叶芝与都柏林文艺复兴

第六章　叶芝和爱尔兰文艺复兴

不管是叫爱尔兰文艺复兴、凯尔特复兴、凯尔特文艺复兴，或者爱尔兰凯尔特文艺复兴，19世纪末期都柏林确实掀起了一场文学运动，造就了一批最伟大、最重要的英语作品。一般而言，这场运动的本意在于回顾盖尔人的过去，回顾传奇故事和文学作品，回顾爱尔兰农民的民俗传统，以激发创作全新的爱尔兰文学的灵感。这场文艺复兴运动从很大程度上得益于弗格森、皮特里、曼根和后来的斯坦迪什·詹姆斯·奥葛拉帝的作品以及其他从事爱尔兰诗歌翻译的作家，但是如果认为是19世纪中期的诗人、作家把古老的盖尔文学的主题和内容介绍给其他英语国家的话，那就大错特错了。比如说，叶芝就把曼根当做是他的“发现”。当然，这并不是说上一代的都柏林作家容易被人遗忘，只是因为他们与世隔绝，不被英语文学界所熟知而已。文艺复兴中，把爱尔兰文化介绍给英语文学的人，大部分都是英裔爱尔兰新教徒，他们拥护早期的文学考古学家同时还有办法在英国文学中建立爱尔兰文化传统。(www.xing528.com)

叶芝、辛格、格雷戈里夫人、道格拉斯·海德、詹姆斯·斯蒂芬斯（这里指的是小说家和诗人詹姆斯·斯蒂芬斯，而不是那个早期的爱国者）、乔治·穆尔，以及后来的肖恩·奥卡西和詹姆斯·乔伊斯的作品席卷了整个都柏林。这些人几乎都是在文艺复兴的范围之内或者是为了响应文艺复兴而创作。从本质上来讲，这场运动是知识界的运动，或许正是由于这个原因，都柏林比其他城市更专注于这场运动，它控制了都柏林的文化系统长达40年之久。在《19世纪的爱尔兰学者和叛逆者》一书中，特里·伊格尔顿提到了都柏林文人之间的亲密交往，他们有着共同的兴趣爱好和生活背景，经常在专门的俱乐部或某一家餐厅里高谈阔论。这群善于思考的都柏林人就像一个小城镇，位于基尔代尔街的伦斯特议会大楼。这栋大楼是1745年为伦斯特公爵而建，《联合法案》通过之后，在一场恰如其分、非常具有讽刺意味的政治文化运动中，卖给了皇家都柏林学会。在接下来的近百年中，它成了这个城市的文化中心。在伦斯特议会大楼周围，致力于艺术和科学研究的建筑如雨后春笋般涌现出来，文化机构则由一群大家熟知的人控制着。伊格尔顿用个人崇拜来描述文艺复兴运动的影响，城市中的其他人则只是对此表示赞同。“就这样，一些严密结合在一起的个人可以完全界定一种文化”（Eagleton 43）。这正是叶芝和他的朋友准备做的事情。