中国传统文化史概论：教育与科举的普及与开放

第四节　教育和科举的普及与开放

一、宋代的官学及“三舍法”的施行

宋代的官学制度基本承袭唐朝。宋初因干戈扰攘之余，百废待兴，学校制度尚不完善。到宋仁宗以后，各级学校基本形成规模。

宋代京师学校皆隶属国子监，共有10类：一是国子学，收七品以上官员弟子入学。二是太学，收八品官以下弟子及庶人子孙之俊异者入学。三是四门学，收八品官以下弟子及庶人子弟入学，该学未几即废。四是宗学，收宗室子弟入学。五是武学，庆历三年（1043年）初设，旋罢。熙宁五年（1072年）复设，生员以百人为额。六是律学，熙宁六年（1073年）设，凡命官、举人皆可入学。七是算学，崇宁三年（1104年）始设，生员以210人为额。凡命官及庶人皆可入学。八是书学，也是崇宁三年所设，习篆、隶、草三体。九是画学，分佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木数门。十是医学，学生300人，分方脉、针、疡三科。在以上各类学校中，以国子学和太学最为重要。

地方州县学，在北宋初期较少。这是因为朝廷不允许地方随便立学。州县置学之始在大中祥符二年（1009年），是年朝廷许曲阜光圣庙立学，又赐应天府书院额。景祐四年（11037年），许藩镇立学；庆历四年（1044年）因范仲淹之请，许诸路州军监各自立学，学者200人以上许更置县学，宋代地方书院由此而兴。崇宁年间，因蔡京言，朝廷一度罢科举，取士一由学校，于是州县学更盛。宋代州学例置教授两员。此外，在外侨集中的广州和泉州等地，还设有“蕃学”。

就总体来看，宋代有重科举而轻学校的倾向，所以北宋大臣先后有三次较大规模的兴学活动。一是范仲淹的庆历兴学，二是王安石的元丰兴学，三是徽宗时的蔡京兴学，其中尤以王安石的元丰兴学最有成效。在元丰兴学过程中，王安石创立了“三舍法”，以严格升级考试制度。所谓“三舍法”，即分太学为上舍、内舍和外舍，并制定了一套太学生的肄业、考核及出身的章程。在一定年限和条件下，外舍生可以升入内舍，内舍生可以升入上舍。最后按照科举考试法，分别规定其出身并授以官职。绍圣中，科举考试一度废止，专以三舍为取士途径。此外，元丰兴学还对教材作了更新，学生一律使用由王安石亲自改定的《三经新义》。（《诗经》、《尚书》、《周官》）该教材反对繁琐的章句之学，注重义理之学，与以前太学生们所学的教材大相径庭。

二、新型教育组织：书院

私人讲学的书院，最早出现在唐代中后期。宋朝立国后，士大夫们留意文教，热心讲学，书院因此而盛。当时著名的书院有：石鼓书院、岳麓书院、白鹿洞书院、应天府书院、嵩阳书院和茅山书院等。

石鼓书院在今湖南衡阳石鼓山上，原是唐人李宽读书之处。北宋至道年间，李士真就其址重建。

岳麓书院在今长沙岳麓山上。始建于开宝九年（976年），创建者为当时潭州太守朱洞。咸平二年（999年），潭州太守李允则扩大其规模。祥符五年（1012年）因山长周式之请，太守刘师道益广其居。八年，真宗召见周式，拜为国子主簿，使归教授，并依旧名赐额，于是岳麓书院之名闻天下。南宋时，著名理学家朱熹、张栻都曾讲学于此。

白鹿洞书院在今江西庐山五老峰下。原为南唐李善长创立的学馆，时名白鹿国庠。太平兴国三年（978年），因白鹿洞学徒人数众多，朝廷特赐九经。皇祐五年（1053年），学馆进一步扩建。南宋淳熙六年（1179年），朱熹知南康军，再次重修白鹿洞，并手定《白鹿洞学规》，亲自到书院讲学，一时从者如云，这是白鹿洞书院的极盛时期。(www.xing528.com)

应天书院在今河南商丘县故城，原为五代末年戚同文隐居及讲学之处。真宗大中祥符二年（1009年），应天民曹诚就同文旧址，建学舍150间，聚书1500余卷，学者如云。朝廷特赐额曰“应天府书院”。景祐二年（1035年），以书院为府学，给学田10顷。庆历三年（1043年），又改府学为南京国子监。

茅山书院在今江苏南京，北宋仁宗时由侯遗所建。

南宋时期的书院较北宋更为发达。著名的书院有50余所，分布在苏州、丹阳、徽州、建阳、绍兴、道州、桂州、合州、南京等地。

宋代的书院一般都订有学规，对学生的学习和生活都提出严格的要求。朱熹所订的白鹿洞书院学规，后来成为许多书院学规的范本。书院一般有固定的学田收入作为经费的来源，藏书多为私人捐赠或朝廷颁赐。书院还聘任教学和管理人员，维持日常工作。一般主持人都是名流学者，称“山长”、“洞主”或“堂正”。其下还有副山长、助教、书讲等。宋代书院的教学具有注重学术交流、强调创新、经学与文史并重，以及教学与研究相结合的特点。

三、开放与规范：科举制的完善

隋唐以降，科举制度逐渐成为选拔官吏的主要途径。宋朝开国不久，为广泛吸收知识分子参政，太祖赵匡胤即开科取士，初步奠定了宋朝的科举取士制度。

在宋代的科举制度中，所设考试科目较多。《宋史·选举志》说：“有进士，有诸科，有武举。常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。”除武举稍晚外，其他各科均在北宋之初已恢复起来。

宋朝进士、明经等科考试一般分为州试、省试、殿试三级。州试由通判主持进士科考试，由州之录事参军主持其余各科考试。州试录取者，称“举子”、“贡生”，于冬季集中到京城参加由礼部主持的省试。礼部省试举行的正式时间一般要等到来年的春季，主考官由皇帝任命。省试录取后，考生还要通过由皇帝亲自主持的殿试。殿试始于太宗开宝六年（973年），目的是为了避免唐代以来主考官和考生之间形成的“恩师”与“门生”的关系，防止出现新老官员之间门生故吏的宗派现象。宋太宗时，将殿试录取的进士分为三甲，即赐进士及第、赐进士出身和赐同进士出身三个等级。

宋朝的科举考试，与前代的一些做法有所不同。最主要表现在两个方面：一是取消了“公荐”和“纳公卷”。在唐五代时，知贡举的考官在主持考试时，允许重要大臣举荐考生，叫做“公荐”。这种做法使官僚之间的请托和贿赂之风盛行，考官在取舍时也经常上下其手。唐以来的科举考试中，还规定考生可以将平时所写的诗赋文章先送礼部，以便考官了解情况，此称“纳公卷”。这种做法的本意是将考生平时的作品作为考试选拔时的参考，以免只凭一次考试定考生的终身。但其弊端是容易让考生和考官作弊。因此，建隆三年（962年），宋太祖下令去掉“公荐”制；庆历元年（1041年），宋仁宗又下令取消“纳公卷”制。这是有利于公平选拔人才的。二是创立“糊名”和“誊录”之法。在宋以前，考生试卷上所写的名字和籍贯等项，考官都可以看到，作弊非常方便。太宗淳化三年（992年），因将作监丞陈靖之请，殿试开始“糊名考校”。真宗和仁宗时，考试糊名法逐步推广到省试、州试及其他考试中，由此考试制度日益完善。在糊名之后，为使考官辨认不出考生的字迹，又采用了誊录试卷的方法，即将考生试卷先派人誊抄一遍，再将誊抄的试卷送主考官评阅。真宗大中祥符八年（1015年）设置了誊录院，专管此事。宋代的科举制度为朝廷选拔人才、扩大统治基础以及巩固中央集权发挥了积极的作用。