三、伊斯兰经济消费活动中宜提倡适度合理
宗教活动离不开必要的经济基础。改革开放以来，随着我国经济的快速发展和人民生活水平的提高，广大信教公民在宗教信仰自由政策下开展正常宗教活动的经济基础也变得越来越好。在此情况下，为了规范宗教经济活动以防止问题的发生，国家提出了宗教自办自养、节俭文明办教、减轻群众负担诸原则。早在1982年颁发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》针对当时恢复宗教活动场所的情况曾讲道:“除政府批准拨款的以外，不得动用国家和集体的财物修建寺观教堂，尤其要注意防止在农村滥修庙宇。信教群众自发筹款修建，也要加以疏导，尽可能少建，更不要大兴土木，以免大量耗费人力物力财力，妨碍社会主义的物质文明和精神文明的建设。”2004年颁发的国家《宗教事务条例》第三章第二十条也规定:“宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献，但不得强迫或者摊派”。国家的这些规定及其原则精神，符合我国构建和谐社会主义社会的应有之义。那么，在当今回族伊斯兰教经济活动中贯彻得如何呢?针对这个问题，本课题重点考察了宁夏回族自治区的情况。结论是:(1)通过认真贯彻执行《宗教事务条例》，落实宗教场所的民主管理制度，认真实行财会账目公开，信教群众民主监督，宗教经济活动呈现出了良好有序的局面;(2)在有条件的城镇和个别农村地区，宗教活动场所因地制宜，在一定程度上实现了自养，在减轻信教群众经济负担方面，取得了较好的进展;(3)伊斯兰宗教教育以及包括大型活动(如干“尔麦里”)在内的各种宗教活动的经济来源，在基本依靠广大穆斯林的各种宗教奉献基础上，尚有节余，有的节余还很多，这不能不视为某些教派门宦热衷搞此类活动的原因;(4)由于城乡、区域(川区和山区)经济发展不平衡，人们的物质生活水平差距较大，所以，广大穆斯林的宗教消费所占各自的经济收入的比例也有很大差别，贫困落后地区负担相对较重，但是，由于宗教消费大都出自群众心甘情愿，所以，群众的心理承受似乎负担不是很大。不过，由于教派矛盾而分坊建寺、由于相互攀比而新建扩建宗教场所之风仍有存在，在宗教场所建设、维修工程和宗教场所日常维持(包括部分宗教教育费用)方面，由于自养不足，也存在向信教群众实行摊派，或由穆斯林企业捐助现象。还有，围绕朝觐功课，除按规定交纳朝觐费用(近3万元)外，出国前后人情往来，也是一宗大的消费，有的高达2万元左右。所以，提倡宗教消费适度合理还是一项长期任务。
以下提供的几宗案例，虽不能说具有普遍意义，但也能反映某种一般情况。
案例一:吴忠清真中大寺
宁夏吴忠清真中大寺始建于1936年，为伊赫瓦尼重要寺院，1938年马鸿逵在此创办“宁夏省吴忠堡私立中阿师范学校”，校长聘请了著名经师虎蒿山。1958年后，该寺房产或被拆毁，或被占用。1986年恢复重建，建成后有出租房20间。1990年增建女学一处。2004和2005年再增建南北综合楼各一座。其中，三层北综合楼用于阿訇、满拉生活和教学，一层为男女浴室和殡仪室;四层南综合楼一、二层为门面房，三、四层拟用于办中阿学校。中大寺民国时占地7亩5分，现占地面积有所扩大，为8亩6分。两座综合楼工程总造价为3568925元，其中，南综合楼未付款1039479元，将以部分出租房租金逐年相抵，时间是从2005年5月1日起至2015年5月1日止。
调查时，我们得到了一份2004年7月至2006年9月20日的《吴忠市清真中大寺第七届财务统计表》，还得到了一份该寺2007年12个月的每月收支情况表、一份2007年《斋月份散乜贴花名》、一份2007年《古尔邦节散牲皮、肠花名》和一份2007年《吴忠市中大寺高目散各种乜贴统计表》，并综合以上资料制成下列收支表。根据《斋月份散乜贴花名》，当年斋月共收到331人的乜贴(这大概基本代表了中大寺所在坊的户数)，计有:现金乜贴23280元、天课乜贴38460元、面粉108袋(每袋50斤，共计5400斤)、大米180斤、香油330斤、牛肉488斤、羊1只(约40斤)、豆腐125斤。资料还特别注明，中大寺斋月每天供饭费用为800元左右，前来吃饭的有约500人。根据《吴忠市中大寺高目散各种乜贴统计表》，2007年中大寺共收到各种乜贴176560元。在此要说明的是，从以上资料中发现，除几份花名册外，中大寺的财务统计表和收支表字面上并不平衡，原因估计是有些项目没有计入，所以，据此所作的统计分析还是粗略的。
分析:吴忠的伊赫瓦尼中大寺自1986年恢复重建以来，经过几次增建、扩建，设施现已基本齐全，可以满足坊民宗教生活的正常进行，并能维持相当规模的宗教教育。另外，从2004至2007年的情况看，中大寺的现金收入共计为2390530.17元，现金支出共计为1982124.95元，两相比较基本平衡，每年尚有节余。虽有部分工程款未偿还，但有房租保障，也不成问题。中大寺也实现了部分自养，以2007年为例，房屋和餐厅出租共得租金169647元，占当年现金收入近30%，不过，这一收入还低于坊民的宗教奉献(按当年各种乜贴收入176560元计算)，后者仍占当年现金收入的35%以上，再加上不做花名册的主麻乜贴(包括上殿乜贴，共计49330.13元，占全年现金收入约9.8%)，达44.8%(还不计坊民的实物奉献，如斋月的米面、肉油等)。还有就是比较大的增建、扩建、设施工程(暖气管道)中，以及每年的烧炭、取暖等项目，显然存在坊民分摊情况，不过，其中有些项目属于一次性投入，可以多年使用。
表1 吴忠中大寺财务现金收入统计表(2004—2007)
说明:制表依据资料由中大寺提供。由于资料不完整，2004年统计从7月份开始2006年统计截止到9月20日，2005和2007年是全年的。“上年转入”后带“※”者当系上一年最终节余;“合计”后带“※”者，系未把上年转入计算在内。
表2 吴忠中大寺财务现金支出统计表(2004—2007)
说明:制表依据资料由中大寺提供。由于资料不完整，2004年统计从7月份开始，2006年统计截止到9月20日，2005和2007年是全年的。“余额”后带“※”者，为账上原有数额(2005和2006年)，2007年的为当年净收入支出相抵后的结果。
案例二:固原万善堂拱北
固原万善堂拱北位于头营乡石羊村，全部建筑占地20亩，属于嘎德忍耶门宦齐门系统，自称“海门”，创始人是海正发，追随者来自120多个教坊，有约3万人，主要分布在固原境内。海正发于1998年6月26日去世，门宦掌门人现为其子海有平。拱北于1992年海正发在世时开始修建，至今仍在完善之中。每年的阴历七月二十为信众来万善堂拱北点香的日期。对于拱北2008年2月1日至2009年元月31日为期一年的经济收支情况，课题组委托海明军(拱北掌门人本家)逐项做了流水账式的记录。这份资料，海明军自己做了评估，正确率在90%。记录显示，万善堂拱北全年收入544949元，基本上全部来源于“乜贴”奉献。当年支出大大超支，共计约800000元，超支部分(255000多元)来源为借款。全年支出细目为购车花470000元、建筑费130000元、干尔麦里(祭奠著名亡人，包括本门宦的，也包括嘎德忍门宦历史上的著名亡人)90000元、各种用车费用60000元、掌门人家中消费50000元(拱北实行家族管理，掌门人家庭消费因此也包含在内)。分析万善堂2008年的消费情况，我们注意到，购车和建筑两个大宗消费并不是经常性支出项目，经常性支出大概每年在20万元左右，其中，还包括石羊村一座清真寺的各项支出在内。但即使这20万元左右的支出，也主要都来源于群众的宗教奉献，暂时还没有实现自养。从2008年万善堂拱北的经济收支情况中还可以看出，当年群众的宗教奉献远远多于经常性支出，所以，拱北才能举债购买高级小汽车和花钱搞建筑。
案例三:H1家庭
H1家庭系吴忠中大寺所在坊上的居民，家住古城镇朝阳村四组，由于城市拆迁，全家已由农村居民转入城市居民。H1家庭中共有6口人，有楼房两处，分别为81、76平方米。家庭尚保留有2亩地，但农业已不是家庭收入的主要来源，其主要来源是开设的干鲜果杂货店。宁夏的吴忠地区农业条件较好，城市经济也相对较为发达。H1家庭在回族普通城市居民中，经济状况和生活水平有一定的代表性。2007年，H1的家庭收入，农业约2000元，经营干果杂货收入约40000元，此外打工收入8000元。全年消费32810元，其中，大宗消费如杂货店租房费12000元、冬季取暖费2250元、农业投入800元、学费2000元、人情往来消费2500元、宗教消费3060元，等等。其中，人情往来消费占全年总消费的7.6%，宗教消费占9.3%，两项合计共占16.9%。在此要说明的是，H1家庭因信奉伊赫瓦尼教派，其宗教消费中没有“尔麦里”一项。另外，本项资料由H1本人提供。
附:H1家庭2007年宗教消费明细:
1.尔德节宰羊2只，合现金1300元;宰鸡10只，合现金300元。
2.两大节日(开斋节和古尔邦节)及主麻散乜贴1200多元。
3.过乜贴用粮和油，合现金260元。
全年宗教消费总计约3060元。(www.xing528.com)
案例四:H2家庭
H2家庭属于前述嘎德忍耶海门，共有7口人，有妻子和3个孩子，母亲和妹妹也一起生活。3个孩子为两男一女，年龄在14岁以下，都在上学，妹妹读硕士研究生。家中虽种旱地58亩，基本上却是靠天吃饭，主要农作物为马铃薯、玉米、高粱等，收入主要靠养少量牛和羊，生活比较困难。H2家住宁夏南部贫困山区农村，其贫困状况有一定的地区代表性。H2家的调查，采取的也是委托记账式调查法，即，由其家人将他们全年的各项收入和支出记下流水账，并分别标明收入和支出事项，所以资料信息基本上是可靠的。调查结果发现，H2家庭全年通过种植农作物、打工(摘枸杞)、出售牛羊等共计收入13930元。当年还银行贷款24000元，随后又贷20000元。全年支出共计16122元。一年下来，除银行贷款外，还欠外债2192元。值得注意的是，在全年支出中，人情往来支出为7200元，占全年支出的45%;宗教消费支出为2351元，占全年支出的14.6%，两项合计共占全年支出的59.2%。H2家庭的这种消费特征，在宁夏南部山区农村回族家庭中，有一定的代表性，说明他们的家庭消费在很大程度上受到社缘和信仰导向，期望以此获得社会的认同和接纳，以及家人精神上的安适与慰藉。
附:H2家庭2008年宗教消费明细:
1.平时散乜贴87元。
2.父亲忌日干“尔麦里”，宰羊合现金700元，散乜贴180元，收乜贴340元(系三个妹妹散的乜贴)，实际支出540元。
3.念夜，宰羊合现金400元，散乜贴110元，买菜70元，共计花费580元。
4.干“尔麦里”，宰羊合现金800元，散乜贴230元，共计1030元。
5.开斋节散学粮费土尔84元，散乜贴30元，共计114元。
全年宗教消费共计:2351元。
【注释】
[1]〔埃及〕优苏福·格尔塔威:《信仰与人生》，第3页。
[2]〔明〕王岱舆:《正教真诠·清真大学·希真正答》，“真赐”。
[3]〔土耳其〕穆罕默德·本·艾敏·阿芳迪:《伊斯兰指导讲座》，赛尔德·伊布拉欣·赵连合译，民间出版物，2000年第一次印刷，2004年第二次印刷，第40页，注①。
[4]〔土耳其〕穆罕默德·本·艾敏·阿芳迪:《伊斯兰指导讲座》，第37页。
[5]〔土耳其〕穆罕默德·本·艾敏·阿芳迪:《伊斯兰指导讲座》，第35页。
[6]〔土耳其〕穆罕默德·本·艾敏·阿芳迪:《伊斯兰指导讲座》，第49页，注③。
[7]〔埃及〕优苏福·格尔塔威:《信仰与人生》，“作者绪论”。
[8]〔明〕王岱舆:《正教真诠·清真大学·希真正答》，第291—292页。
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