阿昌族乡规民约与民间习惯法

第八节　乡规民约和民间习惯法

阿昌族民间习惯法是阿昌族聚居区各族人民皆须遵守的乡规民约，对居住在阿昌族地区的所有成员都有约束作用。阿昌族民间习惯法涉及阿昌族社会生活的各个方面，是阿昌族人民在长期的生产生活中逐渐形成并世代相传的具有一定社会约束力的社会规范和准则。它在维系社会秩序、建立公共道德方面发挥着独特的作用，习惯法比正式的法律更贴近生活，更符合当地的风俗习惯，是国家法律秩序的重要补充。

新中国成立以前，阿昌族地区主要依靠民间习惯法和乡规民约维护社会秩序。新中国成立以后，随着国家法制体系的不断健全，法制观念深入人心，阿昌族地区过去一些落后的习惯法已被淘汰，但一些合理的乡规民约在维护民间秩序方面仍然发挥着不可或缺的作用。

一、打架斗殴事件的处理

过去若是寨与寨之间发生械斗，按照阿昌族的习俗，为维护本寨本族的声威，各家各户都要出动，不参加者要处以巨额罚款，甚至被驱逐出寨。械斗中被打伤、打死者，全寨人出资抚恤。本寨内或族内，发生打架、斗殴等伤害事故，由寨老或族长调解，伤人者向受害者赔偿治疗费用。本寨事务不能请外寨人调解，更不能勾结外寨人来本寨打架，否则，被驱逐出寨。

二、家禽家畜损坏庄稼的索赔

按阿昌族的习俗，家禽家畜践踏毁坏庄稼要赔偿。家禽糟蹋农作物，家禽被打死不用赔偿。牲畜如牛、马等糟蹋庄稼，不能伤害牲畜，但庄稼主人可以把牛、马牵回家，然后向畜主索赔。

三、公益事业的规定

在阿昌族社区内，凡是修路、建寺庙、疏通河道、建桥等公益事业，均由全寨各家各户出资、出力共同完成，如果不履行者，则要处以双倍罚款。对没有后代的孤寡老人，由全寨各家各户共同赡养，死后由村寨集体出资安葬，其财产归村寨共有。

四、公共设施的保护

故意破坏寺庙、寺塔、桥梁、道路、水源者会被处以巨额罚款，并遭到谴责；无意破坏公共设施者，须亲自修复或照价赔偿，并向村民道歉。村民不得挪用公共设施的建筑材料建盖私人的宅第。过去阿昌族地区的道路、桥梁、佛寺、佛塔、水井等大部分是集体捐资筹建或个人施舍建设的，阿昌族认为这些设施的建材带有“功德”，挪作私用会遭到诅咒，家运会衰微。

五、丧事的处理

按阿昌族的习俗，村寨内有人病危，各户村民都要去探望，并派人轮流看守。死亡时要放炮通知村民，本寨内的各户人家都必须至少派一人迅速赶到死者家帮忙，并且在死者家守夜，无故不来者，将受到谴责，并被孤立。

六、对盗窃案件的处置

阿昌族最痛恨偷盗行为，过去，若出现偷牛盗马行为，由寨老、族长或寨头出面，将盗贼捆绑起来审讯。若认罪态度好，诚心悔过，处以罚跪、罚款、修路；如屡教不改，可当众施以吊打、剥指甲等酷刑，情节严重者活埋。对于人赃俱获的小偷，则让其背上赃物游村，手敲一面破铜锣，边走边喊“不要学我”，让村人围观。如今，违法案件则移交公安机关处理，村规民约只在法律允许的范围内发生作用。

七、对不正当性行为的处罚

阿昌族较重视维护个体家庭的稳固性，对有害家庭关系的通奸行为处理非常重，特别是与有夫之妇发生不正当男女关系，更是从严惩处。一旦发现这种情况，要将偷情双方捆绑起来鞭打，并勒令男子“洗寨子”，即对男子处以重额罚款或没收男方家的家畜，用该款项置办供品对寨神进行祭祀。倘若女方有孕，不允许在寨内生育，必须住在寨边临时搭的小棚内，责令奸夫送饭看护，产后一个月才许回家。未婚姑娘与男子发生性行为，若被本村人发现，要罚款。年轻姑娘若未婚先孕，女方村寨会全村出动胁迫使姑娘怀孕的男子将姑娘接走，在男方家生产，并勒令男子“洗寨子”。(www.xing528.com)

八、对不赡养老人者的处罚

阿昌族有尊敬老人的传统，如子女不孝敬老人，本家族的成员便聚集在一起，对不孝之子女严加训斥，直至其认错悔改为止。若此法仍不奏效，没有受到孝敬的父母会买一大包烟丝回来请全寨的老人们一起来吸烟，并可当众宣布脱离父子关系，使不孝者受到舆论的强烈谴责而在寨中抬不起头。

九、对疑难案件的处理^[6]

历史上阿昌族遇到疑难案件，当事人双方争执不下时，曾采取闷水、赌咒、煮饭、摸铅、卜鸡蛋卦等“神判”法断案。

（一）闷水

闷水是阿昌族神判中较引人注目的一种，一般只用于无法裁决的重大案件，例如偷牛、盗马以及山林和土地纠纷等案件，具体由族长寨主主持。闷水前当事人双方要请求各自的亲属给予资助，等双方都已准备好一定数量的牛（一般10～30头）后，便决定组织闷水仪式。牛群统一由寨主掌管，然后由道士占卜闷水的时间、地点，到时双方亲属到场助阵加油，附近寨子的群众也纷纷来观看，气氛紧张而严肃。仪式开始，道士念咒语，并由当地最有威望的老者对天大喊，请求神灵显威，主持公道，接着把两根长竹竿插入小河或池塘中，寨主令双方同时各顺一根长竹竿潜入水下，在水中闷的时间长，谁就得胜。谁闷不住先出水面，就输理而受到惩罚，但无论谁获胜都要鸣枪报喜。仪式举行之后，双方都要送一头牛酬谢寨主，其余牛全部由胜者获得，一般胜者会将一部分牛分给资助他的亲属们。

（二）赌咒

阿昌族有一种简单的赌咒法，是由当事人双方到寨神前，当着寨神对天发誓赌咒。敢于面对寨神赌咒发誓自己无错者，就等于胜诉，因为寨神在阿昌族人民心目中是无上神圣的，相信寨神能主宰一切，所以一般心里有鬼者，不敢轻易在寨神面前赌咒发誓，否则触怒寨神会受到严惩。过去阿昌族还有一种赌咒的方法，当事人双方一大早到寺庙里，将自己的理由、咒语、生辰八字写在纸上，请道士或和尚念经并请鬼。当念到公鸡啼叫第一声时，将当事人双方写的生辰八字放到香炉中焚烧，随即取出，洒上煤油后又用火柴点燃，并随即用脚踩灭，然后打开看，谁的生辰八字先被烧掉谁就被判无理，并受处罚。

（三）煮饭

即当事人双方在寨主的主持下，在规定的时间各煮一锅饭，然后视米饭的生熟定输赢，阿昌族认为心中有鬼的人是煮不熟饭的。

（四）摸铅

把一块铅熔化，在寨主族长的主持下，令双方用手去摸，情节近似捞油锅，敢摸者则判为胜。

（五）卜鸡蛋卦

当某人被怀疑有偷盗等行为时，主事者会从若干被怀疑者的房屋上分别拿下一根茅草，并作上记号。然后请寨主、主事或道士以及左邻右舍到现场观察作证，当着被怀疑者的面，把每根茅草掐下一小段，放到事先备好的碗中，再倒入鸡蛋清与茅草搅拌，谁家的茅草糊上蛋清，谁就被定为偷盗者或相应的案犯。

“神判”法是历史的产物，由于古代受条件的制约，它带有一定封建迷信色彩，随着时代的进步，这种判决已自行消失。