换个角度看人文系统图

第十二章　换个角度看“人文系统图”

从第一部分的“人生曲线”开始，我们一直在用孔老思想来学习道与人生。特别是在第二部分中，根据《论语》中孔子的五个“吾未见”发展出来了五项基本人性，并以这五项人性和老子关于道与德的关系为基础构造了“人文系统图”。可以说，“人文系统图”是通过学习孔老思想所得来到成果，而这张图又在之后关于礼、仁的学习中帮助我们更好地理解了《老子》和《论语》中的许多内容。现在，当此书接近结尾的时候，我还想再用这张图做一个练习，看看能否获得更多关于人生的启迪。

图5.35　言与行

这一部分的第四章在讨论“逻辑旋钮”的时候曾经说过，由于这个旋钮的三个清晰的位置K、S和G，使得它带有宇宙观的特征，因此，也可以将其称之为“宇宙观旋钮”或“世界观旋钮”。所谓宇宙观或世界观代表一个人的观念，因此，“逻辑旋钮”实际上就是一个人的“观念旋钮”。而人的观念是他通过外界信息的输入，自己的思考等汇集而成，同时又可以通过语言表达出来。可见，处于“人文系统图”左侧的“观念旋钮”与“言”有着密切的关联:

但是，人的行为却不是由人的观念所主导的，常常有人说我做这样的事完全是情不自禁，也就是说他的行为有可能和他的观念，或是他的逻辑相违背。如果在“人文系统图”中找一找，和人的行为密切相关的是“道循环”，尤其是这个循环上的“仁旋钮”。仁是“做正确的事”，因此，“道循环”是人做事的主导部分。《论语》第十四章中孔子所说的:“君子耻其言而过其行”，就说明了人会有言行不一的状况发生，而君子应该以言过其实为耻。而在《论语》的第二章，当子贡问什么是君子的时候，孔子说:“先行其言而后从之”，也是表明君子应该先做事而后发言，这样就可以尽可能地达到言行一致。

图5.36　一个公司的系统图

关于言和行的讨论给了我们一个启示，这张系统图似乎有内外之分。如果用这张“人文系统图”来描绘一个公司，可以很清楚地看到这一点。图的左侧，位于“失循环”上的“逻辑旋钮”或“观念旋钮”是这个公司的销售和售后服务部门。在第四章我们曾经讨论过，这个处在“失循环”上的旋钮并不能给系统带来收入。同样，销售和售后服务部门在一个公司中也是花钱的部门，而挣钱的部门是生产和研发，他们处在系统图右侧的“道循环”上。公司的管理和人力资源则处于“德循环”上。

图5.36中可以很清楚地看到，销售和售后服务部门直接面对客户，是一个公司对外发表言论的机构，他们与这个公司的“言”紧密相连。但是，无论他们对外说了什么，介绍了功能多么齐全强大的产品，真正将产品完成送到用户手上的是生产和研发部门。因此，生产和研发是这个公司行为的主要实施者，是这个公司的“行”。相比之下，销售和售后服务部门直接面对客户，处在公司的前沿，是前方。而生产和研发则身处公司的内部，是后方。于是，从系统图上可以得知，图的左侧是这个公司对外的部门，而图的右侧则是这个公司内在的核心部分。管理者处在中间的“德循环”上，跨接在内外之间。如果有人认为左侧的前方部门并不能给公司带来收入而减小或关掉的话，就是人为减小“失循环”的流量，其效果会使得这个公司的流动性降低而丧失活力。在计划经济时期正是这样，由于高度的计划，使得每个公司的销售和售后部门很小，甚至没有。但是，减少了前方花钱的部门，不但没有使得社会成本下降，反而造成整个社会以及每一个公司都僵化和缺乏活力。计划经济是强化“德循环”中“管理旋钮”的结果，管理者至上使得“乱单元”产生，而“乱单元”在这里就表现为“官本位”。有着强烈“官本位”特征的公司就如同上一章中所介绍的“礼状态”，系统中的流动性变差，活力降低。(www.xing528.com)

现在回到关于系统图所显示的内和外的话题，同公司的系统一样，人的系统也在图中呈现左侧“失循环”对外，而右侧的“道循环”处于内部的特点:

“失循环”上的“观念旋钮”由于与一个人的言紧密相连，因此，它直接与人的各种感官相连，例如与听、说、看相关的耳朵、眼睛和嘴。或者说，图中左侧的观念旋钮直接与人的各种输入、输出相联系。然而，这些输入、输出只反映为人的“言”，一个人的行为并不一定和这些有关联。指导人的行为的是“身”或“心”，他们和处在系统图右侧的“道循环”有着紧密的联系。于是，从这张系统图上看，左侧是人的外部，而右侧是人的内部。既然如此，我们就很想将这张图翻转一个角度，看看如果从图的左侧，也就是人的正面来看人文系统会是一个什么样的效果呢:

图5.37　“失循环”在人的最外侧

当图被翻转过来以后，透过人的表情，最清楚、最靠外的是“失循环”上的各个单元。“观念旋钮”处在最外侧，最容易被看到;欲望也很靠前;与“欲望容器”一起构成“惑”的“寻求合理性单元”也在表层，这说明，人的“惑”是很容易被表达出来的。如果这个系统中存在“乱单元”，也很容易被看到。在这几个单元之后是处在中间“倾向无为单元”和“礼旋钮”它们隐藏的深了一些。这之后是“德容器”，它处在系统中较深的地方，特别是当它的尺寸不大的时候，发现它就比较困难了。再往后是隐藏在系统最深处的“学习单元”和“仁旋钮”，这些主导人行为的部分往往由于隐藏过深而不易被人察觉。在形容一个人的做事能力时，我们喜欢说他的素质如何如何，他的内在如何如何，他这个人内功太差等等，实际上说的就是隐藏在系统深处的“道循环”上那些部件的工作状态。“学习单元”隐藏在人文系统的深处，以至于我们经常注意不到它，而是将处在人文系统表层的与观念相联系的听、说、看和理解问题当作了学习。《第五项修炼》中彼得·圣吉在讨论那个隐藏在深处的“学习单元”时不得不采用另外一些词汇，诸如“真正的学习”或“修炼”来表达。但是，《老子》和《论语》中的“学”却是那个容易被我们忽略的，和人的行为相关，属于人内在的、深藏在系统深处的“学习单元”。

图5.38　从人的正面看“人文系统图”

通过角度的转换，我们看到了人文系统各个单元由浅至深的关系。处在表层的“观念旋钮”与“言”密切相关，而藏在系统深处的“学习单元”和“仁旋钮”才是主导人行为的部件。一个人要想做到言行一致，要想对自己有充分的了解，就必须沟通系统表层和系统深处的各个单元，而这种联系的建立必须通过构成由表层“观念旋钮”又称“逻辑旋钮”和深层的“学习单元”之间的逻辑环路来完成。这样的环路是“观念旋钮”处在G点时所显现的环路，是具有绝对光速宇宙观特征的逻辑环路。可见，树立绝对光速宇宙观，可以帮助我们了解自己系统中具有重要地位的“道循环”的工作状态，可以帮助了解自身的“内力”情况，从而全面了解整个系统的状态。尽管改变自身的观念不是件容易的事，但这毕竟还是系统表层的变化。而要改变系统深处那些单元的状态，例如调整“仁旋钮”或打开“学习单元”的阻塞结构，其困难程度可能远比我们预想的要大。但是，无论如何，全面了解自己，全面了解关乎自身运转的每一个部件的工作状态，对系统长期、稳定、良好地工作是很有益处的。