傣族是德宏地区人口最多的民族，文化先进，生产力发达，而且历史上傣族土司长期统治阿昌族地区，因此，傣族对阿昌族的影响不亚于汉族对阿昌族的影响。傣族与阿昌族的关系主要表现在阿昌族对傣族先进文化的吸纳，阿昌族的宗教信仰、语言文学、音乐舞蹈、服饰、节日、农业生产等方面都有受傣族影响的痕迹。居住在户撒、腊撒地区和缅甸掸邦的阿昌族，宗教信仰、稻作技术等方面都与傣族相近，因此被傣族称为“傣撒”。受国内外傣族影响，户撒、腊撒地区阿昌族普遍信仰南传佛教，教规、宗教仪式等都与傣族相同，经文用傣文书写，信徒用傣语念经。多数村寨建有奘房，田野中佛塔林立，奘房中的佛爷多是从缅甸傣族地区和我国瑞丽傣族地区请来。和周边傣族地区相同，户撒阿昌族的文化具有浓郁的南传佛教特色和韵味，传统节日多与南传佛教有关，如泼水节、开门节、关门节等，阿昌族古老的节日阿露节也融入了浓重的佛教特色。除了佛教外，阿昌族对傣族的语言文学、服饰、稻作技术等也加以吸收。阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支，然而阿昌语吸收了大量的傣语词汇，阿昌语中，傣族地区出产的物品如热带水果、蔬菜、竹器等均用傣语称呼；阿昌族本地出产的物品通常也有阿昌语和傣语两种称谓；阿昌族的亲属称谓一般也有阿昌语和傣语两种形式，且户撒阿昌族普遍使用傣语称谓；阿昌族村寨名称基本使用傣语地名，如曼东、曼令、曼弄、曼派、腊姐、姐焕、姐麦等。阿昌族的歌词里夹杂着大量的傣语，阿昌族地区还流传着傣剧。阿昌族使用的乐器象脚鼓、铓锣、牛皮鼓、葫芦箫、罄等也与傣族的相似。阿昌族村寨选址和布局基本与傣族村寨一致，多建在依山傍水的地方，村寨后有一片严禁砍伐的神树林，村寨前面是广袤的稻田，村寨周围古木参天、修竹掩荫、鸟语花香。每个寨子都设有“色曼”“斋曼”祭坛。“色曼”，源于傣语，是寨神的意思。“斋曼”，源于傣语，是寨心的意思，即寨子的“心脏”。几个邻近的村寨还共同祭拜一个“色勐”，源于傣语，是地方神，相当于汉族的“城隍爷”。傣族的服饰与装束也传到阿昌族地区，户撒阿昌族妇女的服饰，无论是已婚的还是未婚的，都与当地傣族妇女服饰如出一辙。阿昌族农业生产以种植水稻为主，阿昌族种植水稻的习俗，如祭谷魂、吃新米等与傣族相同，另外，稻作生产工具如犁头、耙、摊耙等使用傣语称谓，对稻谷、米制食品的称谓也使用傣语，如“毫姆累”“毫闷”“毫甩”等。此外，阿昌族与傣族在经济上是互补的，傣族地区气候炎热，土地肥沃，地域宽广，粮食产量高，盛产热带水果蔬菜，而阿昌族地区气候寒凉，牲畜疾病少，适宜放牧和种植烟草；傣族善于编制竹器，阿昌族善于打制铁器。因此，阿昌族与傣族之间商贸活动频繁，交往密切。傣族文化作为德宏地区的主流文化，对阿昌族的影响基本上是单向的，因此，除了经济上与傣族互补外，阿昌族文化对傣族文化的影响是比较微弱的。(www.xing528.com)
汉文和傣文并用的族谱
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