刘仲宇
安伦先生关于建立宗教共同体的设想，在今天具有甚大的现实意义。当今的世界上，文化越来越变得多元。所谓全球化的浪潮，使得各种文化体系中的信仰核心，其中包括此类信仰已经组织化、制度化的表现宗教，也处于一个不能不相互面对的境地。原有的封关锁国早已成为需要查阅文献才能明白的历史，不用说那些早已成为世界性宗教的基督教、佛教、伊斯兰教等杂处于世界上，就是原来在各自的狭小空间中生存与发展的宗教比如部分欠发达地区的民族宗教，也一下子被裸露到外人面前，而且承受着世界性的优势文化的压力。各宗教相互隔绝的格局，很快成为了历史的回响。(www.xing528.com)
既然共处，便有一个如何处理相互间关系的问题。自从八年前美国学者亨廷顿写下著名的《文明的冲突》，便引发了巨大的反响和争议。实际上，即使亨氏不提出，现实的情形明摆着：处理各种文化之间的关系，处理各种宗教之间的关系，会成为当代世界乃至于以后很长一段时间的世界秩序中的重大问题。不管是冲突，还是对话，是某一文化或宗教垄断整个世界，还是多元文化、多元宗教共存于地球村，对这些不能不回答的问题在东西方的学者之间都有多种不同答案，也就是说在这个多元的世界里连对于前景的预期也成为多元。从整个人类的福祉着眼，我们主张各种宗教之间的和睦相处，共生于地球村，求同存异，相互沟通，相互尊重。要做到这一点，需要积极地努力。安伦先生提出建立宗教共同体的设想，便是其方案之一。如果真能形成这样一种共同体，像现在的经济共同体那样，在良性的竞争中，各方的利益都能得到表达与照顾，有矛盾相互协商，必要时相互妥协，争取双赢或多赢，那么，真的会出现既丰富多彩又特色分明、既个性突出又相互敬重的人类精神大家园。这一理想无疑是美好的。
要想宗教共同体形成，要有人提倡，更要有观念的与现实的基础。从观念来看，共同体的提出非常有必要。从现实来看，因为各宗教之间本来具有共存共生的基础，有各宗教共同关心的话题，有大家对共同利益的认同，同时也有在形而上层面的相通或相近。其实，各文化既是人类文明的不同成果，则其中必有可通之处，各宗教都是人类文化的信仰层面，也不会没有沟通的可能。在历史上的现实中，曾经发生过的各宗教之间的冲突，往往只是不同的政治集团和利益集团受到深层的利益驱使，借着宗教的形式暴露出来罢了。所以，各宗教之间的相通性、使得形成宗教共同体成为可能。如何使可能变为现实，相信会有相当长的路要走。而促使其进程的一个重要工作，是挖掘出各宗教中固有的能够有利于对话、有利于共生的文化资源，以增长各教之间的共同点和相互尊重的态度。本文只从道教出发，略加探讨。
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