强字之道：探析玄德的欲望管理哲学

第三章　为什么说“强字之曰道”

许多人认为《老子》语焉不详，里面有许多模糊的用语，这样一来就使得后世的人胡乱猜测，以至于怎么解释的都有。在《老子》中比较典型的，涉及这种语义模糊的词有两处，一处是第四章的“象帝之先”，还有一处是第二十五章的“强字之曰道”。这两处都是在给道下定义，却使用了诸如“象”，“强”这样的词，从而使得老子所讲的道似乎建立在“大约”、“好像”、“勉强”这样的语义模糊的词汇基础上。对于第四章的“象帝之先”我们在“知礼是德”的第二章“空间的三种边界”中有详尽的分析。老子所使用的“象”恰恰是霍金为了描述宇宙之初所使用的“虚时间”，回头想来，如果在古汉语中找一个可以表达“虚时间”的词，还是非“象”莫属。同样，出现在第二十五章中的“强字之曰道”也是这样，并不是老子不知道该怎么表达，而使用了一个含义模糊的词“强”，实际上，在说明什么是道这个问题的时候，确实没有比“强”更加合适的字了。

为了说明这个问题，需要找一个与道类似，而我们又比较熟悉的东西来进行对比。首先要看道都具有什么样的特点，经过了《道纪》和本书前面几个部分的分析，我们对道已经有了一些认识:它是创生万物的本源，它具有流体的性质，它无处不在却又不易被察觉，德是蓄积道的容器，蓄积在德里面的道就相对稳定了。在我们的生活有许多流体汇集、蓄积的现象，比如水流，水就可以蓄积。湖、水库、大海都是水蓄积的结果，老子也使用水来比喻道。而在我们的生活里还有一个可以蓄积并且流动的东西可以用来说明道，那就是钱。我们现在研究的是人的系统，在这个系统中道是活力的来源，失去了道的系统就会死亡，也就是“不道早已”。如果我们研究的是财务系统，那么，钱就是这个系统中活力的来源。缺钱的财务系统也会死亡，那就是破产。于是，我们就看到了这样的联系:如果将人的系统中的道比作财务系统中的钱，那么蓄积道的容器“德”就是财务系统中的账户。在经济非常发达的今天，我们对财务系统的了解已经非常深刻了，正好可以利用这样的成果来看一看道的特性。

说到钱，马上会使人联想到形形色色的钞票，或者叫纸币，我们每天使用它，由于熟悉的缘故，我们可能会以为钱，就是而且只是钞票。但是，只要稍加思考，就会知道钱并不是钞票，而只是钞票上面所标明的数字。不仅如此，钱还不仅仅是这些纸币，它可以是信用卡，可以是有价证劵，也可以是银行的转账;它可以是正值，也可以是负值，比如借款。如果进行一下延伸思考，就会发现，财务系统中的每个环节都和钱有关，只不过还有更加确切的词来表达。在一个项目立项的时候它叫“预算”，在这个项目验收的时候它叫“结算”，对于一个公司的投入叫“投资”，投资可以用“股权”的形式表现，也可以用“债权”的形式表现，投资所获得的回报叫“收益”，投资不当的损失叫“亏损”，而所投资的公司还会由于它的经营状态和前景而体现为公司的“价值”，这种价值用股市来衡量就是“市值”。而以上所涉及的这些词汇同样都可以用“钱”来表达，而它们所包含的意思也都归结为多少多少钱。我曾经有个机会与江浙一带的人有商业往来，他们就喜欢用“钞票”来代替上面所说的那些词汇;比如，资金还没有到位，就说钞票还没有准备好;今年的收益不错，就说今年赚了许多钞票等等。开始听的时候有些不习惯，但也不影响交流。为什么呢?就是因为，无论使用什么词，最终还是会归结为钱。不仅如此，在财务系统中，钱还会以一种隐含的方式存在于已经消费了的物品中。一般来讲，当我们买了一样东西，显示在我们的财务系统上就是一定数量的消费，也就是支出。这件东西在买到手之后我们就一直在使用它，但是，突然有一天，我们会发现它还有价值，有时他的价值甚至还超过了当时购买时的花费。于是，到市场上卖掉以后，我们的财务系统中就突然多出了一项收入。从当时财务系统因为购买这件物品而减去了花费，到后来卖掉后又多出了的收入，这之间用于这件物品的资金好像从我们的财务系统中消失了。仔细想一下，应该说，作为流动的钱，当购买了某件物品时，它的数值就固化在这件物品之中。有些物品就完全消费了，像食品;有些物品会在使用后留有残余价值，像报纸就可以当作废品卖掉;而有些物品却会由于市场的涨落而升值，像房子、邮票、收藏品等等。钱以不同的方式固化在了物品之中，只有到某一天，这件物品的拥有者拿到市场上变成现金，它所固化的钱才又被释放了出来。可见，在财务系统中，钱不仅仅是流动的，还有因为储蓄而相对静止的，有时还会固化在物品之中，而市场的起伏会将固化在某些物品中的钱释放出来。而更有意思的是，造成释放那些被固化在物品中的钱的原因又恰恰是钱的运动所致。例如，由于钱的流动性，它可以很快地从邮市流到股市，又从股市流到房地产市场，在它流动的过程中，会因此带来邮票交易，股票交易和房屋交易量的上升，一些买了以后放置了很久的邮票，股票和房子都借这样的机会拿出来交易了，它们的价值得以体现，固化在它们身上的资金就得以释放。更需要注意的是，市场中的买卖活动，无论交易双方是赔是赚，最后都是以某一个价格进行的交易，而决定这个交易价格的是一个我们熟悉概念:“市场规律”。就是这个“市场规律”也是由钱来决定的，即资金的流向、市场的供需关系(买卖双方手中的钱多还是钱少)等等。在这样的情况下，我们该如何定义什么才是钱呢?难道仅仅是我们手里的纸币吗?显然不完全是，至少信用卡里的数字也是钱。仅仅这些还不够，那些固化在物品的，我们称之为“价值”的东西叫不叫钱?那些推动市场活跃程度的“资金”叫不叫钱?那些体现为公司在股市上的“市值”叫不叫钱?“市场规律”叫不叫钱?如果我们不分这么多的名词，将它们都称为钱，就像前面说的那些朋友将这些词都称为“钞票”一样，这样做也不是不可以，而且是有利有弊。有利的一面是，可以使人对钱的各种形式有一个全面的认识，毕竟它们都是一回事，无论是流动的钱、固化的价值，还是决定它们的规律。而不利的一面是，这样笼统地称呼会使得钱的状态变得模糊了，听到钱这个词，我们就不知道它是正在流动的、或是存储在账户里可以使用的，还是固化在物品之中，需要在市场上变现以后才能使用的。因此，将所有与资金有关的名词都统一为一个词，例如“钱”，是可以的，但有些勉强。但是如果不这么做，你能找到一个适合的名字来表达所有这些包括流动的、由于储蓄而静止的、或固化了的，以及决定它们的规律的所有这些现象吗?显然不能，我们不知道这些事物的总体叫一个什么名字，如果非要找一个词来表达的话，只好勉强叫它“钱”。这就是“吾不知其名，强字之曰钱”。

现在，我们就将上面一段中的财务系统更换为人的系统，当然，也要将上一段中的“钱”更换为“道”，或许，我们就可以说出什么是道了。首先，道表现为流动的、创造万物并引导其发展的力量，这会使我们联想到能量。严敏老师所著的《〈老子〉辨析与启示》就将道解释为能量，这样的解释很合理。比如，黑洞是物质世界的反常态，是道显现的状态，而黑洞的重要特征之一就是不可思议的高能量。此外，《老子》第四十二章中将万物之所以能够以“负阴而抱阳”的形式存在归结为“冲气以为和”，其中“冲气”就是向阴阳之中注入了能量的形像描述。自然界中的物体，大到宇宙星体，小到蚂蚁、昆虫，哪一个不是在能量的支持下得以生存和发展。因此，将道解释为能量是非常准确的。但是，仅仅是能量还不足以表达道的全部内容。前面所描述的财务系统中的钱就既有流动的，又有储蓄在账户里的，还有固化在物品之中的。道也是一样，有的流动在天地之间，像风雨雷电;有的被储蓄在某个容器中，像电池;还有的被固化在物体之中。或许可以说燃料就是这种固化能量的一个例证，但燃烧燃料所获得的能量是化学反应的结果，它是来源于物体之中平衡阴阳的气，因此，燃料中所蕴含的能量叫储蓄比较合理，而不是准确的固化。真正被固化在物体中的能量是核能，相对论显示，质量中所含有的能量可以用公式(能量=质量x光速2)来表达，其中光速的值是3x10⁸。可见，质量里所蕴含的能量是巨大的。但是，并不是所有质量中所蕴含的能量都可以被无条件地释放出来，以原子弹为代表的核裂变所涉及的原子集中在元素周期表的最后，被称为放射性元素;而以氢弹为代表的核聚变所涉及的原子集中在元素周期表的最前面，以氢原子为主。也就是说，质量释放它所拥有的能量是需要一定条件，也是要遵循一定规律的。就如同固化在物品中的钱，想要释放出来，一定要有合适的市场，依据其规律才可能变为现金，核能的释放就相当于收藏品的变现。所以，被限制在质量中的能量才可以说是被固化的。如此一来，我们就要问了，既然将道解释为能量，那么，这些存储在容器中、存储在燃料里和被固化在质量中的能量算不算是道呢?当然应该算。不仅这样的能量是道，而且固化能量的方式以及释放它们的准则也是道。于是，我们就看到了，像不确定性原理、相对论、黑洞理论这样的与质能转换密切相关的原理、规则也是道。

我们再来看一看人的系统，从前几个部分所获得的成果之一人的系统图中可以清楚地看到道的流动。首先，由于德是存储道的容器，因此流向“德容器”并起到增大德的容量的通路中流动的就是道，于是，我们就看到了“德循环”中从“礼旋钮”通过“学习”单元流向德的通路，和“道循环”中从“仁旋钮”通过“学习单元”流向德的通路中流动的都是道。而略有不同的是，在“德循环”的通路中，道是以忠信的形式体现出来的。不仅仅这两个通路中流淌的是道，连接“倾向无为单元”和“德容器”的通路中流淌的也是道。只不过它不是流向“德容器”，而正好反过来从“德容器”流向“倾向无为单元”。由于道的流出，才导致了德的减小，德因此而被制约。“道循环”和“德循环”中流淌的是道，这很好理解，但是，“失循环”的通路中流淌的也是道，它从人的容器之一的“欲望容器”中流出，从而导致道的流失。于是，我们看到，在人的系统中，道是在各个单元之间流动的，将各个单元联系起来的，构成动态系统的基本因素:(www.xing528.com)

图4.8　道在各个单元的流入与流出

上面这张图反映了道以流体的形式在人的系统中各个单元的流入与流出。作为这个系统核心部分的两个容器:欲望和德分别具有道的流入和流出。对于“德容器”，可以增加德的容量的加强通路是道的流入，而制约德的发展和使用德去制约欲望增加的通路则是道的流出。“欲望容器”恰恰反过来，加强欲望变大的通路导致了道的流出，而制约欲望变大的因素是由于道的流入。根据这两个容器道的流入和流出，很容易看到除欲望之外的四个基本人性与道的流动关系。“倾向无为”和发展为“逻辑旋钮”的“自成逻辑”是道的流入处。而发展为“礼旋钮”的“需要社会”和发展为“仁旋钮”的“包含无为”则是道的流出点。对于人这个系统，“礼旋钮”和“仁旋钮”就如同源头，向系统提供道，而“倾向无为”和“逻辑旋钮”就像是系统中的黑洞，是道的损失点。

面对这样的系统，我们能说得清道是什么吗?首先，流淌在通路中、支持系统工作的元素肯定是道，但就算如此，在“德循环”的通路中所流淌的是表现为“忠信”的道。这一点有些像财务系统中的信用卡，和现金一样，都是可以使用的钱，但表现形式不一样。不仅如此，蓄积在“德容器”中的道体现为德;道的流失又表现为“欲望容器”的增大;道在“倾向无为”和“逻辑旋钮”处的流入就如同财务系统中购买了某件物品;而道在“礼旋钮”和“仁旋钮”处的流出就如同某件物品在市场上出售而变为现金。与财务系统中的现金被固化在某件物品中一样，这里的道被固化在人性之中。从上面讨论自然界中的能量可以看到，被固化在质量中的能量是异常巨大的，因此，可以想象，被固化在人性中的道也是巨大的，只是它们不是随时随地都可以简单地释放出来，为我们所用的。现在，我们看到了有如财务系统中钱的各种形式，既有以不同形式流动的道，也有存储在容器中的道，也有被固化的道。仅仅是这些吗?构造了这样一个动态系统的岂不也是道，这样的系统在道流失殆尽后就会死亡这样的规律岂不也是道。因此，人的系统与宇宙万物一样，有类似于能量的道，有类似于燃料的道，有类似于固化在质量中的能量的道，当然也有类似于规律的道。面对如此种类繁多的事物，我们怎样给它们命名呢?一种方法是各自起适合它们的不同的名字，就像财务系统中有“盈利”、“亏损”、“价值”、“现金”等等。实际上，我们目前所使用的方法，或者说来自于西方的哲学和伦理学就是这样做的。这样做的好处是，可以通过名字非常容易地分清楚不同的状态，例如，能量、质量、规律这些词所表达的含义就完全不同。这样做的问题是，它忽略了事物本身内在的联系，久而久之，我们可能对隐含在这些表面现象之下的，那个真正推动事物发生、发展的动力视而不见。当然，还有另外一种方法，就是将这些有着内在联系的东西，无论是流动的，还是静止在容器中的，还是固化在物体或人性里的，也包括那些规则、规律都给一个统一的名字。这样做所遇到的问题是没有合适的名字可以适应这些完全不同的现象，即“吾不知其名”。但是，为了突出创生万物的那个源头，也可以创造一个字来命名它，但一定要记住，这样的命名有些勉强，是为了突出事物内在联系而做的，并不能因为起了同一个名字，而认为它们都是一样的，这就是“强字之曰道”。现在，我们再来看老子所使用的这个“强”字，并不是表明由于不了解道的本质而说不出它的名字，而是完全了解了道的特性，并且在通晓了道在天地万物中的种种表现形式之后，而找出的一个强调事物内在联系的命名方法。

归纳一下上面所描述的各种各样道的形式，对于老子勉强命名的这个道，我们可以用更多一些的话来说明它的特征:道是创生万物的并推动一切事物发展、演化的力量;动态的道可以被使用，它具备流体的性质;存储在德中的道是静态的，也可以被使用;固化在物体之中、人性之中的道无法随时拿来使用，它可以被释放出来，但需要一定的条件和规则，这些条件和规则也是道;指导万物运行、发展的规律，像光速恒定原理、不确定性原理是道;规范人的行为准则，像礼的三种边界也是道。总的来说，道无处不在，以动态的、静态的、被固化的，以及规则和规律为主要的存在方式。将这些不同的表现形式总体命名为“道”，但一定要清楚，这是强调事物内在联系的命名方法，各种不同的道的表现形式各有不同的用途，不能因为使用同一个名字而将它们混为一谈。