生态学发现了人及其他生物同环境的共生性。生态中心主义用人与环境的共生性，证明人必须服从生态需要和生态法则；人类活动必须围绕生态系统旋转。它否认人的主体地位和主体性，认为人只是物种。他和动物一样都受制于生态环境，都是受动的存在。
毋庸置疑，人是在自然进化中由动物演化而来的，它与自己的环境共生共存，但作为一个机体结构已经定型且新陈代谢类型不再变化的存在物，人一开始就处在与自然环境的对立之中。他要生存，就必须通过自己的生命活动否定自然界的既有状态，建构适合自己生存需要的环境。在漫长的历史发展中，通过自己的劳动，人类终于在地球上站稳了脚跟，使地球成为适合人类生存的环境。今天，我们见到的地球，作为人类生活的环境是通过人的活动对大自然的否定得到的，它是已经被改变了面貌的自然。马克思指出，人们“周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就存在的；始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代劳动的结果”[40]。即人类生活环境是人化自然。
人类生活环境作为人化自然，是人根据自己的需要创造出来的，能够满足人们需要的存在物。马克思说，人们的“需要即他们的本性”[41]。人化自然能满足人们的需要，它和人的本性是一致的。人是特定的社会存在物，人类生活环境也是一种特定的环境，是人根据自己的需要，通过自己的劳动改造过的环境。人的确是同自己的环境共生共存的，而与他共生共存的是人化了的自然，不是一般意义上的自然。
人类生活环境作为人类生活的前提和生命活动即劳动的条件，在外观上是和人相区别的物质存在，它是通过人的劳动得到的，是历代人劳动的结果，是人类本质力量的对象化存在，是人类的作品。它本身是人类世代劳动的沉淀积累的结果（马克思说：“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量的生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”《马克思恩格斯全集》第3卷第43页），它本身“是一本打开了的关于人的本质力量的书”[42]。
人类生活环境作为人类生活的场所，生命的材料和对象，是人类生活的一部分，在本质上和人是一致的。正如马克思所指出的：“就它不是人的身体而言，它是人的无机身体。”[43]
人类要生活，的确离不开生活环境。而人类生活环境本身是人类本质力量的对象化，是人的无机身体。人对环境关系是活的劳动与人类历史积淀的劳动的关系，是劳动的两种不同形式的关系。人就在这种不同形式的相互关系中创造自己的生活。人要生活，但归根结底是在自己创造的生活环境中生活。这里不仅没有否定人类能力的创造，相反还以独特的形式和内容肯定了人的创造性本质。
动物是动物的生活，动物的生活怎样，动物也就怎样。而动物由于与环境保持着直接的统一性，环境一经变化，它的机体和新陈代谢类型就发生相应的变化，它的生活是一种自然生活。已经特化的结构和新陈代谢类型无法适应急剧变化的环境时，它就走向灭亡，自动退出生物圈。它不能创造自己的生活，它自然不是主体。
而人之作为人，是人自己的生活。人与动物不同，他要创造自己的生活（马克思指出：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。但是，如果我不仅靠别人维持我的生活，而且别人还创造了我的生活，别人还是我的生活的源泉，那么，我的生活就必定在我之外有这样一个根源。所以，创造是一个很难从人民意识中排除的观念。”《马克思恩格斯全集》第42卷第129页）。这种创造虽然离不开相应的环境，但人类生活环境同样是在创造生活的过程中被人创造出来的，这并不使问题有任何本质的变化。既然人是人的生活，人又创造了自己的生活，在创造自己生活的意义上，人创造了自身，人存在的依据在人自身，人是主体。
有的生态学家似乎并不否认人事实上是主体，只是认为人成为主体就要和环境发生对抗，产生环境危机，因此主张人应当改变自己的主体性，和动物保持一致。例如英国学者E·戈德史密斯就认为，人们不同环境对抗的办法就是回到原始生活中去，做生物界的“普通一员”。[44]使人成为生物界的普通一员，不失为是避免与环境对抗的办法。问题在于人成为生物界的普通一员，意味着什么？很清楚，要成为生物界的普通一员，人就首先要去茹毛饮血，丢掉自己的衣着，放弃自己的楼宇住宅，像普通的牛羊一样去生活，对此社会的人们能达成共识吗？即使社会的人们与E·戈德史密斯达成了共识，人还有没有可能成为一种动物？让人成为一种动物，意味着人要改变自己的机体结构和新陈代谢类型，而正如前述，自从人之成为人那一天起，人已经失去了改变自己机体结构和新陈代谢类型的潜能。历史已经证明，在严酷的自然条件下，有些民族灭绝了，而却没有听到有哪一个民族成为一种动物。人只能作为人而存在，只能以主体人而存在，否则人就不能存在。
某些生态学家大概看到了人只能作为主体而存在，而不能作为一般动物存在。出于对环境的“关爱”，他们大声疾呼：人根本就是一种不合理的存在。如德国学者TH·洛布萨克指出：“自然界关于创造有头脑的存在物——人这个地球的居住者——的试验是错误的。”[45]美国哲学家J·范伯格认为，人是地球上生命界进一步演化所完全不必要的存在物[46]。既然人被创造出来就是一个错误，人本身就是不必要的存在，那么结论只有一个：将人类从地球上消灭。对这种极端仇视人类的言论，大多数生态中心主义者未必同意，但又有谁能否认它是生态中心主义的逻辑必然导致的结果呢？
我们的生态中心主义者试图证明，只要人放弃自己的主体地位或者只要人类根本不存在，地球就不存在环境危机，世界就是一个美满无缺的天堂。事实如何呢？稍有科学常识的人都知道，地质挖掘证明，在人类出现在地球上以前，世界上曾经过多次生物物种的灭绝，为此生物学家林奈提出了著名的突变论，说得比较准确的是，6000万年前的一场森林和草原的消失，伴随着而来的，作为世界霸主的恐龙家族的灭亡。在人类出现在地球上以前，地球曾经发生过环境危机。在人出现之后，在相当长的历史阶段并不存在全球性环境危机，当前引人注目的全球性环境危机谁都知道是在二次大战后出现的，而在二战之前人已经作为主体在世界上存在数千年了，当前的环境危机的确和人类活动有关，但简单地在环境危机和环境危机之间画等号，是缺乏根据的。
【注释】
[1]〔美〕吉布尼.简明不列颠百科全书，第七卷［M］.中国大百科全书出版社，1986年5月.
[2]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第92页.
[3]马克思恩格斯选集，第四卷［M］.人民出版社，1995年6月，第383页.
[4]马克思恩格斯选集，第四卷［M］.人民出版社，1995年6月，第329页.
[5]马克思恩格斯全集，第三卷［M］.人民出版社，1995年1月，第487页.
[6]马克思恩格斯全集，第三卷［M］.人民出版社，1995年1月，第487页.
[7]马克思恩格斯全集，第四十六卷（上）［M］.人民出版社，1979年7月，第488页.
[8]马克思恩格斯选集，第四卷［M］.人民出版社，1995年6月，第321页.
[9]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第96—98页.
[10]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第128—129页.
[11]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第46页.
[12]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第67页.
[13]马克思恩格斯选集，第四卷［M］.人民出版社，1995年6月，第580页.
[14]马克思恩格斯全集，第二十三卷［M］.人民出版社，1972年9月，第56—57页.
[15]马克思恩格斯全集，第二十三卷［M］.人民出版社，1972年9月，第208—209页.
[16]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第78—79页.
[17]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第96页.(www.xing528.com)
[18]马克思恩格斯全集，第四十六卷（下册）［M］.人民出版社，1980年8月，第218—219页.
[19]马克思恩格斯全集，第二十三卷［M］.人民出版社，1972年9月，第201—201页.
[20]马克思恩格斯全集，第二十三卷［M］.人民出版社，1972年9月，第202页.
[21]马克思恩格斯全集，第十九卷［M］.人民出版社，1963年12月，第405页.
[22]马克思恩格斯全集，第十三卷［M］.人民出版社，1962年11月，第25页.
[23]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第128—129页.
[24]马克思恩格斯选集，第四卷［M］.人民出版社，1995年6月，第273—274页.
[25]马克思恩格斯选集，第四卷［M］.人民出版社，1995年6月，第329页.
[26]马克思恩格斯全集，第三卷［M］.人民出版社，1960年12月，第34页.
[27]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第46页.
[28]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第35页.
[29]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第30页.
[30]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第122页.
[31]马克思恩格斯选集，第四卷［M］.人民出版社，1995年6月，第24页.
[32]马克思恩格斯全集，第四十九卷［M］.人民出版社，1982年12月，第130页.
[33]马克思恩格斯全集，第三卷［M］.人民出版社，1960年12月，第326页.
[34]马克思恩格斯选集，第一卷［M］.人民出版社，1995年6月，第67—68页.
[35]马克思恩格斯全集，第二十三卷［M］.人民出版社，1972年9月，第560页.
[36]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第96—97页.
[37]马克思恩格斯选集，第三卷［M］.人民出版社，1960年12月，第74页.
[38]马克思恩格斯全集，第三十九卷［M］.人民出版社，1974年11月，第64页.
[39]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第97页.
[40]马克思恩格斯全集，第三卷［M］.人民出版社，1960年12月，第48页.
[41]马克思恩格斯全集，第三卷［M］.人民出版社，1960年12月，第514页.
[42]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第127页.
[43]马克思恩格斯全集，第四十二卷［M］.人民出版社，1979年9月，第95页.
[44]〔苏〕什科连科.哲学、生态学、宇航学.辽宁人民出版社，1988年版，第120页.
[45]〔苏〕什科连科.哲学、生态学、宇航学.辽宁人民出版社，1988年版，第120页.
[46]〔苏〕什科连科.哲学、生态学、宇航学.辽宁人民出版社，1988年版，第120页.
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