张嵩村神林
神林位于张嵩村东，亦称“介林”。此地由于傍山林密，历史上曾有很多忠臣良将隐居出没。南宋建炎二年（1128），抗金义军首领李武功、李实等人收复州县、保卫乡民的有关文件，藏在南侧石壁的铜罐中。罐高8.3厘米，腹径9.3厘米，口径6.5厘米。这些东西现藏于山西省博物馆，成为国家重要的历史文物。
神林负有盛名，始于春秋时代一个真实的故事。据《左传·晋公子重耳之亡》记载：晋公子重耳因其父献公执意要立奚齐为太子，只得逃亡在外。有次连续几日没有饭吃，从臣介子推曾“割股奉君”。秦穆公二十三年（前637）二月，重耳立为晋君，分封臣属，介子推携老母隐居绵山，拒不接受晋文公的恩赏。
《史记·晋世家》载：介子推不言禄，其“从者怜之，乃悬书宫门，‘龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所’”。文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中。于是文公环绵上山中而封之，以为介子推田，号曰介山，“以志吾过，且旌善人”。绵山脚下的旌介村，就是原来旌表介子推的地方。
介子推忠则“割股奉君”，孝则与母同亡。这种忠臣孝子的美誉，备受世人景仰。宋代元丰年间，神宗皇帝赵顼重振宋室，推行改制，为官吏树立榜样，追封介子推为洁惠侯，并在绵山脚下介公母子遇难的神林修“忠孝祠”祀之。
“忠孝祀”立于松柏之中，清风凛然，历代名人题词咏诗，络绎不绝。宋代以后金、元、明、清，继有周围十八村村民多次修葺，庙堂颇为壮观。正面大殿供有洁惠侯的塑像，后殿奉祀其母，并有介公弟妹陪侍左右。堂前有牡丹数本，相传开花时皆为红色，唯有白花一朵，今年由此，明年及彼，开无定处。世人以为祥瑞，尊称“神花”。
神林之胜，自东周迄今，山麓林木，蔚然深秀，其中百尺乔松，不下数千万株。后学士黄芦子说，“国有孔林、关林，都没有取‘神’字而冠。介子推有《左传》、《史记》立论，何不名符其实，让名贤遗迹，井里生光!”大清顺治三年（1646）春，傅山先生手书“介林”，并改《忠孝祠》为《介庙》。
傅山先生在介庙期间，写有《题介林》：
晋霸园林迷草木，绵田香火动春秋。
仙名卖扇传东海，身隐承颜肖故丘。(www.xing528.com)
还虑寒山太枯寂，婉容开放牡丹头。
并取诗中“承颜堂”三字勒石成匾，嵌在后殿门前。现庙已塌毁，此匾保留在灵石公园碑廊南墙壁上。又取“介林”二字，木刻于大殿隔扇门楣，仍字迹未朽，清晰可见。
神林或介林，意指墓地，典故出自古代葬制。古人把帝王墓地称为“陵寝”或“陵”，名门望族的墓地称为“墓”或“墓冢”。平民百姓的墓地叫“坟”，贤达圣人的墓地为“林”，据《灵石县志·事考》载：“人知介山之隶介休，而不知介子祠墓实属灵石县地。按《介休县志》云：康熙初年，介休知县李钟盛立分界碑，以介山南之北塔沟、红岩村（今张嵩村）、大小柏沟、介庙属灵石县，山北之说法台等处属介休县，盖山为二县之所公属，祠墓之地则独归灵石。”
有趣的是，事隔三百多年，今人在绵山“介公岭”造了一座新墓，接二连三，纷争扩及全省。作为一种历史文化现象，不妨一一列举。
介休绵山介公墓。说的是“晋文公命随从收集介子推的遗物，依山为墓而建，墓地松柏长青中残留有火焚的遗迹，有元、明、清历代墓碑数通。并引西汉刘向所著的《列仙传》开始，两千多年前，介子推已奉为道教之神”。（见《古老神奇的绵山》）
夏县裴介村介子推墓。说的是有墓碑一通，刻记“介氏祖洁惠侯子推墓冢”。碑的左落款处记“秦二世介休迁葬于此，阖族立”。引《稀见中国地方志汇刊》载：“介子推祠，门楹的大护风板上刻有‘绵山后祠’。”（见《介子推墓答疑》)
翼城绵山介子推墓。说的是“考察春秋时期绵山所在的‘绵上’在什么地方，在翼城西山。明代张宪描写翼城景色的一首诗里，有句‘柳叶攒焚介子烟’，地名相同，有诗为证”。（见《介子推罹难之地在翼城》）
沁源伏贵村介子推墓。说的是“《左传》‘子推与母皆隐而死后，晋侯求之不获，以绵上为之田’而绵上即郭道镇之绵上。另据《沁源县志》载：‘寻其骨，文公流涕，命葬于绵山，并告天下。’”（见《众人寻你千百度，介墓原在沁源处》）
其实，说来说去，在全国范围，神林或介林正如山东曲阜孔林、河南洛阳关林，只有灵石张嵩村一处。介子推墓能够引出如此之多的话题，被民间炒得火爆，确实同工异曲，妙不可言。
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