波日报》上，他非常赞赏张琴的书法。在他的家乡有一座庙，庙厅有一匾额是张琴写的，他年轻时看到，十分喜欢，到他已老年了，又看到匾额字，更为称好。当时他写有首七绝：

诗书金石擅三绝，更有深研考古心。
甬水泱泱人卓绝，晚清遗老话张琴。

又一首：

鄞城古壕建河时，汉晋遗砖可析疑。
想见张公贵踯躅，创新史论辟牢之。

在乡间有富户要写墓碑，张琴择人而写。有不少乡间凉亭、桥梁、对联或桥名是其书写，西乡各地均有多处。其中古林俞家鹅颈曲有座桥，有一面是张琴写的，另一面是当时县长陈宝麟写的，此桥叫“余广桥”。现在经济发展了，造了钢筋水泥桥，此桥仍保存作为文物纪念。

在20世纪30年代前后，他在宁穿汽车公司供职，在公余空隙，他写了不少大碑上的字，都是以隶书写的，有人说：他的隶书把史晨、曹全、石鼓文三碑融为一体，外柔内刚、风骨嶙峋，有曹全碑的劲健风采，又有史晨碑的灵活多姿，一洗古隶柔弱之习而开晚清新隶之风，《鄞县志》记“其时县城著名书法家首推张琴”。现在其隶书碑，还有：《俞氏福谦小学落成碑》、崇扬一国民党中将的《去思碑》、江东有表彰一商人贡献的《延芳桥碑》，还有奉化的《新丰桥碑》。他的泼墨纸片，现在天一阁内还存有几张。

在宁波中学执教时，张琴与冯君木先生常在课余教授学生书法，学生中有当代著名书法家沙孟海。后来，沙孟海到效实中学读书，也邀请张琴去教书法。

对其泼墨行书艺术，有一篇《晚清书法第一人》加以评论，可作参考。

谋益乡里

近百年来黄古林商业已趋发达，原来一河两街开设的店铺有几十家，尤其是因盛产草席，商家收购、外销成家的有四大家、十中家，近二十个小家。更有十天三市，周围数十里农家，五更起身，熙熙攘攘赶市买卖，有东乡卖海货的，有北方“打街拳”的（杂技），因市大货多，人多事杂，众民尤其是商界考虑安全，要求宁波的警察局能设立派出所前来保护。张琴在城中执教，人头较熟，他又写签呈，又自己奔走，请求宁波政府帮助解决。几次请示，终于允诺了，设立20人左右的派出所，并有所长、巡官警长等。当时黄古林庙最后一排房子为警察宿舍，在庙中可操练。

因要周转经济，张琴又和几家店商合议，开设钱庄。又因入夜要营业，就开设辗米厂，并安装了发电机，可以发电照明。为安全起见，该辗米厂设在对街空地，以免不慎失火造成损失。此辗米厂叫德兴厂。由此，张琴常与乡间有关人员联系、商洽等事。每次回家，总有不少人来访，这些人中有绅士，有商家，也有普通群众以及警察派出所的所长。

如此等等，张琴对乡内大小事宜，总是过问。不少乡人对此颇为赞许。到1939年他闭目辞世时，因我家无余财，葬礼草草行事，但在出殡之日来祭拜的乡人仍然不少。