讲道德，明是非，知荣耻，是中华民族优秀文化传统之一，是立身做人的重要支柱。人生在世，倘连起码的光荣感、耻辱感都没有，浑浑噩噩、不明不白地混日子，那可就真像孟老夫子慨叹的“无耻之耻，无耻矣”！（《孟子·尽心上》）
我国素有礼仪之邦的美称，儒家倡导的道德“四维”就是礼、义、廉、耻。宋代文学家欧阳修进一步强调“四维之中耻尤为要”，而“四维不张，国乃灭亡”。在传统观念中，人们一直把知耻当作培养优良品质、健全人格的基础。正所谓“知耻而后勇”。一个人一旦明确地认识到耻辱之所在，激发出内心的雪耻意识，就会焕发出奋进之力，创造出新的辉煌。这个道理古今都是一样的。当年司马迁因政事牵连被处以宫刑，他认为“悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”（《报任安书》）。为了雪此奇耻大辱，他发愤著书，终成有“史家之绝唱，无韵之离骚”之誉的巨著《史记》，在历史上留下了不朽的英名。针对袁世凯签订的卖国《二十一条》，青年毛泽东写下“五月七日，民国奇耻。何以报仇，在我学子”。正是这雪民族之耻、扬中华之志的报国心，激励着毛泽东和千千万万民族志士一道，走上了革命之路，开创了惊天动地的伟业。
可以说，知国耻，方能奋发图强，国家才能昌盛；知己耻，才能图强上进，正直人生。分清善与恶、美与丑、廉与耻，使人们竞相崇尚、仿效美好的德行，应当是加强精神文明建设的一个重要课题。
令人心忧的是，时下面对市场经济大潮的冲击，本来是做人应具备的起码是非观、荣辱观，在一些人那里被扭曲、变形了。在金钱的诱惑下，见利忘义、以耻为荣、是非颠倒的现象，正逐渐形成一股浊流，侵蚀着道德的堤坝。例如，一些人在生产经营中大搞假冒伪劣、坑蒙拐骗之举，并不以有违道德准则和法律秩序为耻，反以能以假乱真骗取钱财为“有本事”；一些人利用手中的权力收受贿赂、为非作歹，并不以违法违纪而感到羞愧不安，反而认为自己“有派”，声称“有权不用，过期作废”；一些人办正事没一点本事，投机钻营、跑官要官却有一套，对这种令人不齿的做法，不但一点也不感到汗颜，反而以为自己“有能耐”、“有路子”；一些人为捞钱不惜出卖自己的名誉、人格，甚至出卖肉体、灵魂，并不以道德的沦丧和良知的泯灭为羞，反而认为这是一条难得的生财之道；一些人滥用公款吃喝玩乐，买豪华轿车，并不以违反规定搞特殊化为错，反而理直气壮地说什么“不吃白不吃”、“不×白不×”……诸如此类的怪现象，在不少地方、部门都能见到。严峻的现实告诉我们：呼唤“知耻感”的回归，提高每个公民的荣辱观念和分辨能力，是当前思想政治建设中不可忽视的一项重要工作。(www.xing528.com)
朱熹在《四书集注》中对孟子“耻之于人大矣”一句作了详细的讲解和发挥，说“存之则进于圣贤，失之则入于禽兽”。这话听起来似乎有点夸张，细一想，真是这么个道理。如果一个人是非颠倒、追腥逐臭，不以为耻、反以为荣，连起码的羞耻心都没有，又与禽兽有什么区别？我想，只有上上下下来一番具体、切实的努力，真正使人们在追逐市场经济大潮的时候多一分冷静和从容，少一分盲目和非礼，知耻之心才能存于民众心里，人们就会以奢侈浪费为耻，以弄虚作假为耻，以缺乏敬业精神为耻……人人都能用法纪与道德准则约束自己的言行，指导自己的行动，并主动与使人蒙耻的言行做斗争。从呼唤知耻开始，推动人们思想道德的进步，以此换来免受其耻，精神文明建设就能上一个新台阶，我们的社会就能多一些文明、进步与和谐。
1995年5月20日
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