民间英雄三北徐氏，深受乡民敬仰

第三节　乡贤志士

徐应斗

徐应斗,字文卿，号拱所，徐家畣人。生嘉靖辛丑年（1541），卒天启癸亥年（1623）九月初一日。

徐应斗天性聪慧，九岁能文，未成童即补邑弟子员。一时绅士无不以大成期许之。其自负毅如也，七应浙江乡试。万历庚子年（1600），充浙江贡第二名。两应顺天乡试，授处州府、庆元县训导。丁内艰起，复补金华府兰溪县训导；升山东济南府齐河县教谕。

初任庆元，庆元山陬民甚瘠，且近直隶，而食浙盐。官摊盐于民，而责其值，其盐发给时辗传滋弊，及民者第黑泥耳。民苦万状，凡械系杖笞者皆负盐斤人也。心痛之，白于令，义派盐斤于田亩，而买食直盐民喜延领。旦暮其事之，行而以丁艰归，其事遂寝，民悲思谣咏之。其补任兰溪也，时大司马刘公为令，志同道合，多所赞画。凡刘惠政，半所出也。兰溪士民至今犹称颂不衰。齐河之任，其令亦岁进士也，日暮而婪，不合遂解组归居乡。布衣蔬食，嬉游农贾中，足不入城。钱邑侯下车多美政，喜而赋诗四百韵，颂勉之，令宾曙兄上焉。大骇，慕郭请不往。侯曰：此真名可闻，身不可见者耶。因延为乡饮大宾，不赴，乃撤席鼓吹送至其家，其见重于时如此。

优游林下几二十年，独子旺孙寿考维祺，诚伟人哉。所著有策略，珠玑行世。其杂著甚多，于兰溪任中示刘侯，袖之去珍不见还。

徐致

徐致，字继邱，出三北徐氏，录《余姚六仓志》。

徐致读书过目不忘。万历时，倭寇猖獗，乡里萧条，尝为避地计，遍历名区胜迹，因得交当世名流，与之上下其议论。历十余年，始归。芒鞋竹杖，徜徉泉石间。末几，流贼四起，中原大乱，致身虽在野，而忧时之意流露于篇什。

逮清师入关，致年已耋期，大吏采访耇，将奏请建坊。致以微贱，固辞而止。顺治十八年，以熙朝耆望，旌其门。有《百岁自述诗》二首，同邑陈祖法作“启征诗”，自何邑侯缙而下，甬上万斯同、仇兆鳌、李邺嗣，同邑吕章成、陈天恕、张廷宰、俞长民、黄宗羲、赵廷标、陈祖法、陈祖则咸有赠诗，极一时之盛云。

徐汉

徐汉（生卒年无考），周巷孝义徐氏族人，字远如，号孝友，终年71岁。徐汉重信义，慷慨疏财。尝收养贫家弃女，俟其长，务奁遣嫁，如亲生。

清康熙五十八年（1719），桑价腾涌，贫不能买叶者甚众，弃蚕满巷。徐汉即遣人备厚价四处购来桑叶供蚕饲之，得全活无算。

雍正二年（1724）八月，海水泛溢，溺死居民无数，其无亲属而抛露者千余具。时群众纷纷议论：有的说募捐成敛为好，有的说报官由官方处理为好。徐汉认为尸骸将腐，因毅然自任，尽出自家木厂中之木材，并即召请远近匠人，日夜赶制成木棺数百；木尽则购之他厂。随成随敛，历八昼夜，始毕。随而购得眉山司城北大古塘南野地数亩为义冢，并造石塔以掩骼。

徐君刚

徐君刚（1789—？），字配三，出生于周巷孝义徐姓望族。少好读书，性慷慨。邻里有急难求告，即应人所求。大古塘属官地，乡民无力营葬者多棺于塘两旁。积至清嘉庆年间（1796—1820），柩益多，大碍行旅。众以此告诸君刚，徐刚即捐一亩多，移柩集葬于一处。数年后，里中为掩尸埋骨，筹建同安所（后称与善局义冢），徐君刚又捐地两亩多。

徐君刚50岁，移庆寿之费修葺宁镇桥（俗称南桥）及西塘登石岸、塘路；60、70岁寿期，刚亦复移费修葺太平桥、文武殿、景福桥（康焕章眼科店对出）及东、西两河岸石磡，其轻财重义之举众多，为乡里所传颂。

徐祐唐

徐祐唐（生卒年无考），字小云，出生周巷孝义徐姓望族。少司制艺（八股文），颇具功底；书法遒劲，参试县、府，屡列榜前。未几，父、兄均殁，遂辍读理家。

清道光二十三年（1843）、三十年（1850），岁歉大饥，官赈不敷，劝殷商助赈。祐唐即捐款又设施粥场多所，民得全活。(www.xing528.com)

清咸丰三年（1853），祐唐应谕受委，主持助饷事不辞劳怨。邑候嘉其勤，详具奏请，得叙知州衔，时年40余。

徐凤翚

徐凤翚，今胜山镇一灶村人，徐寅达高祖，乳名和尚，是清同治、光绪年间姚北一带有名的人物。因开有“宝兴”肉店，群众俗称其为“宝兴老板”。

徐凤翚是胜山一带人人称颂的大好人，据说当地凡是街坊邻居、亲戚朋友以及周围群众，有事或有纠纷，都喜欢找他做和事老，特别是有关经济方面的更要找他，因为他既是很要面子的人，又有一定的威望，所以只要他肯出手，就一定能把事情解决。

徐凤翚做的好事很多：当时胜山老街的石板路就是他发起出资和大家一起铺的。不仅铺路，他发起修红板桥、横浦桥等。对于穷苦人等，如人家家里碰到特殊困难事情，到他处来借钱，不管还与不还，他总是根据自己的经济能力支持人家。他店里卖肉到大年三十的下午，每年都贱卖，因为大年三十下午还没买肉的一定是穷苦人家，所以一到大年三十下午，他总派人到路近村庄去敲铜锣，告知穷苦人家去他家买肉，这传统一直传到他孙子时候为止。

每逢过年过节，徐凤翚还在家里烧大锅，邀请穷苦人户来家吃大餐，总共坚持了数十年，直到他去世为止，这在三北或者说全国都是不多见的。

徐凤翚还是当时有名的拳师。据说当年乌山派和崔陈派在浒山小山墩顶相约比武，由于乌山派的拳师非常厉害，崔陈派无人能敌，因此，大家请到了从没有练过武功但力量颇强的徐凤翚。当时的比武被称为“摔和拼”，获胜者可以列入“放蹿”，即由“摔和拼”中获胜的双方再进行比赛。“放蹿”为一级拳师。拳派与拳派之间比武。即由各拳派出一名最强大的拳师进行较量，这种较量叫做“拔尖子”。“拔尖子”是最高一级的拳艺比赛。

在简单的学了三天摔拼要点后，徐凤翚便代表崔陈派与乌山派在小山墩进行“拔尖子”。据说他以一拳便战胜了乌山派的顶级拳师，由此而一举成为“放蹿”一级拳师。并且名扬整个姚北地区。

民间流传凤翚和尚的故事还有很多，据说他曾在红板桥一人手悬数十斤重铴化解了一场由龚、罗两姓数百人参与的械斗事件，又有他曾骑白马游街扬威胜山庙会、半拳打倒元通行栈头、一人擒杀500余斤海北沙猪，等等。总之，他是一位受人尊敬的传奇人物。

徐古青

徐古青，胜山前大湾二甲人，乡人不论姓谁均以“古青太公”称之。太公少习国术，年逾古稀（抗战前），犹精神矍铄，步履健捷，身材颀长，声音洪亮，性豪爽，重道义，排解纠纷，人必敬服，每遇地方公益，无不悉力以赴。

民国十一二年秋，吾乡洪水泛滥，农作物（棉花）被淹，水势数日未退，太公即命乡人鸣锣通知村人于某月某日前往放闸（闸名“澄清”，在西一灶七塘），使洪水流入杭州湾，乡人均能自觉参加。又二十四年夏季大旱，河水干涸，为使日后船运畅通，于冬季农闲时，太公发起乡人义务劳动，疏浚西一灶小六塘下一带河床，每户一丁，分段编组，秩序井然。事后并逐段检查、验收，如不合要求，必然修正，始可通过。其公正负责，为地方服务之精神，足为后世效法。

太公谙针灸术，因乡间卫生环境欠佳，夏秋之交，常罹时疫，乡间又无设备优良及医术精湛之医师，每患霍乱、吊脚痧、瘪螺痧等症，多请太公前往针灸或物理治疗，不论黑夜风雨，路途遥远，有请必到，且不收报酬。

乡人为表示酬谢，于逢年过节之际就赠送礼品，而太公对家境清寒者坚不收受，并言：“送来的东西很多，你带回去给孩子们吃吧！”如家庭环境较优者亦一再婉辞，在情非得已时亦只收一样以示接受。其处处为他人着想，时时礼恤民间清寒，为时人称颂叹服。

徐文钦

徐文钦，今胜山镇一灶村人。20世纪30年代至新中国成立前夕，他曾是名震三北的“武林高手”，是一位赫赫有名的人物。每次赶庙会，都少不了他的影子，而且总获全胜，久而久之，他得了“擂主”的称号，也成了胜山人民的骄傲。

慈溪武术在明代以后，名师辈出，拳派林立，习武练艺蔚然成风。尤其是在庙会期间，各地均设拳坛，一般是在寺外面择一块旷地，供各路拳师前来比武。庙会开幕之日，拳手中由出台的拳师甩流星开场子，成为“拳场”。“拳场”大都由各拳派自设，在自己拳派内选出两个个头相仿、年龄相近的汉子摔跤，称为“摔和拼”。获胜者可以列入“放蹿”，即由“摔和拼”中获胜的双方再进行比赛。“放蹿”为一级拳师。拳派与拳派之间有矛盾发生，也用比武来解决问题。由各拳派派出一名最强大的拳师进行较量，这种较量叫做“拔尖子”。“拔尖子”是最高一级的拳艺比赛。

徐文钦在新中国成立前一段时间内摔跤无人能敌，新中国成立后他曾以宁波地区摔跤队选手的身份赴杭州参赛并获奖，为胜山人民赢得了荣誉。