慈爱与同：心灵环保，维护人类安宁

一、慈爱和同：提倡心灵环保、维护人类安宁

面对当今纷繁复杂、地区冲突此起彼伏的世界，人们不禁要问：人类离真正的和平到底有多远？现实社会告诉我们：一切暴力冲突、民族争端，皆源于人类社会的贪欲之心，贪欲是罪恶之源。所有霸权主义、强权政治都是由于贪欲所造成的，这不能不引起我们宗教界人士的高度重视。从人类宗教共同体出发，道教所倡导的“慈爱和同”，就是一种十分重要的宗教伦理思想，其积极作用则主要在于“提倡心灵环保、维护人类安宁”，在当今社会具有十分重要的现实意义。

中国人历来主张“和而不同”，对不同的事物要抱“宽容、和同”的态度。春秋战国时期，诸子百家经常用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。“和”是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，共同发展。

和谐之道，是净化人心之良药。宗教徒常常通过自我修炼，达到内心的清静与和谐。在构建和谐社会过程中，人的内心和谐则是和谐社会最基本的要求。所谓内心和谐，简单地说：就是要心态健康平和，对人对事都能坦然面对；凡事都要有一颗平常心，要以平常心对待平常事；不要焦虑不安，更不要忧心忡忡。如果从精神层面上说，人的内心和谐，则是和谐社会的一个高境界，是和谐社会的新层次，即精神面貌和谐、道德和谐。道教的“和谐”之道，自然平和、清静无为，正是人内心和谐的根本所在。道教修身讲求人之身心与道合一，追求内心的清静与和谐。在道教看来，人的本性犹如初生的婴儿，朴素（即真实），虚静（心境空明宁静，不以心智追逐外在的东西），心平气和，无私无欲。但是，由于后天环境的影响和贪欲的诱惑，往往致使本性丧失，因此老子强调要“归根”、“复命”，要“致虚”、“守静”。以此来消解“心智”的作用，排除嗜欲的诱惑，进而实现人心清静的目的。(www.xing528.com)

和谐之道，是治世修身之良方。现代社会中，有的人心态浮躁，急于求成，急于发财，急于成名，心情急躁，内心焦虑、精神紧张。还有人自以为聪明，执意妄为，固执己见，互不相让。甚至有人争权夺利，见利忘义，贪污受贿。这是一种自身内心的疾病，是人类身心不健康的表现，更是人内心和谐的天敌。于是，老子强调要“见素抱朴”和“少思寡欲”，使人回归到原来的纯真本性。强调指出了“道德”修养的重要性，即所谓“修之于身，其德乃真；修之与家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃丰”。同时，老子修身之道还提倡人们要学习“水”的精神，“水善利万物而不争”，水滋润万物，扶持万物生长，而从不去争名、争利，水无论居于什么地方，都能随处而安、贞静自守。这是道的本性所在，人之修身，必先悟道，以此道而为，则自然内心清静和谐。

道教是一种“宽容”的宗教。如“无为、不争”就是一种宽容思想，所谓“无为”就是要求人的行事应效法自然，不要妄自作为，讲求清心寡欲、与世无争、慎行远祸；所谓“不争”，就是要求世人不要争名夺利，一切任其自然。道经说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，明确提出了“不争”，主张“处下”，要求人们“报怨以德”。同时，道教还强调“慈爱、和同”，道经说：“人为天地之本，当为善”，要求人们要善待万物、慈爱众生。所谓慈者，乃万善之根本。人能慈心于物命之微，则杀机自冺，仁心渐长，自当永享福寿。道教主张“慈爱、和同”，就是强调人与人之间、人与社会之间、人与自然之间都要彼此尊重、相互理解、和谐共存。

道教主张清静自然、柔弱不争，倡导“心灵环保”，以此来消解“心智”的作用，排除嗜欲的诱惑，进而实现人心清静的目的。现代社会中，有人生性贪婪，有人争强好胜，更有人见利忘义、挑起事端，甚至发动战争。这是一种自身内心的疾病，是人类身心不健康的表现。道教强调要“见素抱朴”和“少思寡欲”，就是使人回归到原来的纯真本性。道教还强调“谦下”的作用，并以江海来做比喻，指出：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，也就是说，江河湖海之所以能成为百川众流之王，就是因为它善于处在低下的地位。圣人具有宽广的胸怀，正是“谦下”的结果。现实社会中，如果我们能够以“慈爱”之心待人，以“谦下”之心处世，那么人类社会自然就会和平共处，祥和安宁。