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信息哲学的分类与范畴问题:争鸣与思辨

时间:2024-07-12 百科知识 版权反馈
【摘要】:他在讨论“自为信息”时说:“知觉的过程就是将客体信息对象化、规范化、整合化。”[4]156不难看出,邬先生提出这一“崭新模式”:其一,“中介信息”与“客体信息”是两个概念,客体是指观察的对象,“客体信息”是指观察对象——即客体自身赋存的信息。

信息哲学的分类与范畴问题:争鸣与思辨

一、关于“信息的哲学分类”与“客体信息”范畴问题

“信息的哲学分类”出自邬先生《信息哲学》第五章,有别于传统哲学“物质—意识”一对范畴,邬先生在“信息本体论”中提出了“客观信息—主观信息(精神)”一对范畴,为了进一步推导“信息认识论”,他又将这对范畴进行了新的划分:

图4-1 邬焜先生“信息的哲学分类”

(参见《信息哲学》(商务印书馆2005)第60页)

1.自在信息=客观间接存在=客观信息(水中月)

由图1可以看出,在“信息认识论”中:①自在信息=信息场+信息的同化与异化。②主观信息(精神)=自为信息(=信息的主体把握=信息直观识别+有感记忆储存)+再生信息(=信息的主体创造=概念信息+符号信息)。

邬先生定义“自在信息”说:“自在信息是客观间接存在的标志,是信息还未被主体把握和认识的信息的原始形态。在这个阶段里,信息还只是以其纯自然的方式,自身造就自身,自身规定自身,自身演化自身,从而展开其自身纯自然起源、运动、发展的历程。信息场以及信息的同化与异化是自在信息的两种基本形式。”[4]47这里,用到了“客观间接存在”,如果结合“信息本体论”中“客观间接存”的定义,(表4-1)那么自在信息与客观信息的关系是:自在信息=客观间接存在=客观不实在=客观信息(水中月、中介物)。[4]37-39

表4-1 邬先生“信息本体论”中“存在领域分割图”中有关范畴与信息的关系问题

注:参见邬焜《信息哲学——理论、体系、方法》(商务印书馆,2005)第37-39页。(www.xing528.com)

两种“间接存在”的“信息”的关系是:邬先生说:“主观信息是对客观信息的把握或创造的形态”,[4]102第二性的“精神(主观信息)”以“不实在、间接存在”的“客观信息(自在信息)”为“把握或创造”的对象,排除了对“实在、直接存在”的物质本体的认知,使“客观信息(自在信息)”获得了客观第一性的地位。

2.观察的客体在“信息本体论”中无信息,在“信息认识论”中突然有了信息

与“信息本体论”中“客观信息”范畴不同的是,邬先生又提出了“客体信息”概念。他在讨论“自为信息”时说:“知觉的过程就是将客体信息对象化、规范化、整合化。”[4]53在讨论“三个信息世界和世界模式图示”时说:“实践(工程)活动是一个主体信息向客体运动的过程,同时也是客体信息向主体运动的过程;是主体信息在客体中实现的过程,也是客体信息在主体中实现的过程。”[4]91“我们也得到了一个被信息所中介着的主客体相互作用的崭新模式:客体←→信息←→主体”。[4]156

不难看出,邬先生提出这一“崭新模式”:其一,“中介信息”与“客体信息”是两个概念,客体是指观察的对象,“客体信息”是指观察对象——即客体自身赋存的信息。其二,中介信息(中介物)处于主体和客体之间,具有了双向作用的功能。需要指出的是,在“信息本体论”里,客观信息是“客观间接存在(客观不实在)”,它的内涵是指事物在中介物里的影像(水中月)。从主客关系考察,认知的客体(物质)是不赋存任何信息的(实在≠不实在),因为信息赋存于作为“不实在”的中介物的客观信息(水中月)之中,所以,主体(主观信息)认知的对象是“不实在、间接存在”的客观信息(水中月或中介物),而不是“实在、直接存在”的客体(物质)。(表4-1)然而,在“信息认识论”里,摇身一变,用“客体信息”偷换了“客观信息”概念,不仅使中介物(水中月)有了信息,而且使观察的客体也有了“客体信息”。

(1)考察“客体←→信息←→主体”,如果是作为中介的“客观信息(水中月)”与客体(物质)发生双向作用,那么它们交换什么呢?假如交换的是信息,那么客体(物质)的本体是什么呢?假如交换的是物质,那么“客观信息(水中月)”的本体是什么呢?假如交换的是意识、精神,那么“客观信息(水中月)”和客体(有机物+无机物等),为什么会有思维功能呢?

邬先生说:“所谓认识的过程,就是客体在和主体发生相互作用的过程中,将客体自身的某些属性、特征的信息输入主体,并在主体中被识辨、加工和改造。”[4]156仔细品味这段话,实质是使“信息输入”具有了主动性。所谓“将客体自身的某些属性、特征的信息输入主体”,就是说客体“某些属性、特征的信息”无需去认知就能自动输入主体,然后再去“识辨、加工和改造”。试问:人想认知黑洞,既然黑洞能够“将客体自身的某些属性、特征的信息输入主体”,那么人还有必要去认知吗?计算机软件“将客体自身的某些属性、特征的信息输入主体”,主体不用学习就会使用了吗?科学事实是:人要认识水中月,水中月不能把“自身的某些属性、特征的信息输入主体”,而是只有主体自觉地去认知,才能获得关于水中月“自身的某些属性、特征的信息”。

(2)考察“主体←→信息←→客体”,那么“主体信息(或主观信息)”是如何经过“中介信息场”的?或者说从本体论上看:“主体信息(或主观信息)”如果是意识精神,是如何转化为中介粒子场(信息场)中的粒子或光子的?“主体信息(或主观信息)”如果是物质,又是如何转化为中介粒子场(信息场)中的粒子或光子的?

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