北宋教育家楼郁的深刻影响及著作简介

北宋教育家楼郁

俞信芳

楼郁事略

楼郁，是楼钥的五世祖，《追远行传》曰：“第五世，杲公长子，正议先生讳郁，字子文，号城南，生宋祥符元年戊申十月初十（1008年11月10日），娶陈氏，赠历阳郡夫人，忌日五月廿六；续朱氏，赠和义郡夫人，忌日五月初四。享年六十九岁。出身皇祐四年壬辰乡贡，五年癸巳进士。籍开封，历仕庐江县主簿，摄参军事，迁大理评事。以‘禄不逮亲’，遂致仕归。教授乡郡，与同郡杨适、杜醇、王致、王说友善，人称庆历五先生焉。赠正议大夫，有《正议文集》三十卷行世。子五：常、棠、光、省、肖。寿七十岁，卒于熙宁十年丁巳二月初四（1077年3月1日）。墓志，门人舒中丞作。葬奉化乡龙潭巽山，坐乙向辛坟。前有石人、石兽、牌楼、亭［享］亭、碑亭。守坟香火法海寺。”

明州教育家王应麟《先贤祠堂记》^［1］曾有论述，曰：“明自唐为州，文风寥寥。宋庆历中始诏州县立学，山林特起之士卓然为一乡师表。或授业乡校，或讲道闾塾，本之以孝悌忠信，维之以礼义廉耻，守古训而不凿，修天爵而无，养育英才，纯明笃厚。父兄师友，诏教琢磨，百年文献益盛以大，五先生之功也。”《九先生祠堂记》^［1］又曰：“古之乡先生祭于社，近世祠于学。社所以养，学所以教，而教之功尤大。秉彝好学之心，百世旦暮，况其迩者乎？诵其诗，读其书，尚古之人，非一乡之望也，天下之望也。四明乡先生有九人焉：宋庆历建学之初，杨、杜、二王、楼公以道德文行师表后进，或授业乡校，或讲道闾塾，衣冠文献，益盛以大，五先生之功也。淳熙之舒、沈、杨、袁诸公，以尊德性求放心为根本，阐绎经训，躬行实践，学者知操存持养以入圣贤之域，四先生之功也。”本文着重阐述庆历五先生之一楼郁。

荆国公王安石在庆历七年任鄞县县令，作书致楼郁，曰：“足下学行笃美，信于士友某所仰欢。”^［2］楼钥在《息斋春秋集注序》^［3］曰：“吾乡四明庆历皇祐间，杜、杨、二王及我高祖正议，号五先生，俱以文学行谊，表率于乡。”舒亶撰《宋大理评事楼先生（郁）墓志铭》略曰：“先生讳郁，字子文。皇考讳绍宗，王考讳皓，考讳杲。世为奉化人，以财著。先生既冠乃折节读书，其志操高厉，慨然直欲追古人而友之。自六经至百家传记之说无所不读，其讲解去取，必当于道德之意，发为文章贯穿浃洽务极于理。非特不投时好以苟射声利而已。皇中置郡学，以教授乡里。当此之时以儒衣冠游者方鹜于浮靡，而先生以身化之。盖鄞之士人知学之所以为学者，先生实有力焉。”道出了楼郁对鄞县、明州的深刻影响。墓志还说：“用进士起补无为军之庐簿。未几摄参军事。以疑狱上，大理复劾之。先生虽论如去官，犹争不已，而其势不能屈，有司终以是坐。继丁母忧，服除，强以仕。先生曰：‘禄不逮亲矣，非吾志也。’遂以大理评事老于家以卒。”此说，楼郁辞职的原因之一，是“被坐而归”。这是楼氏后人不大愿意说的，以至于逐渐遗忘了。又曰：“平生好书，虽老且病不倦。家藏仅万卷，而手抄者居半。自被坐而归，士大夫莫不皆直其无他而惜其不用于世也。乃独日与诸生谈经著书，间从野人处士酌酒赋诗以自娱适志，忘其岁月之老，身之贱且贫与夫世之所谓毁誉荣辱也。”曰：“娶陈氏，先四十二年卒，化以浮屠法。再娶朱氏，有子五人：常，著作佐郎；棠，举进士第；光，同学究出身；省、肖尚幼，天占当与。其女四人，皆早世。”铭曰：“以命行志，以德成名。亦荣以通，厥有公卿，孰获吾多。呜呼！先生，百世是考，实则有铭。”墓志铭概括了楼郁的一生。“平生好书，虽老且病不倦。家藏仅万卷，而手抄者居半。”说明楼郁又是一位藏书家，开甬上藏书之先声。关于学术思想，先生以理为先。王应麟《城南先生传》称其：“志操高厉，学以穷理为先。”^［4］

楼郁，在“天圣年间（1023-1032）徙居明州城内日湖左余庆坊”。左，《仪礼·乡射礼》^［5］：“左玄酒”注曰：“设尊者北面，西曰左，尚之也。”左，西面。余庆坊，民国《鄞县通志·舆地志·古迹》^［6］曰：“西南乡交界，捧花桥南。”开明街南大路交叉口三角地偏西南延伸，与蒋祠巷南大路交叉口称之为下三角相接。在这上下三角地中间及其以后成为一条河状的日湖西端有座桥，这座桥就是捧花桥。笔者有幸自1949年至1985年就住在捧花桥附近。

楼郁撰有《正议文集》30卷，今已失传。楼钥《叔祖居士并张夫人墓志铭》^［7］曾提道，曰：“正议好著书，手泽盈箧。兵火仓卒，居士尤为忧。夫人捐金募人窖藏，至今得为家宝。”后又不知所在。据笔者所知，楼郁尚有《春秋繁露序》^［8］、《宋故夫人洪氏墓志铭》^［9］、《常乐禅寺记》等文传世。按：后二文为《全宋文》所逸收。《春秋繁露序》曰：

六经大道而难知，惟《春秋》圣人之志在焉。自孔子没（殁），莫不有传。名于传者五家，用于世才三而止耳。其后传出学散，源迷而派分。盖公羊之学后有胡母子都、董仲舒治其说，信勤矣。尝为武帝置对于篇，又自著书以传于后。其微言至要，盖深于《春秋》者也。然圣人之旨在经，经之失传，传之失学。故汉儒多病专门之见，各务高师之言，至穷智毕学。或不出圣人大中之道，使周公、孔子之志既晦而隐焉。董生之书视诸儒尤博极闳深者也。本传称《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，今其书十卷，又总名《繁露》。其是非请伺贤者辨之。太原王君家藏此书，常谓仲舒之学久郁不发，将以广之天下，就予求序，因书其本末云。庆历七年二月，大理评事四明楼郁书。

先生之“经之失传，传之失学”，指出汉儒经学之失。后为黄宗羲所发扬，又启发了万斯同，提出“以经释经”，开经学研究之一扇重门。《宋故夫人洪氏墓志铭》曰：

将仕郎试秘书省校书郎，前无为军庐江县主簿楼郁撰。夫人洪氏，泰州司理陈君淙之配也。其先四明人。父讳仪，则康定中以资补州助教。夫人处家以俭约自任，亲戚上下，每视其服器皆谓不完，而夫人独以为足。及归陈君，陈氏之族与妇列者数十人，而夫处其长，内容外德，率以身先之。故陈氏之为妇者，莫不整整然，积压徇其礼也。初陈君主庐州慎县簿，以廉白惠爱闻于人。人唯称主簿之善政，而不知夫人之有助也。归自慎，而其父已卒，乃谕仲氏戬曰：“先父以若，从学不竟，吾家固未有振者，盖训其子，以承吾先父之志。”由是洪氏子有学者，而有所至，非夫人之教欤？夫人生子凡九，而存者男一人，尚稚女三人，皆未有归。陈君以母丧居于家，夫人继以疾卒，享年三十有八，乃嘉祐六年闰八月癸卯（1061年10月8日）也。明年四月丙午葬于鄞县邹溪之阴，以从先舅姑之北。郁与陈君同年中进士第，故为之铭曰：处家守以俭，为妇检以礼。以正奉其夫，以学勖其弟。生有是四德，死无愧祖祚。享年虽不修，铭之可永世。陈份先书丹。

“吾家固未有振者，盖训其子，以承吾先父之志。”非先生之思想乎？“嘉祐六年闰八月”是先生任“将仕郎试秘书省校书郎，前无为军庐江县主簿”之确期。《常乐禅寺记》曰：

嘉祐七年，宝佑县之主僧死。邑令陈居易为十方之院。命金峨首座僧道相居之。院在邑之东北一舍之地，即明州刺史黄君之所建也。宝庆之号，肇于乾德之初。至治平改元之明年，乃赐常乐之额。黄君讳晟，仕吴越国王。自君之殁百有余年，其徒相传不为少矣。知一身之利，而忘其所以利于众人，相师之到，而颓垣断栋，负土而立者相忘矣。相师曰：“吾志在乎山水之间，得此固足乐矣。”乃与同参文应及弟子则之相与经营，破私为公，撤旧增新。又天童僧冲太者，植松杉二万余本。不年，遂为胜绝之地。邑之人知相师不私于其身，而有利于众人，咸信而归之。故黄宗浦、孙常悯、吴允熙、陈允恭等为之檀施。宗浦乃刺史之裔孙，常悯先迹之坠遗，有意而兴起之。既得相师修学去来，见在一切佛回向，在它化自在天殿曰：摩尼宝。时金刚藏说过去、未来、见在诸佛智地。今此宝殿妙好严特，名字何等，当说何法，愿为敷演。居士告言：“佛子智身寥廓，周九天同届；普光一集，十处咸登。今古无差旧新。一念故不离，果德大泽，普应十方，而为一时一会，本无去来。心汝今者，自心之力，念念之中，信之此身与十方诸佛，齐成正觉。转正法轮，则普光即殿，殿即普光。既信此心住，于佛住法界，虚空广大无二，则妙胜即殿，殿即妙胜。学三世佛，常行万行。利益众生，不可思议。则宝庄严即殿，殿即宝庄严。发广大愿，充满法界，救护众生，慧智自在。则妙宝即殿，殿即妙宝。住菩萨，住入佛智地，究竟修行成最上道，则摩尼宝即殿，殿即摩尼宝。”如是言之，则帝纲重。重鉴象相，入不动智。佛常坐道场，诸大菩萨游戏三昧，则此殿者，当何名？为汝其谛观，作正思惟。普光法堂，正在此处。时诸大众等，今者信解受持，愿书并之作，将来跟居士曰：“不亦善乎？”宣和六年十一月望日。

常乐禅寺在象山县东北30里，唐乾宁中刺史黄晟建，宋乾德初改宝庆额，治平初复常乐禅寺额。宝庆《四明志·象山县志·禅院》^［10］曰：“常乐禅寺，楼郁撰《十方记》。”题与延祐《四明志》异。

《全宋诗》仅从宝庆《四明志》中辑得楼郁诗一句，曰：“五经高阁倚云开。”^［11］真是凤毛麟角。先生传世诗文虽然不多，亦先生当年思想之遗存也。断圭碎璧，亦足为箧椟之珍，博识君子或有取焉。

楼郁的陈、朱二位夫人事略

楼郁原配陈氏，育有一子，名常；续娶朱氏，育有四子，棠、光、省、肖。楼郁共生五子、四女，四女早逝。关于陈氏，以楼郁的长子楼常生于明道二年癸酉二月廿六（1033年3月19日）推之，楼郁娶陈氏约在明道元年（1032），时楼郁年24岁；陈氏卒期，舒亶《宋大理评事楼先生墓志铭》曰：楼郁生于祥符元年戊申十月初十（1008年11月10日），卒于熙宁十年丁巳二月初四（1077年3月1日）。又曰：“娶陈氏，先四十二年卒”；《鄞塘楼氏宗谱》卷3《追远行传·楼郁传》曰：“娶陈氏，赠历阳郡夫人，忌五月廿六日。”则陈氏的卒年是：楼郁卒期减（生年占一年）四十一年，是在景祐三年五月廿六（1036年6月22日）逝世。是年楼郁年27岁。故曰：“（楼郁）比壮而鳏，于是以夫人归之。”陈氏卒时，楼常已经4岁了。养育之责，自然落到朱氏身上。

《宋大理评事楼先生墓志铭》曰：“再娶朱氏。”再娶朱氏的日期，《墓志铭》没有讲。《鄞塘楼氏宗谱》卷6著录盛侨撰的楼郁续配《和义郡夫人朱氏墓志铭》曰：“夫人朱氏生而颖悟，纯孝如宿习，皇考异之，为择其配。郡有楼子文以文行，为学者所师，号楼夫子。比壮而鳏，于是以夫人归之，时年二十二。”又曰：“元丰中，光调婺州浦江尉，迎夫人以行。五月四日以疾卒于官舍，享年六十有七。”《追远行传·楼郁传》曰：“续朱氏，赠和义郡夫人，忌五月初四。”以“元丰中”“五月初四”二数据推之，约在元丰五年五月初四（1082年6月3日）逝世，时楼郁逝世已7年了；再以“享年六十有七”“时年二十二”两数据推之，朱氏约在景祐四年（1037）嫁给楼郁；约在大中祥符九年（1016）出生。

对于楼常，《和义郡夫人朱氏墓志铭》曰：“前夫人陈氏生奉议君，夫人育之如己出。”是时楼常年仅4岁，得继母“育之如己出”，实为有幸。朱氏不仅对楼常养育之“如己出”，对叔叔楼郇之遗孀、遗子，亦“及其叔卒，收恤孀孙，教养、嫁娶又与其子不异”。考楼郇生于“祥符三年庚戌十二月十八（1011年1月24日）”；“享年五十四岁”，则是在治平元年（1064）逝世。先楼郁13年，是时朱氏已有四子在育，与楼郁一起承担收恤楼郇遗孀及其三子等责任，加以治平二年乙巳十月廿七（1065年11月27日）生肖，共育有五子。养育之重可以概见，至朱氏逝世，共十有八年，“乡人由是益贤之”。

关于治家，《和义郡夫人朱氏墓志铭》曰：“夫人逮事皇姑如其母；友妯娌如姊妹；视家人如其宗。未几，一门之内翕然称之。楼氏族大费广，子文嗜学勤甚，不恤家事，而岁入益虚，夫人为区处之，痛自约己，然后一切裁以取给焉。故子孙得以专志于学者，以有夫人也。”“子文平生连蹇，晚才登科，未几丁内艰，不复有仕进意，遂以大理评事老于家。优游学校，垂三十年。虽道义沛然有余，而家事滋不纳。夫人安之无恨色，朝夕以《论语》《孝经》教诸子于内，比长，乃徙就外傅。故常、光相继成名，而子文门下继亦出异人，为时名臣。”可见朱氏既有功于楼氏，亦有功于甬上之教育。

对于朱氏家世，《和义郡夫人朱氏墓志铭》曰：“夫人先世居钱塘，至曾祖贻谋始徙于鄞。祖庆，考商，皆不仕。”

一般家谱记男不记女，对有功于楼氏的朱氏，采取墓志铭方式加以叙述，亦是对原体例不足之补充，值得重视。

楼郁学子及其影响

楼郁逝世以后，他的学生：舒亶撰铭，丰稷书丹，袁毂篆额。仅就墓志足见他们对先生之尊敬。当时罗适不在，后专程祭拜、植桧四棵，并撰写祭文。祭文有曰：(www.xing528.com)

适师事先生凡十余年，蒙被先生之遗训也，深矣哉!践历世途，服勤王事，不为小人之归者，皆先生之教也。呜呼！先生殁时，适令泗水，相去数千里。既不能执绋以送，掬土以坟，又不能终心丧于墓侧，其心歉然有愧古人。今天子命适按察二浙，道经墓下谨致薄奠，惟先生之来歆。复于墓前植桧四本以表四时之岁寒，且以希古人之心。呜呼！先生身殁而神存，虽死若生!

楼郁的作品遗存至今寥若晨星，深入研究他的思想就相当困难。幸好众多学子成就卓著，从学子的成就、贡献中或能得见一二。但又限于篇幅，不能详述，只能略而又略，以见先生之成就之一斑。

舒亶、盛侨对楼郁的评价有：“鄞之士人知学之所以为学者，先生实有力焉”；“践历世途，服勤王事，不为小人之归者，皆先生之教也”。信非虚语。甬上的著名大家，史氏、丰氏、袁氏，都获得过楼郁之教诲。《鄞塘楼氏宗谱》卷6还著录叶时撰《楼先生祠堂记》，称先生：“一时名臣通儒，多先生门人。皇中郡置之学，以教授乡里。视听言行，根柢中正，诚所谓百世之师也。”楼郁之教育影响所及不仅仅在甬上，如罗适是天台之宁海人，开宁海之学风。南宋宰相史浩有：“《西湖楼公先生》：‘翁临西蜀，衮化南闽。公以是教，作成吾鄞。逮今士子，儒学彬彬。收功贻厥，世有显人’。”^［12］“公以是教，作成吾鄞。”足见史浩对楼郁的评价之高，间亦有感激之情。因为史浩之学得之叔父史木，史木之学又得之父亲史诏（浩祖）、母亲之教，史诏则是楼郁之嫡传。所以史浩之学有楼郁的再传之教。戴表元曰：“吾乡奉化经学渊源可追者，起楼先生文叔。文叔与慈溪杜先生醇一时俱为鄞令王荆公所尊礼，文叔终庆历中。其门人弟子散布东南，而私淑于奉化者赵教授芘民，舒文靖公元质。荆公为政以经义设科取士，奉化去开封远，文叔之徒多不屑仕。至渡江久之，乃稍以经进，而《毛诗》最盛。”黄润玉《先贤正议楼先生赞》^［13］曰：“仁乎正议，箪瓢屡空。春风乡校，时雨名公。晚遗禄养，邈尔云鸿。本支百世，子孙其逢。”楼钥《跋袁光禄事迹》^［14］曰：“我高祖正议先生教授四明前后三十余年，一时名公皆在席下。是时赴乡举者才百余人，解额六人试于谯楼。秋赋之年，先生谓舒公亶、袁公毂、罗公适曰：‘二三子学业既成，不应有妨里人荐名。’于是舒试于乡，袁试于开封，罗试于丹丘，三人皆在魁选，实为一时之盛。舒以《舜琴歌南风》；袁以《易更三圣赋》名于时。而袁之著述传于世者有《韵类题选》百卷，后学赖之。”全祖望《鲒埼亭集外编·庆历五先生书院记》^［15］曰：“有宋真、仁之际，儒林之草昧也。当时濂洛之徒方萌而未出，而吾杨杜五先生者，骈集于百里之间，可不谓极盛欤？”又（略）曰：“五先生之著述不传于今，故其微言亦阙。虽然，排奸诋奄，谠论丰清敏之劲节也；再世兰芽，陔南弗替，史翼公（简）父子（诏）之纯孝；即如有负门墙如舒信道（亶）者，其人不足称，而文辞终属甬上名笔，则五先生之渊源可知也。嗟呼！岂特一时之盛哉。”王应麟因此说楼郁是鄞县、明州的的儒学奠基人之一并不为过。盛侨《和义郡夫人朱氏墓志铭》末有曰：“廷评（楼郁），皇进士也。予尝出其籍下，故诸子以志文见属，义不得辞。”盛侨也是楼郁门人。关于盛侨，楼钥《盛夫人墓志铭》^［16］有“元中孺人之伯祖侨以名儒为国子司业。文公从之游，雅相器重，遂为忘年交”之语，则盛侨亦是一代名儒。

楼郁的教育活动“同时也促进了楼氏家族自身文化水平的提高”，楼钥《承议郎谢君墓志铭》^［17］曰：“余家世业儒，五世祖正议始以乡先生决科起家。五子俱传业，而季子梦弼讳肖尤攻小学，又传其五子。其仲元应讳弃独殿诸老，《说文解字》《经典释文》始末通贯，几于成诵。钥侍教累年，故颇知字学。”楼氏，自楼郁一辈以后，中进士的据《鄞塘楼氏宗谱·历科进士考》记载有：常，治平二年；光，熙宁九年；异，元丰八年；弁，元符三年；炤、航，政和五年；肖，重和元年；玮，宣和元年；锷、，绍兴十三年；钥，隆兴元年；钜，淳熙元年；镛、昉，绍熙四年；汶、，庆元二年；深，开禧元年；洪、泽，嘉定元年；淮、椅、椿，嘉定四年；采，嘉定十年；、昞，嘉定十六年；浟，宝庆二年；椊、、濂、瀚、、，绍定五年；昭、、棁、槔、枢，端平二年，条、滓、侃、储（改名柎），嘉熙四年；洌、楳、滮、、枝、洲，淳祐七年；佾，宝祐元年；梿（改名世仁），宝祐四年；森（改名森圭）、极，开庆元年；严，咸淳元年；，咸淳七年。据危素《鄞塘楼氏宗谱·昼锦楼氏宗谱序》曰：“即其谱考之，擢进士者廿有八人，右科一人，教官科特官童子、特军功亦各一人，以门荫者四十七人，生封者二人，死封者廿有四人，乡贡者七人，监贡者四人，漕荐者七人，胄荐者二十二人，何其盛哉！”

其中楼郁的七世孙昉（楼郁长孙，的长子瑛，瑛长子铈，铈长子迎。昉是迎之长子），也从事过教育活动，培养出众多的人才，其中有宰相郑清之、王等。王是王应麟、王应凤的父亲。他俩的早期教育，是王实施的。因此，说楼昉既是宰相之老师，又是王应麟、王应凤的再传之师也未尝不可。这就凸显了楼昉的教育成就，可与其祖楼郁媲美。如果以其学生的职位而论，则超过了其祖楼郁。楼昉在南宋，再次把甬上的教育推向新的高潮。

【注释】

［1］王应麟撰：《深宁先生文抄摭余·先贤祠堂记、九先生祠堂记》。

［2］罗浚撰：宝庆《四明志》，《四库全书》本。

［3］楼钥撰：《攻媿集·息斋春秋集注序》。

［4］王应麟撰：《城南先生传》。

［5］阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局1980年版。

［6］张传保修，陈训正、马瀛编：民国《鄞县通志·舆地志》宁波出版社2006年版。下引《鄞县通志》均本此。

［7］楼钥撰：《攻媿集·叔祖居士并张夫人墓志铭》。

［8］楼郁撰：《春秋繁露序》，《四部丛刊》本，商务印书馆1929年版。

［9］俞福海编：《宁波市志外编》，中华书局1998年版。

［10］北京大学古文献研究所编：《全宋诗》第11册卷618，北京大学出版社1992年版。

［11］罗浚撰：宝庆《四明志》，《四库全书》本。

［12］史浩撰：《峰真隐漫录·四明十二先生赞》，《四库全书》本。

［13］黄润玉：《先贤正议楼先生赞》，《四明丛书》本。

［14］楼钥撰：《攻媿集·跋光禄毂与东坡同官事迹》。

［15］全祖望撰，朱铸禹汇校集注：《全祖望集汇校集注》，上海古籍出版社2000年版。

［16］楼钥撰：《攻媿集·盛夫人墓志铭》。

［17］楼钥撰：《攻媿集·承议郎谢君墓志铭》。