第三条道路批判：白沙大山崩解析

传奇色彩与现代氛围
——凸凹组诗《白沙大山崩》析解

“……气急败坏的商人，抡起二锤/邪恶砸向/千百年来山民们赖以生存的纯美之幻想”，于是大山垮塌了，“传说不胫而走，半径越来越大”。——这是达州崭露头角的青年诗人凸凹，以一个记者的锐敏，在耳闻目睹了四川白沙工农区山崩之后向人们推出的一幅惊心动魄的小镜头:公元1988年5月13日，对于白沙，是个灾难的日子，每双充满人性的瞳孔都胀大了，并焦灼地关注着这场悲剧的诞生上演。

诗是高级艺术，贵在含蓄委婉，作为诗人，在组诗《白沙大山崩》里，凸凹首先避开了新闻报道的直接性、片面性及正面冲突，将一个该由地质学家解释的自然现象，通过事实以外的联想，转化成带有强烈传奇色彩的神话故事，使一种灾难的骤然降临显得自然而非恐怖，好比一场恶梦，读者退而远之却又仰而望之，想解脱之却又无法抽身。凸凹的高明在于给现实开了个太大的玩笑，让读者如坠雾中，茅塞难开。凸凹真够浪漫，他超然物外，面对“鸡公山发出最后的预告”依旧谈笑风生，悠哉乐哉，制造巧妙的“阴谋”来蛊惑人心。试问穷凶极恶的“商人”何以这样惨无人道?作者说那是因为三国圣人徐庶，曾在鸡公山炼造了一粒北方之煤，遂成“宝物”的缘故。实际上，作者用“商人”和“宝物”这两个高度凝练的形象，暗示这场所幸没有人丁伤亡的白沙大山崩是一种历史的必然，是一场正义与邪恶的较量，美与丑的纠葛，光明与黑暗的争斗。作者的这种幽默技巧贯穿全诗，收到了出奇制胜的闹剧效果。

接着诗人以纪实手法，隆重展示一组组不可抹杀的沉重画面，作者抛开了理性的缥缈，在这里仅仅作为代言人，一任夸张的笔端渗和着巨大的失望和强烈的悲愤，把山崩所带来的恶果尽情倾泄而后快，给人以灵魂深处的震憾。作者截开两个横断面，用蒙太奇式的跳跃将“千岩万石白浪翻天——奔流而下一如一排固化的云涛轰然跌落——飞溅之浪花——大山肌肉群——野性的狮吼——鬼哭狼嚎”诸诗的节点形象呈现在眼前，一览无余，仿佛是战火硝烟加瘟疫，仿佛世纪末的恐慌和躁动不安，使人们再也轻松不起来，与前诗产生一种较大的落差，陷入应接不暇、凝重沉郁的悲剧氛围中不能自拔。然而作者笔锋一转:山崩“复合成造山运动中大自然的绝唱/复合成大瀑布史例中最悲怆最壮观的一章”。这就富有讽刺味道了。君不见在“征服大自然，改造大自然”、“人是万物之灵”的旗帜下，人类肆无忌惮的罪恶之手高举，所向之处一片刀光剑影，熊熊烈火中弥散一股呛人的钢铁味和一阵毁灭性的快感。当历史演绎到今天，生态平衡遭受破坏，白沙大山崩也就并非偶然了，人们伫立崩口之旁，将产生一种“顿悟”，而“顿悟”的过程将是痛苦的反省，良心的“渗化”过程，联系到前面的那个传说，商人所指也不点自明了，白沙大山崩的事实也就成了人类的悲哀——自私和盲目的悲哀。(www.xing528.com)

“一片旌旗密布的古战场/成千上万匹战马抱憾而立，积尸成山”，“一方撒哈拉沙漠在无数马蹄的呼唤中/应声而出。”诗人再次扮演成摄影师，采用多侧面多角度任意取舍。“之一”乃动的抢拍，属过程，“之二”却是对静的曝光，属结局，看不见低沉的调子，这大概是神话的铺垫所产生的功效。“云里雾里不见商队不闻驼铃/和平的背景里上演着一幕战争风云，”作者又在跟人们调侃了，但这并非他的幸灾乐祸和酸溜溜的低能，亦非阿Q式的自我安慰和解嘲，却是作者予以影射的“生而复死，死而复生”的哲学现象及否定之否定规律——甚或是“祸兮福依、福兮祸依”的另解?

通观全诗，可以说作者找到了诗的最佳切入点，用冷色调渲染一个热闹的话题，用词奇丽泼辣，暗语丛生。但就整体基调和色彩来看无疑有些失重，因之也就削弱了悲剧应该达到的效果，这是“热情有余”的凸凹应“慎之”的。