书声不减：中国古人16天读书无误

对于读书人来说，国家安定是最为重要的，只有国家安定了，才能体现知识的价值。西方有句谚语叫做“莎士比亚不如一根香肠”，说的就是物质有时比精神重要。确实，一旦国家有动乱，人们生活无着落，大家抢面包还来不及，谁还在乎莎士比亚还是歌德？中国的魏晋南北朝时期，对广大读书人来说，是一个不幸的时期。社会大变动，上层的知识分子如果不小心投靠错了对象，就有杀身之祸，而下层平民知识分子则为生活所累，流离失所的也决不在少数。但是，尽管天下纷扰，教育还存在，读书人还在读书。这一时期读书人仍然很活跃的原因，却同当时的教育和各国选拔人才的制度有关。

一般教育史家认为魏晋南北朝时期的教育约分为两个时期，第一个时期是曹魏代汉到东晋灭亡，约二百年时间。这一时期的特点是学校教育衰落，儒家经典地位下降。主要原因有三：一是政局常处动荡状态，国家不安定，统治者无暇顾及教育；二是思想界学术界思想活跃，佛教外来，老庄内起，冲击着学校里儒学一统的局面，文学艺术兴起也使繁琐的经典不受欢迎；三是魏实行的九品中正制，官僚进身由门第不由太学，学校地位自然下降。于是有人称这一时期“学乃在野不在朝，教乃在师不在官”，官学衰微，私学便发展起来。虽然三国中后期魏国出现过“崇儒兴学”的政策，但无法改变这一局面。第二个时期是自东晋衰亡到南北朝。这一时期教育反而有了进步。南朝宋文帝元嘉十五年在京师开办“玄、儒、史、文”四个大学，这就是所谓的“元嘉中叶，玄儒文史，四学并立”（柳治徵《南朝太学考》）。梁武帝非常重视门阀士族的中下层，注意培养和选拔人才，天监四年置五经博士各一人，“各主一馆，馆有数百学生，给其饩廪，其射策通明者，即除为吏。”而且“五馆生皆引寒门俊才，不限人数”（《隋书·百官志上》）。这样，寒族子弟也有了机会，促进了教育的发展。北朝的学校比南朝更发达，北魏献帝规定州郡学校，遍设乡学；孝文帝迁都洛阳，除了国子监、太学以外，还设立了四门小学。私人讲学之风盛极一时。

由于魏晋南北朝时期教育上的这些特点，从上层到下层，仍然涌现出不少关于读书的故事和读书种子。例如《三国志·魏书》载：钟会的母亲张昌蒲“明于教训”，对钟会“勤见规诲”，因此钟会五岁就会读《孝经》，七岁读《论语》，依次读《诗》《书》《易》《春秋》三传，十五岁入太学。再如：魏国的董遇，治学严谨，提出“读书百遍其义自见”的观点，说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，读书要抓“三余”；再如有名的“邴原治学”是讲三国名人邴原小时候求学的故事……这样的故事不胜枚举，许多人和事已成为历代传颂的名典。(www.xing528.com)

总之魏晋时期，尽管社会纷乱，儒家一统天下被打破，但读书之风仍不减弱，从吴主孙权，魏三曹操及其建安文人到正始文人；从蜀国诸葛亮到南朝齐梁间的文人，尤其有名的昭明太子等，魏晋在中国文化史教育史上写下了辉煌的一页。他们中有的自己勤奋读书，在管理国家大事之余，劝勉子弟、部下读书；有的利用自己的地位恢复教育开办学校；也有的终生从事于读书、教育、写作。读书种类也比汉代以前更为丰富多采，同时还出现了专业的诗文创作者、学问研究者。当然，由于历史的原因，有机会读书或在历史上留下名字的仍然是贵族知识分子为多。由于魏晋时期实行九品中正制，还没有后来的科举制度，所以寒族读书人“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况非常普遍，但从教育和文化角度看，中国人的诗书传家之风仍然在起作用。值得一提的是魏晋南北朝时期，中国的蒙学发展出现了新特点，教材丰富多样，教学方法也有进步，除经学外，不少官学私学还引进了史学等内容，佛教的经典也引起了读书人的兴趣。所以这一时期读书人的故事实在是丰富而多采的。