青年学习问题与《凯丰文集》中的学习理念

青年学习问题

一、青年与学习

“少年不努力，老大徒伤悲”，这是在中国一句最普遍流行的俗语，劝青年人应当努力学习。

为什么青年人应当学习？这似乎没有什么奥妙的道理可谈得，可是有许多的青年，不懂得这个简单的道理，或是不注意这个简单的道理。在年青的时代，总是虚度光阴，等到青年时代一过去，或者快要过完的时候，于是自己懊悔起来，“呵！在青年的时候为什么不努力学哩，现在弄到这宗也不懂，那门也不通。”像这样的事情，大体上经过青年时代一到中年时代，就会有这种感觉。

这是什么原因呢？因为青年人，假若没有人提醒他，他确是天真得很，浑浑噩噩的就把自己的青春时代过去了。等到他年龄增加，世故阅历增加，回想起青春时代，已经是不可挽回的了。

你们懂得，青年时代，是最好学习的时代，也是每个人最值得宝贵的黄金时代。在这个时代，身体正是向上发展的时代，身体强健，记忆力强，进取心大，顾虑少，牵制少。在青年时代，要学一件什么事，只要努力，没有学不好的。加以青年人的“求知欲”，进取心，好胜心，总想知道新的东西，不甘落后，这是一个人在青年时代所具有的一种普遍的特殊的心理。青年人应当善于驾驭自己的这一优点，引导到学习的道路上去。我们这里所说的青年时代，是就其广义上来说，就是说，一个人最适宜于学习的时代，大体上从八九岁起到三十五岁的光景止，这是一个人一生最好学习的时代。

学习的机会，对于青年人不是容易取得的，尤其在旧社会内，因为私有财产的制度，教育掌握在统治阶级的手里，对于最广大的青年——劳动青年，简直就没有享受教育的权利。社会的发展，有时也迫得统治阶级不能不让劳动青年稍许受一点教育，但是，也只是为着统治阶级的利益。我们的青年，革命的青年，现在既然获得了学习的机会，那就应当好好地学习，认真地学习。在青年的时代，不要虚度一刻的光阴。古人所说的“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，正是劝青年人爱惜光阴，努力学习。

在青年时代，学习什么东西都容易。如果在青年时代打好了基础，以后学习什么东西也容易。

你们也懂得，正是青年人，阅历少，见识短，知识少，如果不学习，就不能增长自己的见识，丰富自己的知识。

列宁在规定青年的任务时也说过：“因此，从这个观点上去讨论青年的任务，我就要说一般青年的任务，尤其是共产青年团和一切其他组织的青年的任务，可以用两个字总括起来：学习”。

无论从年龄上来说，兴趣上来说，任务上来说，从知识经验上来说，从将来做事和发展的前途上来说，青年都应当学习。学习是青年的特殊的问题。

我们说学习与青年有特殊的关系，学习是青年的一个特殊的问题，其理由就在这里。

这完全不是说只有青年时代就要学习，青年时代以后就不要学习了。不是的，完全不是这样说的。这里只是说青年应当特别注重学习。中国也有一句普遍流行的俗语：“学到老，学不了”。这句话就是劝一切人都要不断地学习，世界上的事情是学不完的。历史是向前发展的，实践是发展的前进的。旧的学了，新的又来了。今天是新的，明天就变成旧的了。只要一天不学习，一个人就会落后。学问是无底的海。学习是无止境的。一个人的生命是有限的，一个人的能力也是有限的。以有限的生命，对待无底的学问，怎样能够一天停止我们的学习呢？所以学习虽然是青年的特殊任务，但是一切人，不管是中年老年，都应当学习，都应当本着“学到老，学不了”的精神去学习。

孔家店虽然有许许多多的不好，你尽可骂他一切的坏处，可是我们不能抹杀孔家店在中国民族历史上所造成的不可磨灭的功绩。就是他提倡学习，养成中国民族内一种好学的作风。他亲身培养弟子三千人，而成为万世师表；他把学习当成是一件快乐的事，所谓“学而时习之，不亦乐乎”；他的“学而不厌，诲人不倦”的精神，在学习的精神上，我们应当承继孔家店的优良传统。

青年要学，老了也要学，在学校要学，不在学校也要学，今天要学，明天也要学，天天要学，时刻要学。只有学，才能长进。不甘落后的人，唯一的法宝就是学习。

二、青年应当学习什么？

青年人应当学习什么？这个问题本来是很难回答的。因为学问本来就是很广博的，从哪里学起，学习什么，要给这个问题以确定的恰当的回答，不是容易的事。

假若我们先来问一问青年为什么要学习，学习的目的何在，那么，我们或许在解答了这个问题中，能够找到青年应当学习什么这个问题的回答。

学习的目的何在？我想青年要学习，是为着丰富自己的知识，武装自己的头脑，确立自己的人生观、宇宙观，为将来发展的前途打下基础。

为什么丰富自己的知识，就要学习呢？不学习就不可以丰富自己的知识吗？当然不学习也是可以增长自己的知识的。俗话所谓“不经一事，不长一智”，就是说在我们自己的经历中也可以增长自己的知识。每经一事，经验愈丰，知识就愈长，这是对的。但是，你们要懂得，我们一个人的经历，一个人的经验，是有限的。你要丰富你自己的知识，单靠个人的经历经验是不够的。人类的知识，人类的经历经验是非常广博的。从时间来说，有古今之分。从空间来说，有中外之分。你要知道古今中外之事，唯有学习。学习就可以使你把古今中外之事都知道，就可以把你的知识丰富起来。一句俗语，“秀才不出门，能知天下事”，“若知天下事，须读古人书”就是这个道理。人们的知识可分为两部分，即直接的知识和间接的知识，或直接的经验和间接的经验。从自己的经验得来的，这就叫做直接的。从学习他人的经验得来的，这就叫做间接的。积无数的个人的知识，个人的经验，就组成人类的知识，人类的经验，人类的文明，人类的文化。我们要学习，要丰富自己的知识，就是要学习人类知识所积累起来的东西。学习革命理论，学习科学社会主义，也是一样的道理。因为科学社会主义，也就是从人类知识总和所产生出来的东西。

为什么武装自己的头脑，就要学习呢？不学习就不能武装自己的头脑吗？不学习，要武装自己的头脑，是很困难的。个人的知识，个人的经验，不仅是有限的，而且常常是零乱的，杂乱无章的。但是人类的知识，是有它的发展的规律性的。因为人类的知识是客观存在的反映，而客观存在——自然界和社会发展是有一定的规律性的，所以人类知识是有规律性可循，并不是杂乱无章的。所谓思想方法，思维法则，也就是这个道理。我们要学习，不仅是学习到个别的知识，而是要学习到有规律性的人类知识，即是学习到懂得自然界发展的规律，社会发展的规律，政治斗争的规律。只有学习到这样一种有规律性的人类知识，我们的头脑才算得是武装起来了。我们平常所说的武装自己的头脑，也就是从这个意义上来说的，也就是说使我们自己的知识有系统化，有规律性，认识到客观发展的规律。

为什么要确立自己的人生观宇宙观？［为什么］确立自己的人生观宇宙观，就要学习呢？我们说到要学习人类知识所积累起来的东西，要懂得人类知识是非常复杂的。因为人是生活在社会内的人，是社会的人。社会是非常复杂的。社会分成为集团、阶级，各个集团各个阶级的人生活在不同的条件下，各个集团各个阶级的人所反映的不同，因此各个集团各个阶级的意识也不同。各个历史时期不同，人类是生活在各个不同的历史时代内，因此各个不同历史时代的人类意识也是不同的。历史是发展的，人类的意识也是发展的，因为人们的意识是由社会存在或社会生活所决定的。因此人类知识所积累起来的东西，不仅是复杂的，而且里面有好的，有坏的。要辨别哪是好的，哪是坏的，就要确立你自己的人生观，宇宙观。要确立自己的人生观宇宙观就非学习不可。学习就可以使你能辨别是非，就是使你认识客观真理。

如果可以作这样的假定：我们青年学习的目的，是在于丰富自己的知识，武装自己的头脑，确立自己的人生观宇宙观，而且我们认为这个假定又是正确的话，那么，大体上我们就可以来指出青年学习什么的方向。

青年的学习对于我们一个人的一生来说，好比造一栋房子，它是房子的基础，这房子是要打基础的，基础愈打得巩固，这栋房子就愈牢固。青年的学习，也就是为一个人的一生打基础，青年时代学习的基础打得愈好，这个人将来发展的前途也愈大。俗话说“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”。我想一生之计不仅在于勤，而且也在于青春时代。青年的学习，既是为人的一生打下基础，那么，青年的学习就应当以获得基本知识为任务。青年不能学得基本知识，也就犹如房子没有打好基础一样。建筑在沙滩上的房子，没有基础的房子，是经不起风吹雨洒的。青年不学得基本知识，将来发展的前途是困难的。青年的一代，尤其是进步的青年，革命的青年，今天在抗日民主政权下面在学校学习的青年，在工作中的青年，都应当了解到青年今天学习的基本任务，基本方面，是要获得基本的知识，以便将来锻炼自己有独立的形成革命的科学的人生观宇宙观的能力。

什么是基本的知识？基本的知识，就是普通的一般的科学知识——自然科学、社会科学（科学社会主义）、中国历史社会政治经济等等的知识。青年可以是专门家，但是一般的来说，青年不应当是专门家。他应当是富有普通知识的青年。从前我的一个教师他是日本帝大毕业的，同我讲过一个数学专家的笑话。日本帝大有一个数学教授，不知是博士还是什么之类，当上次（1914—1918年）欧洲大战的时候，他正在研究室里研究他的数学。当欧战结束后，他老先生还不知世界上已经有过一回世界大战。这种人对于世界所发生的事情，真好“世外桃源”，连常识都缺乏。

一个青年人，要使自己的学习走到轨道上去，我想至少应当获得这样一些知识：（一）社会科学的基本知识（科学社会主义）；（二）自然科学的基本知识；（三）职业技术的知识；（四）中国历史、社会、经济、政治的常识；（五）国际政治的常识。

我们的青年，常常存在着一种毛病，轻视基本知识，这是非常之不对的。他们贪图所谓学习高深的革命理论。他们不懂得没有基本知识的人，没有常识的人，是学不通马列主义的。他们可以高谈许多抽象的理论，但是你问到他最普通的常识，他们可以哑然而不能回答。他们没有深深地领悟列宁的一句名言“一个人可以不须获取人类知识所积累的东西就变成共产主义者，那就犯了很大的错误”，“只有用人类所创造的一切学识宝藏去丰富你的头脑，你才能变成一个共产主义者”。只学会一些口号，只学会一些最抽象的公式，这对于青年人是最危险不过的，最有害的。青年人要学得一般的普通的基本的知识，才有发展的前途。

三、怎样学习——学习的态度。

青年人应当怎样学习，这本是学习的方法的问题。我这里把这个问题——怎样学习的问题，分成两部分来说，一部分是学习的态度，一部分是学习的方法，实际上都是学习的方法。

说到青年学习的态度，就是说到青年学习的修养，养成学习的作风。在我们青年人中，常常没有学习的习惯性，常常容易偏废，或者是埋头学习，或者放弃学习，不懂得养成一种习惯。学习是我们日常生活之一，如像饮食起居一样，是我们日常生活中经常不可间断的，不可缺少的。有些同志们常常藉口于工作忙，而放弃学习。有些同志们则索性不要学习，他觉得学习对他不但没有好处，而且非常麻烦。这种现象都是不好的，须加以克服。如果养成一个学习的习惯，自己确实会感觉到学习是一件快乐的事。

青年学习的修养，第一，就是养成多读书，多写作，多思考，多讨论，多问人的作风。中国一句古话：“开卷有益”。这句话的意思，就是鼓励人多读书，真正要获得知识，不读书是办不到的。我们有些同志以为学习只要听听报告，参加参加讨论会就够了，而他自己一本书也不看。这种偷懒的办法，虽然也可以得到一些知识，但是没有真正解决学习的问题。青年人学习，应当看书，有计划的老老实实的一本一本的看下去。单读书还不够，还要能领会书的内容，还要多多地写作，做笔记日记之类的东西。写作一方面可以帮助你容易地领会书的内容，另一方面更可以帮助你提高做文章的能力。除写作之外，还要多多地思考问题，不是生吞活剥地把书咽下去，不是把书里面的内容死记住，而是能够把书的内容加以思索，加以考虑。(www.xing528.com)

旧的学校的教育，是喂鸭式的教育，强迫灌注式的教育，生吞活剥的记死书，死记书。这种旧式的教育的方法，我们应当废除，这是对的。旧式的教育方法，甚至走到这种地步，一个在小学校读三、五年书的小学生，他读的书从头至尾都能背诵得出，一句不遗，一字不遗，但是在他能背诵的书上读过的字，拿在另一个地方他就不认得，或者至少他要回忆他背诵的那本书上的一整句，他才能认出来。这种喂鸭式的教育，记死书，死记书的结果，走到连自己读过的字一搬家就不认得了。《官场现形记》上有一个笑话，从前有一个人名字叫做溥华，溥四爷，满清的皇室。某一天有一个人请客，他讥讽地夸耀说：“北京的才子溥四爷，谁个不晓。有一天我在桌上画一竖，一边点一点，他认得是一个大小的小字。我在小字上加二横，他又认得是一个告示的示字，我在示字上又加一个盖头，他认得是宗室的宗字，我在宗字上加一个山字他认得是一个哈字”。因为北京崇文门俗呼为哈哒门，他想起哈哒门的第一个正是这个崇字。旧式的教育，教出来的学生正是像溥四爷这一流的人物。你们可以想得到旧式的喂鸭式的教育，走到了何等破产的地步！这种教育方法应当废除，是毫不成问题的。

但是旧式的教育也有它的一点好处，就是认真的读书，一本一本的读下去。这一点我们不能废除。如果以为新的教育连书本都可以不要，这是非常大的误解。“尽信书，不如无书”，这是对的。如果以为连书都可以不看，这也是非常大的误解。我们要多看书多读书，而不是死记书，记死书，而是多思索，多考虑。总之一句话就是融会贯通，不要为书的奴隶，而要使书为我的奴隶。不要为书所束缚，而要能驾驭书。不要为书所主宰，而要能够主宰书。

除此以外，还要多讨论多问别人。因为个人的能力有限，个人的见识有限。自己没有见到的，别人见到了，别人一提醒，你就可以想得到，这就是集体的讨论。俗话说：“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，就是这个意思。自己不懂的，不要自以为懂得，要问别人。“不耻下问”这是中国古人告诉我们求学的方法。

养成青年学习的作风就是多读书，多写作，多思考，多讨论，多问人。

第二，力戒自高自满，力戒一知半解，力戒好高骛远，力戒一曝十寒。

中国一句老话，“蒸酒打豆腐，称不得老师父”。当然蒸酒打豆腐也是一门学问，如果比起我们要学习的那种学问来，那当然差得远。蒸酒打豆腐，尚称不得老师父，何况我们学习，更不能自高自满。骄傲是学习的死敌。骄傲的人一定不会虚心学习，就是学，也学不好。因为他自高自大，自满自足，“老子天下第一”，“天上事情知道一半，地下事情全晓”。青年人学习，应当虚心，不要自高自满。要脚踏实地，要实事求是地学习，要吃得苦，要努力，要不怕吃苦，才能学得到东西。学问上面是没有直路走的。中国一句俗话：“吃得苦中苦，方为人上人”，这句话也一样可以用到我们学习上来。如果自满自足，吃不得苦，不肯下功（工）夫，是一定要碰壁的。《聊斋志异》上有一个故事，有一个姓王的，排行第七，我们就叫他王七吧。他很想学道。他的学道，就像我们学革命理论一样。有一天他听说劳山有很多仙人，于是他收拾包袱行李，就到那里去。果然爬上山去，有一所庙宇，庙内有一道人。他就要求拜那个道人为师。那个道人回答他说，你娇生惯养，恐不能吃苦。王七说：能吃苦。道人于是回答他，你既能吃苦，那就收了你。第二天，他的师父就给他一把斧，要他每天去砍柴。砍了将近一个月，手脚都弄破了，什么还没有学到。他心里想不学了。一天当他砍柴回来，师父正同两个客人在饮酒。天已晚，并未点灯。当时他师父剪一块圆纸贴在壁上，即刻那圆纸变成月亮，满屋光芒。一个客说，今晚很快乐，应该大家同乐。于是把酒分给各徒弟喝。装酒的壶很小，至多不过能装四两酒。徒弟看得酒很少，大家争饮。可是这把壶的酒，总筛总有，于是大家都很奇怪。又一客说，今晚这样快乐，何不要嫦娥仙子来跳舞唱歌。于是用筷子插入月中，果然一个美女出来跳舞，又唱了一个歌。歌舞毕后，月中仍是一只筷子。后来师父与二客人又移入月中饮酒。再过一下子，月渐不见。家人点上灯，看看桌上所吃剩下的东西还在，壁上只剩一块圆纸，师父一人独坐在那里，并不见二客人。王七非常高兴，到底师父还是有本事，于是又不想回去，还想在这里学。又过了一两个月，还是砍柴，一点道还没有学到。现在他实在吃苦不下去了，于是向师父提出要回去。师父答应他，明天就走吧。王七又对师父说，我来此学道三个月，没有学到一点东西，你总要教我一点东西。师父问他要学什么。王七说，只要师父平常走路这一套就够了。平常他师父走路，是不走门的，由壁一穿就过去了。师父说，这可以。于是叫他洗手，焚香，念咒，并把那秘诀传给他。师父叫他面对壁，穿之而过，开始他还怕，后来师父叫他离壁远一点，大步用力一穿就过。他照样一做，果然就穿过去了。于是他回家，遇见他的老婆，大吹其牛皮说，学到了道，可以穿壁。老婆不信，他于是照师父所教的，洗手、焚香、念咒，大步用力一穿，头碰在壁上，头破血流。

这个王七学道，就是吃不得苦，就是一知半解，就是一曝十寒，自吹自满，结果碰壁。我们青年学习，就要以王七学道为戒，不要自吹自满，不要一知半解，不要一曝十寒。如果这样做那一定要碰壁的。

青年人学习，总是好高骛远，不脚踏实地，不实事求是，总是要以他自己学的愈高深愈抽象为荣耀。尤其青年知识分子，青年学生有这种毛病。以前有个朋友对我讲过一个故事，有一个华侨，不知在美国，还是在其他国家做了一辈子的西崽，学到了一口流利的英文，但是一个英文字也不认得。回国后，失业。有一位人介绍他到北京某大学担任教授，大概是教英文吧，这位西崽自己还怕担任不下。他的朋友说，不要紧，你去就好了。我告诉你一个秘诀，你去上课时手里夹一大堆洋装书，口里说一长篇英文，横直学生不懂，你说得他们愈是不懂，他们就愈觉得你有本事。这位西崽如法炮制，果然对付下去了。青年知识分子确实有这种毛病，以为自己学的，或是别人讲的，愈是抽象，愈是不懂，他觉得愈有本事。

我们青年同志，真正要学习一点东西，真正要学习革命的理论，旧的知识分子的这套坏的学习的习惯，一定要革除的。力戒自高自大，力戒自满自足，力戒一知半解，力戒一曝十寒，力戒好高骛远的那套学习的恶习惯，而要养成革命青年的学习的作风。这种作风，就是虚心地学习，艰苦地学习，按部就班地学习，脚踏实地地学习，实事求是地学习。

四、怎样学习——学习的方法。

关于学习的方法这个问题，在这里只能提出几个基本的原则，而这几个原则，是我们学习中非常重要的，必须遵守的。

第一，就是理论与实践相联系。旧的学校，旧的教育方法，就是书本与实际生活完全分离，理论与实践完全分离。旧的学校，旧的教育，其所以这样做，是因为地主资产阶级的统治者，要培养出为它忠实服务的奴仆。它是要把青年都变成一个模型里铸造出来的办事员。旧的学校，旧的教育，是一种喂鸭式的教育，强迫学生去接受一大堆无用处的、烦冗的、对社会无一点益处的东西。“学非所用”，“闭户造车”，“读死书，死读书，读书死”，这一类的对旧学校的批评，都是说明旧的学校，旧的教育的破产；说明理论与实际生活的分离。这种学习的方法，应当根本铲除。

我们的青年，革命的青年，学习革命的理论，学习的方法，应当掌握着理论与实际相联系的方法。只有这个方法，才是青年学习唯一正确的方法。但是理论与实际相联系，并不是一句空话，须要在实际学习生活中实现起来，要贯彻到我们一切学习生活中去。当然我们懂得要解决这个任务，是一件困难的事，须要许多的努力，须要长期的工作。

在我们青年人中，常常有一种毛病，以为从共产主义的书本上学到一些口号，抽象的概念，就懂得了理论，拿来夸耀。这是不对的。理论不与实践结合，没有工作，没有斗争，单是从书本上学到一些呆板的理论知识，这是一文不值的。

青年人，首先要自己问一问，我们为什么要学习？为学习而学习吗？当然不是的，我们是为中国革命而学习。这就是说，我们学习理论，是为着指导中国革命。因此我们的学习必须与中国革命的实践相结合，必须研究中国革命斗争的具体问题，中国革命运动的经验，中国历史、社会、政治、经济，研究我们的敌人，研究当时当地的具体环境和情况。对具体情况有深刻的了解，就能得到解决的办法。我们要能够把书本上所学习的，能融会贯通到实际工作中去。

第二，发挥创造性，创造性的学习。旧的学校，旧的教育，就是束缚青年的创造性，绞杀青年的创造性。书上说一，就是一，书上说二，就是二。一套陈旧的公式，保持几百年上千年都不许改变，把一个活活的人变成一部呆板的机器，把学习当作在教堂里背教条信义。我们的青年，革命的青年，学习革命的理论，应当是创造性地学习，发挥创造性。我们学习革命的理论，是当作行动的指南，而不是教条。学习革命的理论，学习马列主久，并不是死记住马列主义书籍中个别的结论和个别的原理，按时引用，不管任何环境，到处适用。这样的对待马列主义是非常错误的。列宁称这样一种人为“吹法螺的人”，把共产主义变成了空谈。这样的对待马列主义是空洞的、抽象的、死板的、公式主义的、教条主义的对待马列主义。而马列主义的创始人，他们自己就经常地说到，他们自己的理论不是教条，而是行动的指南。

马列主义是科学，是关于社会发展的科学，无产阶级斗争的科学，革命斗争的科学。对待科学就不能用教条的态度。它是发展的、完善的，用新的经验新的知识去完善它，用新的经验新的知识去丰富它。在环境变迁之下，不能不用新的结论去代替旧的结论。

学习革命理论，学习马列主义，完全不是熟读马列主义书籍内一切公式和结论，而是学会它的实质，它的精神，它的方法，以便在各种不同的条件下，在解决革命运动的实际问题时运用这个理论。学习革命的理论，就是要能创造性地学习，根据新的环境、新的经验，丰富这个理论，善于发展这个理论，并把它推向前进。

我们青年人，因为知识的短少，经验的缺乏，常常容易流于教条主义的公式主义的学习。记熟许多空洞的抽象的公式，一肚子的书本子气味，满口的皮毛学识，结果在革命运动中碰到实际运动问题，或者是解释不通，或者把自己准备好了的一套公式，到处去套，到处去贴。这种学习理论的方法，是很危险的。旧的官场里面，有一个习惯，凡是下级见到上级，不管上级说一句什么，总是答应一句“是是”，譬如大官说一句“你妈的”，小官答应一个“是是”。《官场现形记》里有一个故事，有一位龙占元，在清朝军营当一位都司。有一天上头派他去接一位洋教官，等了五天，轮船都没有到。恰好那天下雨，他就不等了，到一位朋友家里去躲雨。忽然轮船到了，那位洋人，自己把行李搬下码头。行李都打湿了，洋人气得了不得。那龙都司也赶到了。那洋人用外国语问他“你是否是来接我的？”龙都司回答说“yes，yes。”又问“既然派你来接我，为什么不早来，是否是偷懒去了？”他又回答“yes，yes。”又问“今天下雨，你不来接我，你有心要弄坏我的行李吗？”他又答“yes，yes。”当时那位外国人气的了不得，就拔起木棍把龙都司打了一顿，打得头破血流。原来龙都司只懂得一个yes，外国人说的话他全不懂。他以为中国官场里下级对上级总是答应一个“是是”，他在洋教官前也照样做。谁知在这里就要挨打，这就是公式主义的结果。

教条主义，公式主义是主观主义。它完全不顾到客观的环境，客观的事实。它把自己预先记得很熟的一套公式，或者自己预先准备好了的一套公式，到处去用。它好像以为自己的这套公式是治百病的万应膏药，到处去贴。

青年人的学习，必须完全废除这一套教条主义公式主义的学习，要大大的发挥创造性的学习，不怕在新的环境下，用新的经验来丰富革命的理论。不要在环境已经变化的情况下，还死守旧的公式。只有创造性的学习，才是真正革命青年学习的方法。

第三，工作与学习的相互关系。在学校的学习，总是有限的，至多十年八载，终究要脱离学校的。我们青年人，学习的最好的方法，就是工作与学习的相互结合。在工作中学习，这句话，有两方面的意义。一方面，是说工作本身就是学习，另一方面，是说除了正常的工作外，还要抽出一定的时间来学习。工作，使我们学习的东西在实际工作中得到考验，拿去运用。学习，是为着加强我们的工作效能。只有把工作与学习适当地配合，不要偏废，才是最好的办法。

青年，应当善于把工作与学习相联结。只有这样做，我们才能打破一切困难，在工作中不断地学习，在学习中不断地前进。只有这样做，我们才能在各种不同的环境下，都能找到丰富自己的知识，武装自己的头脑的正确道路。不管环境如何变化，不管环境如何恶劣，应当把握住工作与学习坚定不移的方法。在学校要学习，出学校也要学习，在秘密的或困难的环境下要学习，在公开的或顺利的环境下也要学习。

要懂得学习，只能靠自己的。虽然旁人也可以帮助你，但是如果自己不努力，终究学不到东西的。不把学习建立在自己靠自己的基础上，是不能达到成功的。

当然，学习的方法还很多，我这里不能更详细的一一说到，只把几个主要一点的问题提出，作为同志们的参考。

青年同志学习的最好模范，就是毛泽东同志。他的榜样在哪里呢？我想有三点，丰富的中国社会知识，丰富的革命斗争经验，丰富的马列主义理论。他就是工作与学习、理论与实践相联系、创造地发挥马列主义的榜样。

青年人的基本任务，就是学习。

1941年7月12日在延安青年干部学校演讲

载《解放》1941年7月31日