山西民间工艺-绘画种类与用途

山西民间绘画种类和用途

山西民间绘画融入了山西人淳朴的乡风，风格朴素；山西民间绘画继承了厚重的历史文化，内容丰富。在民间，最为流行的当属木版画、炕围画、年画等。这些民间绘画内容以老百姓所喜闻乐见的故事为题材，表达着老百姓对美好生活的向往与追求。

一、山西民间木版画

以晋南临汾一带为中心的山西民间木版画，不但在民间是群众喜闻乐见的艺术形式，在中国绘画史上亦占有极其重要的地位。山西民间木版画历史悠久，宋朝时就有绛州画工杨威闻名京华。公元1127年，金朝消灭北宋，将从汴梁掳来的刻印工人迁到平阳，平阳成为了继汴梁之后北方重要雕版中心。近代在甘肃发现的金朝《四美人图》及《义勇武安王位》就分别刻有“平阳姬家雕印”、“平阳徐家印”的字样。

明清时期山西晋南木版画发展到了鼎盛时期。特别是以戏曲题材为主要表现内容的戏曲版画，在中国木版画史上地位显著。在戏曲版画题材中，又与当地地方戏曲蒲剧的主要曲目相吻合。在表现方法上，结合当地风俗民情，具有浓郁的地方风格，形成了晋南木版年画独树一帜的艺术特色。

山西木版画作为黄河流域民族文化的一枝，长期受历史文化、戏曲艺术、民俗风情的影响，形成了自己极有特色的造型体系风格。黄河文化的粗犷豪放、地方戏曲的凝炼刚健、历史壁画的流畅舒雅，集中凝聚和形成了它在线条处理、造型格调、设色技巧以及题材选择上的艺术特征。它在运用传统白描手法双勾铁线概括地进行形体组合，再经雕刻制作，使刀味木味与线条的刚健相统一，形成了别具韵味的艺术形象。这种既有整体特征，又有局部层次的表现手法，使晋南木版年画形成了自己完整优美的艺术形象。山西木板绘画可根据内容题材分为四种不同的种类。

1.驱邪镇宅的护佑神

自秦汉时有神荼、郁垒、白虎、金鸡镇守门户，唐代以后唐朝名将秦琼、尉迟恭成为了守护神。此外钟馗作为鬼中的强者善者也被人们当成了驱邪镇宅的护佑神。晋南木版画中秦琼、尉迟恭造型魁壮、饱满，色彩华艳明快，对比强烈，刻线流畅生动，人物神态豪放和蔼。钟馗造型威武、狞厉，构图采取动态的倒三角形式，形成动荡之感。朴实直率的艺术思想和艺术技巧，满足了人民大众在心理上和视觉上的审美需要。

2.降祥纳福的天地神众

民间木版画中数量最多的当属灶神，根据节日气氛，色彩以红黄为主色调，绿色和紫色作为对比色增添感人效果。财神是民间供奉的第二大神，形象为面带笑容，手执如意和批财大印。此外还有诸如天地神、马王神、土地神、水草神、厕神、福禄寿三星、山神、水神、喜神等等各司其职。这些神众造型饱满富贵，设色优雅热烈，充满了人情味。

灶神

财神

3.丰富多彩的戏曲版画

以戏曲为题材的山西木版画，其作品之多，造型之多，令人叹为观止。蒲剧的故乡是山西南部，其传统剧目达四百多个，上至宫廷生活，下至民情生活，远至神话传说，小至民间故事，题材广泛，内容丰富，它充实了当地民众文化生活，也为民间木版年画的创作发展提供了极好的素材。

4.丰富多彩的世俗木版画

《四美人图》

《麒麟送子》

民间故事、传说、日常事礼都是民间艺术家的表现对象，也就成了世俗版画中的代表。其中《四美人图》、《义勇武安王位》就是典型的代表作。四美图造型优美丰满，比例准确，用合理的人景造型对比和流畅的刻线，刻画出王昭君、班姬、绿珠、赵飞燕顾盼生辉，神采飞扬的形态，成为我国雕刻印刷史上的一座里程碑，为中国年画史上仕女画的主导地位开了先河。义勇武安王是塑造的关羽的形态，线条流畅，人物神态栩栩如生，表现了高超的雕刻技术。此外，《麒麟送子》、《老鼠娶亲》也是在民间广为流传的木板画体裁。

二、平阳木版年画

平阳木版年画起源于宋代山西河东路的平阳府（今临汾市），是山西木版绘画的中心。木版年画是用传统的木版水印方法印制的年画。平阳木版年画的刻印者，大都是农民，他们平常务农，闲暇时创制年画销售，成为一种副业。山西平阳与河北省武强、天津杨柳青、苏州桃花坞等地同为我国木版年画著名的产地。(www.xing528.com)

平阳木版年画的题材大都是以民情风俗、神话传说、花卉人物、鱼虫鸟兽为内容的。由于木版年画一般是在过年或喜庆节日时张贴使用，因此，内容以欢乐、吉祥为主，寄托了人们对于美好生活的向往的审美情趣，形式是随着实用和需要而变化的。平阳木版年画中，有中堂画、门画、影壁画、门头画、窗画、条屏画、灶龛画、桌裙等。在创作方法和表现手法上，不受自然现象、客观文物的约束，采用集中概括、浪漫主义的表现手法，注重色彩的对比，艳丽、明快，形成了独特的风格。

平阳木版年画，在明末清初是极盛时期。当时，这里的年画远销华北、西北、内蒙以及东北等地。仅临汾城内，就有益顺画店、德隆画店、兴昌画店等；洪洞县城内的瑞兰斋天泰成画局、曲沃县的同成纸局，常年印刷木版年画。近年来，平阳木版年画愈加兴盛，而且打入国际市场。越来越多的港澳台同胞、海外华侨、外国朋友，对平阳木版年画倍加青睐，成为世界各国人民了解中国民族文化，尤其是山西文化的一个窗口。

馗头

门神

三、山西民间炕围画

炕围画是山西地方文化中地域性特征突出的艺术形式，集壁画、建筑彩绘、年画于一身，体现了丰富的文化内涵。山西民间炕围画在晋东南地区、吕梁地区、晋中地区、忻州地区、雁北地区均有分布，其中以原平、代县的炕围画最为著名。

晋北地区四季分明，冬季寒冷，村中家家户户都有火炕取暖御寒。炕上的墙面极易脱落起皮，于是人们就用白土调以胶水，沿着炕在墙上涂上高约二尺的“围子”，形成炕围，起到保护墙面的作用。在炕围上人们绘上简单的线条，画几枝兰叶墨花装饰，这就是最初炕围画的出现。不久，炕围画逐渐成熟起来，开始使用颜料做底，色彩画花，桐油涂罩，增加了炕围画的色彩，又坚固耐久。炕围画开始在民间流行起来。后来，一些擅长宫庭、庙宇彩绘的画匠也开始作炕围画，各种建筑彩绘的图案、表现形式被大量借鉴引入到炕围画中，出现了各种画传图谱，为炕围画提供了丰富多彩的“蓝本”。到清代炕围画已经成熟完备，广为流行。

炕围画的形式构成有一套固定的程式。即以上下两组边道，按照一定的规格布置而形成其主体框架，中间等距离安排以各种画空。既具完整对称的装饰形式美感，又具简繁对比，主从相映的丰富表现内涵。炕上部分是其主体，锅台画、灶头画、看墙画是其外延部分。炕围画画空、边道以外的空间部分所涂色彩称为底。宁武、五寨一带喜用红棕色，原平、代县、繁峙一带则多用深浅绿色。

边道图案是炕围画的精华所在，对炕围画的形式和风格的形成，有着极为重要的作用，是评定一套炕围画水平高低的标准。边道的种类极为繁多，相当一部分是具有吉祥寓意的图案纹样反复连续而成。常用的有：退色边、玉带边、竹节边、边棠边、冰竹梅边、卷书边、万字边、狮子滚绣球边、富贵不断头边、夔在套蝠边（蝙蝠寓福）、暗八仙边（八仙手持的道具）、鹤寿边（白鹤与各种寿字）、福寿边（佛手与桃或蝙蝠与寿字）、金玉满堂边（金鱼加水草水纹），可谓是百色百样、美不胜收了。每套炕围画边道的繁简多寡不尽相同，但都是有机组合，相映成趣。同边道相配的还有几种适合形图案纹样，画在画空两旁的为“卡头”；设在第二组边道下面角隅处的称作“角云子”，这些图案都是“细炕围”的附加装饰，具有锦上添花之美。

炕围画《白蛇传》

炕围画《西厢记》

画空也称“池子”，是炕围画的点睛之处。有长方形、圆形、菱形、扇形等多种形制。表现内容丰富，人物、花鸟、山水、风景无所不有；表现手法多样，工笔重彩、水墨写意，木版年画，月份牌年画、装饰粉画“多元并存”。人物画旧时多取材于历史典故，话本传说。一般有“桃园结义”、“三顾茅庐”、“太公垂钓”、“苏武牧羊”、“四美图”、“八爱图”、”“二十四孝”等。现时则多选用神话传说、戏曲故事，一般为“嫦娥奔日”、“麻姑献寿”、“莺莺听琴”、“貂婵拜月”、“白蛇传”、“红楼梦”、“梁山伯与祝英台”、“打金枝”、“金水桥”等。有的是各种“选段”的集锦式“会串”，有的则以“连台本戏”表现。花鸟画是深受人们喜爱的画空内容，常画的有：牡丹富丽、孔雀开屏、荷花娇艳、鸳鸯比翼、松伴白鹤、竹拥熊猫、蝶戏秋菊、鹊闹冬梅、兰花沁香、山茶吐蕊等等。

锅台上方的称为锅台画，无锅台处则为看墙画。由于其面积大，位置显，因而使得匠人总是把最拿手的本事，用在此处显露。内容多吉祥喜庆，如娃娃坐莲花为“连生贵子”，锦鸡与花是“锦上添花”，猫与牡丹蝴蝶组合为“耄耋富贵”，鹿鹤相聚则是“六合同春”，松竹梅一处为“岁寒三友”，花瓶中插月季花则是“四季平安”。

灶头画是与锅台画相连的立式画面。因在风箱上方供灶君的位置故而得名。表现内容有瓜果、花鸟，亦具吉祥内涵。

山西炕围形式多样，题材内容丰富多彩，构成其大红大素、大雅大俗的美学品格。

四、山西民间年画

年画，是中国传统的“中国画”形式之一，一般是采用工笔画形式，也有兼工带写意，当然也不乏大写意的传统中国画法。年画的内容，一般都是健康、吉祥、歌颂升平的。像“鲤鱼跳龙门”、“年年有余（鱼）”、“招财进宝”、“喜得贵子”、“岁寒三友”等等。年画的内容是随着时代的变迁，社会的发展进步而不断演变的，过去年画中的金元宝、珠宝，近年来也改变成为人民币甚至美元，从一定程度上，年画也反映了社会心态与民情。

年画作为一种民间艺术，早在东汉时就已经存在了。宋代以后年画开始兴盛，到清代时年画作坊日益发展，成为传统艺术中一枝独秀，也更加深入到了人们的生活当中。

年画《麻姑献寿》