从中华职业教育社的《教育与职业》月刊，到“专门用来宣传职业教育及职业指导的消息和简要的言论”的《生活周刊》，再到开办“书报代办部”和生活周刊社；订数从2000到4万、8万、12万、15万份以上，邹韬奋“为中国杂志界开一新纪元”。乃至成立生活书店，创刊四大期刊：《文学》、《世界知识》、《太白》、《译文》，以及《生活教育》、《妇女生活》、《新生周刊》，后来又有销数20万份的《大众生活》、“促成全国一致对外”的《生活日报》……
邹韬奋凭的是什么？毛泽东说：“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。”周恩来对讨教如何办报的夏衍说：“你要好好学习韬奋办《生活》杂志的作风，通俗易懂，精辟动人，讲人民大众想讲的话，讲国民党不肯讲的话。”胡愈之总结韬奋不同于一般知识分子的特点，是一“有一副硬骨头”；二“有真正的热情”；三“从善如流”；四“嫉恶如仇”（《出版史料》第3期）。获得政治领袖与出版领袖如此崇高的赞誉，中国出版界还没有第二人。
生活书店，韬奋说有最可贵的八种传统精神：“坚定、虚心、公正、负责、刻苦、耐劳、服务精神、同志爱。”在韬奋去世后，追悼会的发起者们有很多提议，毛泽东、周恩来等也附议了，除了悼念死者的出版选集、纪念专集、征集遗文、设立出版奖金、骨灰运至延安安葬并树立纪念碑等等外，又提议：“以韬奋为出版事业模范”。这也就给新中国的出版事业定下了一个基调：“学习邹韬奋”。至于后来学得如何？还学不学？韬奋精神究竟是什么？说来就话长了。(www.xing528.com)
韬奋的道路是中国知识分子的道路。从“出版事业模范”外延到知识分子成长道路的规定，他成为一种“范式”，虽然我们没有像学习雷锋那样去学习他，还是有许许多多知识分子是知道他的。胡愈之说：“韬奋是一个真正的爱国者，伟大的爱国者”，以及由此出发“对国家的爱，对人民的爱，对人类的爱，对真理的爱”。这是近代以降中国知识分子共同的心路历程。这中间韬奋更优秀更卓拔，“是这种伟大的爱造成了韬奋的坚强的人格，也是这种伟大的爱，产生了他的强大吸引力的文章”。他在世的时候，“在国内国外，凡是有中国人的地方都有韬奋的读者”（同上）。当然，“韬奋精神”为人们所陌生所遑避不及的时候，一定是知识分子整体沉沦的时候。
1955年我们出版《韬奋文集》，编委会的序言《韬奋的思想的发展》有这样一段话：“韬奋在二十年前所解决的问题，现在还有不少人没有解决，或没有完全解决，这也正是这些人在政治上停滞不前、经常犯严重错误的基本原因。”“解决的问题”，对知识分子而言在当时“洗澡”运动中莫大的是“对工农群众的态度问题和对党的领导的态度问题”这两个问题。韬奋解决了，你们（“当然至今也仍然是许多知识分子在思想改造中要解决的关键问题”）还没有“解决”。相对照韬奋的道路，“胡适等人则走着相反的道路，一步一步地下沉，以至完全成为美帝国主义豢养下的走狗”。没有“下沉”的也不妙，“过去曾经有人反对共产党领导军事，反对共产党领导抗日民族统一战线；解放初期也曾经有一些人认为共产党只可以领导军事、政治，而不能领导经济建设，胡风反革命集团则认为共产党不能领导文艺；现在也还有些人认为共产党不能领导科学技术”。是吗？那么怎么办？“从历史的经验看来，凡是有浓厚的资产阶级个人主义思想的人，一定是看不起工农群众，也不会赞成共产党的领导的，只有从集体主义出发，才能从根本上解决这一问题”。斩钉截铁，一点也不含糊，而“凡是”，更是时代的特有思维定式。韬奋这个时候成了熠熠闪光的“范式”，再也不是胡愈之所忆“也有一般知识分子所不可避免的缺点，例如优柔寡断和伤感主义”等等的韬奋了，当然他还不够“现代造神运动”的对象资格，他毕竟算是知识分子嘛。说他“是有独立人格和独立思想的人”，不过，在接受了共产党的领导之后，“不但不减弱他的独立思想和独立人格，相反的，是更加发扬了他的独立思想和独立人格”。这让人弄不明白：要让人学韬奋，学韬奋的道路，要解决“两大问题”，又可以如韬奋保全所谓“独立思想和独立人格”，这“独立”会不会也成为“在政治上停滞不前、经常犯严重错误的基本原因”呢？（《韬奋文集·序》）
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