南河集：历史上著名的军事要塞残堡仁义堡遗址保存完好

残　堡

仁义堡，位于东圪塔和西圪塔之间的北山上，左道而立，形如龙盘，势若虎踞，是历史上著名的军事要塞。史书有记载的战事不下数十次。

古堡的地面建筑已基本毁坏，只在堡上南面遗有窑洞三孔。从现在到处乱扔的石条、柱础石和大量的砖头瓦片判断，堡寨中曾经有过相当规模的建筑。堡门上有一通补修堡寨的残碑，碑高1.7米，宽0.8米，青石质，碑文为楷书体。碑头三个字，仅有下端一个“堡”字可辨。

碑文大意溯自明代嘉靖年间曾经历了一次兵匪祸患,到隆庆元年（1567），“胡虏屠石州，历汾阳，至灵石诸镇乡村多被劫掠。及承平日久，各武备松弛”，仁义堡受到较大的损坏。

万历十年（1582）修建后的堡寨，“周围三十处险，唯北面似为受敌，上盖箭楼一十三间；东面转用旧楼六间；南面有明舍九间（仓库），所有砾机火器兵械等皆整备。中有一井，上备井楼，表祀井神。南建太极崇奉门（内堡门），中设骑楼堡障。西大门（外堡门）门楼高峻，虑自敌掳，截为禁冲数间。内之官舍民居，外之墙垣豪堑，威震四方，有备无患”。

就残存的石碑来看，当中窑门槛下还压着一块当垫门石，究竟还有没有石碑被埋在什么地方，这很难说。透过这些表露的蛛丝马迹，能够推断出这个堡寨非同一般。这些碑记的内容太重要了，其中少量文字被录入县志。

作为堡寨的基本形态，保存基本完好。四围的基石、石砌的墙壁，只有少量塌陷。堡门的门洞、引道、暗房等都在，并有大门栅栏可关。所以，现在还不能说成是遗址，可以作为古迹看待，因为没有了地面建筑，名胜是够不上了，非常可惜。

堡寨有很高的文史价值。五代时后周显德元年（954），世宗柴荣派建雄军节度杨廷璋攻打尚在太原作乱的后汉余孽刘崇，进军途中在仁义打了一仗。《宋史》记载“拔仁义、高壁等寨”。仁义寨指的就是这个堡寨，距今已经一千多年。如果以“二十四史”为依据，正史最早确切地记载到一个村名，先是南北朝时北周建德五年（576）记录高壁，灵石置县后，最早入记的就是仁义。

据明万历版《灵石县志》记载：

“仁义堡，在县南四十里仁义镇北山上，即刘武周修筑屯兵以拒唐兵之处。四面斩削，山崖壁立，峭拔若天成者，极为完固。”

让我们先来认识一下刘武周。

刘武周，马邑人，即现在的朔州地。此人性情暴烈，善于骑射。隋朝末年，在隋炀帝军中当过小官。当时马邑太守王仁恭收受贿赂，十分腐败，刘武周看到民怨沸腾，估摸着社会必将出现动荡。大业十三年（617）二月，他与张万岁等十余人，竟在公堂之上把太守王仁恭给杀了，并自称太守。

刘武周起事之后，很快就和外敌突厥的始毕可汗串通一气，侵占了周围一些地方。三月间，突厥可汗立刘武周为定阳可汗，可汗就是王的意思。他又胆大妄为，自称皇帝。就其军事角度来说，他这种与隋为敌的行动，客观上起到了推翻隋朝统治的积极意义，被太原留守李渊任用为朔州校尉。

但是到了唐武德二年（619），刘武周终于执意夺取并州，占领河东，在山西称王。四月，刘武周率军攻破并州。十一月，打到晋南新绛。直到武德三年（620）四月兵败，前后在山西作乱不到四年。从太原北撤后，又想回马邑杀害突厥人立脚，不料事情败露后被突厥人砍掉了脑袋。

再看刘武周修筑堡寨屯兵以拒唐兵的这一场战事。

唐武德二年（619）四月，刘武周攻打太原时，留守太原的是李渊的小儿子齐王李元吉，李元吉是个懦子，安排了手下将领守城，也不管守得住守不住，自己却悄悄地带着妻妾丢弃并州而逃奔长安去了。之后唐朝虽有一些地方官吏进行过小规模的抵抗，终因刘武周兵锋甚锐，致使山西大部分地方归刘武周统辖。

晋阳是李氏开唐的发迹之地。形势发展到这个地步，唐高祖李渊也束手无策，他说：“贼势如此，为防备刘武周进一步袭扰，可以把黄河以东的军队全部撤出来，严密守卫潼关，确保京城的安全。”大臣们都不敢吭气，唯有秦王李世民坚决反对，他说：“太原，是我大唐王朝的基础，也是国家的根本。河东物产丰富，京城的生活所需大部来自那里。今日要是把那个地方丢了，大臣们没有一个不气愤的。我愿意带领三万人马，去和刘武周对阵。”唐高祖也没有别的好办法，决定由秦王李世民统帅，兵伐河东。

十一月，秦王李世民领兵从河津入境，派兵部尚书殷开山、行军总管秦叔宝，在美良川大战刘武周的干将尉迟敬德，美良川就是现在闻喜县的秦王涧一带。从此开始，秦王率领唐军进入全面反攻阶段。

武德三年（620）正月，秦王李世民引军北上，当时仁义还不知道叫什么名字，唐史上只写了一个大地名，笼统地概括到灵石古称雀鼠谷的地段，在这里打了一场决定刘武周生死命运的恶仗。主战场在汾河两岸的高垣河川，在西山垣留下一个秦王岭，在南河川留下一个仁义镇。

事实上这个堡子其规模之大远远不是刘武周一年半载能修筑起来的，或许刘武周防卫时作了一些必要的加固，这个很有可能。现在从堡寨西墙塌陷出露的夯土碳化程度，恐怕在春秋战国时代就有了，不过是历代为了功能完善，陆续进行过大小不等的整修，因为刘武周的部队占据时间不到一年，根本不可能是他们起始创建的。退一步说，他们也不可能作长期打算而修筑屯兵以拒唐兵。

那么，这个堡寨和仁义有什么内在联系呢？可以这样说，关系确实很大。且看，堡寨方园里许，高约数十丈，仅有一个靠山的西门可通。秦王用当地民众之计，火烧寨门，才攻进去拔掉这个据点。李世民辞谢当地父老，称“仁义之举助仁义之师”，仁义地名由此而定。换句话说，假如没有这一场著名的战役，假如不是刘武周在这里据守，假如唐军不是秦王统帅亲征，仁义的历史就有可能改写。所以，只要这个堡寨不倒，仁义这个地名就永远存在，它已经成为仁义镇立名的象征。

仁义堡到清代嘉庆年间仍有驻军。县志记述有马兵五名，分防本营险要路口十一处。守兵五十五名，分防本营所有小道。难怪碑记上有“有备无患”的字样。

现在堡寨岿然屹立。残破的堡门，残阳夕照；遒劲的唐槐，历尽沧桑；还有遥遥相对的烽火台，仿佛都在凭吊着冷兵器时代的古战场。

尽管如此，古堡仍然还有很多解不开的谜团。仁义堡在唐朝以前究竟住过什么人？这些人在历史上起过什么作用？是谁最初要在这里修建堡寨？县志上并没有说这个堡就叫刘武周堡，那么它还有什么名字呢？这些，都有待于史学家们作进一步的探讨。

仁义堡绝对不是一个土圪堆，请看法国汉学家爱德华·沙畹于1907年10月1日在仁义驿馆房顶上所拍摄仁义堡的影印件。

仁义有两堡，这是北堡。与北堡夹古道而隔河相呼应的还有南堡，早已荒废。从遗址看来，其规模比北堡还大，或许后人有能力还它以本来面目。

官驿遗址

古驿藏深谷，盘回到水涯。

茨菰秋涧叶，荞麦晚山花。

徙倚青藤杖，纵横白鼻驹。

苍崖土五色，或可就丹砂。

这首诗的题目是《过仁义驿》，非常写意，就像一幅浓郁的地方风情水墨画。品味这首诗，前一句用深谷和水涯，概述了驿站所处的地理位置。第二句用蔓草叶和荞麦花隐喻时间是在秋天的傍晚。第三句说他自己拄着细软的木棍，摇摇晃晃走在良马穿梭的路上，够丢人现眼的了。最后一句自我解嘲说，路边各种颜色的石头不是都混在一起吗？我就像那种红石头，用水研磨后照样可以写诗作画。

这首诗出自明末清初人吴雯之手。过往灵石的大家在灵石留下很多诗作，但像吴公这样能注目仁义特有的红石，并且以石明志，却是绝无仅有。吴雯这个名字我们应当记住，在以后的叙述中还会提到。吴雯是个什么样的人？且看《清史稿》是如何记载他的。(www.xing528.com)

吴雯，字天章，蒲州人。吴雯小的时候聪敏过人，悟性很高，博览群书，过目不忘，喜好作诗。跟随父亲到京城时，交往中结识了很多人物，如刘体仁、汪琬，这都是朝中三品大员，一个是画家，一个是文学家，好友相聚，免不了吟诵唱和。吴雯兴之所至，常常出口成章，语惊四座。父亲害怕伤了大人们的面子，可是大人们都不以为然，极力夸奖，甚至把他的诗作送给王士祯看。王士祯是当时的文魁，入直南书房，也就是说他供奉的是一个给太子辅导功课的差事。王士祯称吴雯是“诗中仙才”，这也怪不得吴雯从小就名扬天下。大学士冯溥偏偏就不相信，差人送去一把扇子让吴雯题诗，吴雯在纸扇上回敬了两首绝句，让冯大学士最终以没有机会和吴雯相见一面而为憾事。名声大了，血气也盛，到清康熙初年应考，因触怒主考官而被取消考试资格，一辈子不能做官。写有诗本《莲洋集》，“诗体竣洁，有其乡人元好问之风”。

从吴雯《过仁义驿》的诗意中猜度，诗人是由北京返回晋南时途经这里，应当是他早期的作品。就是这样一个人，为仁义留下一首诗作，可见仁义驿也不是一个等闲的地方。

清顺治九年（1652），进士、礼部侍郎沈荃奉命出使河南捕盗赈灾。他带领亲兵从韩信岭下来，把沿途的所见所闻写在《过仁义驿》一诗中。

层岭郁岧峣，盘纡望转劳。

云垂大壑暗，雪积乱峰高。

畎亩依垅坂，人家半穴陶。

駪駪行役者，未敢学卢敖。

这首诗从古道绕转的山上看到石膏山、仁义河入笔，写到山下的驿站所在地，形容仁义地方的田地就跟挂在山坡上一样，人家都住在像窟窿一样的窑洞里。尽管三个半世纪过去了，这种景象依然没有改变。诗人公务紧急，但在繁忙中遗诗一首，也为仁义驿扬名于世留下重重的一笔。

康熙十三年（1674），走马上任灵石县令的汝州人任枫，走到仁义时遇雨耽搁，在驿站小住时写了一首《仁义驿阻雨》的诗。

镇日潇萧雨，邮亭解佩刀。

长官盹破炕，饥马齿空槽。

已被微名误，难言稳卧高。

吏人皆散去，吾意寄酕醄。

从诗意中，我们一方面可以看到此人豪爽大气，心直口快。另一方面，也可以想象到驿站当时的冷落景象，他用破炕、空槽几个字，虽然不能全面反映出驿站建筑的形制，但是基本上勾勒出设施非常简陋，用现代人的话来说，连个泰式按摩、卡拉OK厅也没有。

嘉庆版《灵石县志》记载了乾隆年间仁义驿的盛况。仁义驿建有窑洞八孔，马号十六间，马棚三十间。马王庙在马号西边。驿站门前的街道上建有两个大牌坊，迎恩坊在驿门东，驻节坊在驿门西，高高矗立，成为驿站明显的标志。驿站的脚力、邮差设有专厂管理，最多时有马七十七匹，役夫三十八名，服务于汾西、浮山、岳阳、隰州和乡宁五州县的官方差遣。马匹从偏关、高山站、永宁州三地调拨，草料由汾阳、孝义、襄陵、汾西、浮山五处协办。年支用银一千余两，分别由通达的各州县筹措，仁义驿丞统一结算。

正因为有仁义驿，历代过往名人从不同角度或写景、或抒情，为秦晋古道上废弃的仁义驿留下浓浓的文化意蕴。

康熙乙丑（1685）进士，官至河南巡抚、内阁学士的汪灏有诗《仁义驿北岭晚眺》：

霸业三分不可追，

谷陵满目总堪悲。

王孙草冷韩侯岭，

寒食烟销介子祠。

山色阅残乘马客，

河声听老蛰龙枝。

上头霜雪还周到，

惆怅西风晚照时。

乾隆壬子（1792）科举人王志瀜，嘉庆十四年（1809）至二十二年（1817）任灵石知县，有诗作《仁义镇驿馆秋夕》一首：

碌碌黄尘久，星星白发增。

乱山烟外驿，新雁雨中灯。

逝水年光迈，凉宵远梦乘。

何堪怀往事，寥落半同僧。

仁义驿废弃的时间并不太长。光绪二十六年闰八月十二，即1900年10月5日，急于往西逃命的慈禧老佛爷从县城起身，经过惊死吓怕的韩信岭，还在仁义驿喘气喝水吃干粮。仁义驿遗址在今228号院一带，仍留有旧窑三孔、残墙一道。遗址上的残迹不会说话，古道上古驿站的过去，只能靠古人的古诗词去讲述了。