中国阿昌族节庆习俗与文化传承

第五节　节庆习俗

岁时节日习俗是一地风俗之集大成，是一个民族文化基质的核心因素。阿昌族长期与汉族、傣族等杂居，岁时节日习俗深受多元文化影响，阿昌族将汉族、傣族的一些节日移植过来，嫁接在自己民族的传统文化中，将异文化与本民族文化重组，形成了独具特色的节日习俗。阿昌族的节日繁多，内容丰富多彩。

一、阿露窝罗节

“阿露窝罗节”是国家认可的阿昌族的法定节日，各地阿昌族均庆祝。1993年5月20日德宏傣族景颇族自治州第九届人大常委会第三十次会议通过了《关于统一阿昌族节日名称和时间的决定》，正式将流行于户撒、腊撒的阿露节和流行于梁河、腾冲等地的窝罗节统一为阿露窝罗节，于每年公历3月20日举行，节日时间为两天，节日标志为青龙、白象和弓箭。阿露窝罗节是集民俗文化展演、民族手工艺竞技、民族团聚、文化交流、娱乐、商贸活动等于一体的全民性节日，在各地阿露窝罗广场举行，现已成为阿昌族的标志性节日。

阿露窝罗节

（一）阿露节

阿露节，又叫会街，每年农历九月初十至十五期间逢赶集日期举行，会期2～3天。是迎接佛祖——哥达玛菩萨归来的宗教盛会。相传，哥达玛七岁时母亲去世，他长大修成佛后不忘母亲的养育之恩，每年农历六月母亲的忌日，他都要返回天庭给母亲念经三天。天上一天是人间一月，佛祖去天庭的三个月，人间瘟疫横行、民不聊生，陷入了乱世苦境。农历九月初十的这一天，佛祖返回了人间，顿时大地金光普照，一切灾难消失。因此，阿昌族每年农历九月初十都要举行盛大的庆典活动迎接佛祖归来。

耍青龙白象是阿露节最隆重、最精彩的节目。阿昌族人民常视青龙白象为吉祥幸福的象征。传说，维先达腊王国曾灾难不断，后因王宫里的一头大象生了小白象，从此便风调雨顺，五谷丰登。此事传到了同样灾难不断的邻国，于是该国派人向维先达腊王国的王子求讨白象，王子同意了。小白象到邻国后不久，邻国也日益富强起来。邻国的富强，使维先达腊王国的宰相和个别大臣非常害怕，他们三番五次在国王面前搬弄是非。国王听信谗言，将王子赶进了深山老林。百姓知道后，纷纷向国王求情；邻国知道后，也送回了小白象。在阿露节那天，国王接回了王子，小白象的好友青龙为大地洒下了一场“腊条雨”，雨水落地就变成金条银条。王子见到金银一点也不动心，全都献给了佛祖和百姓，赢得人们的敬重和爱戴。人们为此举行了三天的大摆，耍青龙白象，以表达对王子的感激之情。从此，每逢阿露节，都要耍青龙白象、跳象脚鼓舞。阿昌族的节日标志“青龙白象”图腾便是由此而来。

青龙白象

由于阿露节有特殊的宗教内涵，没有完全被阿露窝罗节取代，民间依然在九月庆祝阿露节，只是规模不如从前宏大。

（二）窝罗节

窝罗节主要盛行于梁河、腾冲等地的阿昌族地区。每年农历正月初三、初四举行，是纪念阿昌族创世始祖遮帕麻和遮米麻的恩德，迎春纳福，祭祀天神，祈求国泰民安的全民性节日。节日的主要内容有唱诵创世史诗《遮帕麻和遮米麻》，跳窝罗舞，唱窝罗调。

节日的前夕，各村各寨都要用竹木搭建一座祭祀台，中间立两块绘有日月星辰和天公地母（即遮帕麻和遮米麻）神像的牌坊，牌坊顶端耸立一把巨大的弓箭。节日第一天上午，人们穿上节日的盛装，聚集在祭台周围，举行隆重的祭祀活动。祭祀活动由“活袍”（即经师）主持。人们将五谷、鲜果、茶水、酒水等各类供品摆放好后，“活袍”开始念经祭祀，唱诵创世史诗《遮帕麻和遮米麻》。唱毕，人们跟着“活袍”围绕祭台跳起古朴的窝罗舞，舞者高歌窝罗调，唱祖先、唱世人，载歌载舞，通宵达旦。

从语言学的角度看，“阿露”与“窝罗”发音很接近，应该指同一个节日。但在长期的历史发展过程中，不同地区的阿昌族因受不同文化的影响，导致同一节日分化成两个差异很大的节日。

二、过年

过年，即过春节。时间与汉族春节相同，活动内容带有浓重的民族特色。

阿昌族腊月下旬就进入春节的筹备阶段，开始置办年货，舂粑粑、饵丝；和田泥找平地面，刷墙和灶台，搞大扫除，清扫房顶、巷道，清洗家堂的花瓶和香炉；酿甜白酒，杀年猪、腌腊肉、灌血肠等。

（一）除夕

大年三十那天，人们要砍一棵标致美观的松树插在庭院中心作为摇钱树，并采柏枝、梅花插在家堂、大门和摇钱树下，贴对联、门神、喜神（一种剪纸），给水牛角、果树等缠一道红纸。

下午五六点钟用煮熟的全鸡、猪肉、鸡蛋、斋饭祭祀天地和灶君，并给祖宗献饭，全家在家堂前磕头，祈求平安。祭祀时要点香烛纸火，燃放鞭炮。放过鞭炮后，忌讳女性串门。祭祀完毕，全家围坐在桌旁吃年饭。饭后，男女主人开始煮肉冻、芋头冻，炸干果（即酥肉）、排骨，这些是过年期间必吃的菜肴。除夕夜男主人要守夜，据说，男主人能通宵达旦守夜的人家，来年不会遭小偷盗窃。

摇钱树

（二）新年

正月初一子夜时分，村中童男结队到各家各户“开财门”送吉利，不同寨子开财门吟诵的财门词各不相同，下面是户撒曼令寨的财门词：

开财门，财门大大开，金银财宝滚进来，滚进不滚出，金子银子堆满屋，左手开门金鸡叫，右手开门送财来，送财来得早又早，今年比去年好。前门进珍珠，后门进玛瑙，玛瑙珍珠一起进，荣华富贵享到老。都^[4]这头到那头，金子银子堆满楼，都这边到那边，金子银子上万千。八个老台子，九代过成神仙。说喜又说喜，虎皮垫蛟椅，老的高官做，小的来贺喜。一送千年宝，二送万年财，三送三星来高照，四送四季把门神，五送五子登科早，六送六子团圆好，七送七子早高升，八送八子大发达，九送九子神仙吕洞宾。讲的文官话，坐着椅子说。

男孩们要在大门外念两遍财门词，主人才把大门打开，然后又到堂屋门外念两遍后，主人才打开堂屋门，让送财童子进入。主人要放鞭炮迎接，并以糖果、压岁钱等答谢送财童子。开过财门后，村中女童三五成群地到各家堂屋磕头拜年，主人给女童散发糖果和比男童稍少一些的压岁钱。开过财门后，主妇要携带香火、纸钱、饵块等去供奉井神并挑“新水”；男主人则携带香火、鞭炮、纸钱、饵块等到“色曼”供奉寨神。祭完寨神后回来祭天地、灶君和祖宗，村寨周围有佛塔的村寨，村民要去佛塔烧香供斋，凡是有桥梁的地方要供奉桥神。初一，不能“打干锅”，即不能煎炒食物，只能吃煮饵丝和大年三十准备好的冷食。吃过早饭后，信仰南传佛教的信徒去奘房赕佛、念经；信仰汉传佛教和道教的人们到寺庙拜佛并在那里吃斋饭。普通信众到寺庙求签卜卦、上文书，做生意的到财神庙上香。

正月初一祭祀天神

正月初二上午，经商的人家供财神，做木工的人家供鲁班祖师等。从初二开始，出嫁的女儿要携带丈夫和子女陆续回娘家给家人拜年。寨子中春节前出嫁的女子，其夫要给娘家寨全村各户拜年，拜年的礼品通常为一对糯米粑粑和一筒牛奶，新姑爷由小(www.xing528.com)

年三十祭祀寨神

舅子带领到各户去拜年，新姑爷到各家家堂前磕头，有的村寨要行“三拜九叩”礼。接下来几天，各家设宴招待来拜年的亲戚，并给他们发压岁钱，所给钱数约与礼品价格相当。

不同地区阿昌族过年的习俗略有差异，例如在梁河阿昌族地区，大年三十下午祭祀家神前，先要用煮熟的猪头、公鸡等供品祭祀寨神，祭完寨神才能在家堂献饭。正月初一拂晓，要在庭院中央摆一桌斋饭祭天。春节期间要搭秋千，举行隆重的接秋神、送秋神仪式，唱灯，表演《驶春牛》等剧目。

三、清明节清明节，通常在那些与汉族杂居或交往频繁的阿昌族村寨中盛行。清明节这天人人身上都要戴一柳枝，有一谚语说：“清明不戴柳，死后变黄狗。 ”各家族要派几名男子到祖坟插柳枝（叫靠柳）、修葺坟墓，且半月之内，陆续到祖坟祭奠先灵，寄托哀思。祭祖是家族式活动，同村中同一姓氏通常拥有共同的祖茔地，有时几个村同一姓氏的人家共同祭拜一个“老祖坟”。祭祖前先要祭祀后土神，然后才祭祖先。祭祀完毕，整个家族在祖坟地聚餐，给儿孙们讲述家族的历史。清明节要蒸黄饭，或做黄花粑粑。

祭后土

四、端午节

端午节这天上午阿昌族吃粽子、煮蒜和咸蛋。阿昌族的粽子花样繁多，从外形看，有狗头粽、长粽、枕头粽等。从配料看，可分为草灰粽、饭豆粽、肉粽、花生粽等。中午要吃一种名叫“九样菜”的杂菜，这里“九”并不代表具体的数字，用于表达“很多”的意思。夜晚要吃鸡药。吃杂菜和药膳鸡可能与汉族端午“采杂药”“斗百草”的习俗有一定的联系。

粽子

粽子

五、火把节

火把节是阿昌族古老的节日，每年农历六月二十五日举行，大部分阿昌族地区都庆祝这一节日，节日气氛隆重。要杀猪宰牛，家家户户拌过手米线，吃火烧猪。出嫁的女子回娘家团聚，女孩们要染红指甲。晚上，要用火把熏房前屋后和瓜果树木，驱赶魔鬼和病虫，祈福消灾，祈求丰收。火把节的第二天叫做“火把屎”，人们不能到田间地头劳作，也不能采摘瓜果蔬菜。据说，“火把屎”这天农作物被人触碰就会枯死。

火把节当天吃过晚饭后，家庭的长者点燃火把熏屋内各个角落及马厩牛舍等，边熏边念：“妖魔鬼怪、蛆虫蚂蚁，不干不净的，通通滚出去。 ”边念边往火把上撒松香木炭粉，让火把烧旺。家里成员跟在后面，敲打脸盆、簸箕弄出声响，来惊吓妖魔鬼怪。接着去熏菜园里的瓜果树木，边熏边念：“火把节，火把节，冬瓜葫芦广广结，自从今日秋^[5]过后，雀别啄，虫别咬，蛆别吃。 ”最后去熏稻田，同样要念一些驱逐虫害咒语和祈求丰收的吉利话。夜间要到河边取沙子，撒在家畜厩周围，表示牲畜安全。

火把节那天人们要到山坡上采一种小草，傍晚将这野草和槟榔膏、芦子等舂成泥状敷在指甲上，然后用豆叶或苏子叶把手指甲包上，第二天早晨指甲就变红了。关于火把节为什么染指甲，传说很多，其中一则传说是：很久以前勐索旦（即户撒）的王子在火把节那天被敌人诱骗到一所用明子盖成的楼房里烧死了。第二天王妃前来寻找丈夫，却见楼房已变成灰烬，王妃悲痛欲绝，为找到丈夫的尸骨，她徒手在灰烬里刨，刨得指尖流血，为纪念这位忠贞的王妃，从此，每年火把节女子都要染指甲。

阿昌族有一些植物的名称与火把节有关，如火把藤、火把果、火把李、火把梨等。根据节日给植物命名，在阿昌族中比较常见，其中与火把节有关的最多。火把节在阿昌族心中的重要地位，由此可见一斑。随着时代的发展，阿昌族火把节的许多传统习俗已经淡化。

六、烧包节

烧包节，又叫“接亡送亡”或“七月半”，盛行于有强烈祖宗崇拜观念的阿昌族当中。在他们的观念里人死灵魂不灭，人死后依然在阴间过着与人间类似的生活，每年农历七月初七，家家户户要将自家的亡人（即祖宗的灵魂）接回家中供养七天。第一天和最后一天要用美酒佳肴、水果、糖果等给祖宗献饭，其余几天，家里人吃什么供什么，通常要做一些亡人生前喜欢吃的菜肴。每天饭前献过祖宗后，家庭成员才能用餐。第七天晚上“送亡”，即欢送亡人归去，届时要剪几个纸人、纸马等送到村外，给亡人烧包（装有白钱和元宝的纸包），有的还要到河边放荷灯，将一瓷碗四周贴上红纸，做成荷花状，碗内点一蜡烛，让其顺水漂流。传说，一些不能投胎转世的亡魂就会来争抢荷灯，抢到荷灯即可转世。

据说，“送亡”这天晚上，一路上都是鬼，有的骑着马，有的挑着担，有的满载而归，有的两手空空，有的笑，有的哭。传说，想要观看这种情景，在端午那天挖几条韭菜墒里的蛐蟮，晒干做成灯芯，“送亡”那天，点上这种灯就可以看见亡魂归去的情景。

七、尝新节

尝新节，又叫“吃新米”，是独具阿昌族特色的中秋节，农历八月十五举行。传说，远古的时候阿昌族先学会种芋头，然后学会种玉米，最后才学会种水稻，这些生产技术都是一位老姑太传授的。因此，每年芋头结实、玉米成熟、稻谷垂穗时，人们要挖一蓬子实最多的芋头，砍一棵结双穗的玉米，摘一把谷穗编成篮子，供奉给这位“老姑太”。

吃新米这天早晨，到田里割一些八成熟的糯谷，炒香后舂成扁米，做新米饭，饭熟后要先盛一碗喂狗，最后全家聚餐。关于吃新米时先喂狗还有一个传说：

很早以前，地上稻谷都是自生自长，到处都有，长得同芭蕉树一样高大茂盛。人们做饭时，搬来一颗，剥了皮，舂碎，就能蒸出香喷喷的米饭，全家人一顿还吃不完，剩下的喂狗。后来，人们越吃越懒，渐渐养成了好吃懒做的坏习惯，不好好管理禾苗。到了秋天，也不去采摘稻谷贮存粮食了。地上的稻谷大片大片地枯死，谷粒落在地上，任牛马践踏。人们在火塘边向火，还将金灿灿的谷粒拿来当凳子坐。一天，谷魂娘娘看见人类糟蹋粮食的情景，感到非常痛惜，一气之下，刮起一阵狂风，把地上的谷子全部卷走了。没过多久，人们身边的稻谷吃光了，野地里也找不到一粒谷子。人们饿得肚皮都快贴到脊梁骨了，第一回尝到了饿肚皮的滋味，后悔当初不该好吃懒做，糟蹋粮食。村寨里的狗，更是一条条饿得瘦筋干巴，奄奄一息，只剩下一张皮包着骨头，趴在地上望着天嗷嗷惨叫。谷魂娘娘听到地上凄惨的狗叫声，动了怜悯之心，她想，作孽的是人，何必让狗也跟着受罪呢？就将一把把谷子朝着狗撒下去。那些望天求救的人们，见天上有金色的雨点飘落在狗的周围，走近一看，是一种从未见过的细小谷粒。人们把狗撵开，将那一粒粒的谷子拣起，连皮也不舂，就想拿去蒸。这时，一位老太太走过来，急忙拦住大家说：“孩子们，这是谷种啊!我们饿死也不能吃!说完，就领着人们在河边挖了一丘田，把谷粒一粒一粒播种下去。从此以后，阿昌族人学会了育种栽种的本领，同时也越来越懂得了“吃饭要敬饭”的道理。为了不忘记过去的教训，也为了报答狗为人间讨来谷种的恩情，每年吃新米，都要先喂狗。

一些与汉族杂居的阿昌族，八月十五这天要蒸米糕，夜晚，在院子里置一供桌，摆上米糕、栗子、梨、莲灯果等献给月亮嬷嬷。

八、鱼赶摆

“鱼赶摆”，意思是鱼儿的盛会。据说，每年霜降那天鱼儿都要聚集在一起庆祝它们的盛会，捕鱼会有大收获。因此，阿昌族在霜降节气那天有捕鱼的习俗。

九、宗教节日

除了上述节日外，户撒、腊撒地区信仰南传佛教的信徒还要庆祝浴佛节、进洼、出洼、舍黄单、烧白柴、佛塔摆等隆重的宗教节日，这些节日在本书“宗教信仰”一章中介绍。信仰汉传佛教和道教的信徒正月初九要赶玉皇会、七月十七赶蟠桃会。