蒲甘王朝：缅甸的首个统一国家

1．蒲甘王朝，第一个统一之国

缅甸封建社会开始于蒲甘王朝，它是封建制度在缅甸的萌芽。

蒲甘王朝建立于849年，但是经历了漫长的发展时期，直到1044年，阿努律陀登基之后，蒲甘王朝才进入鼎盛时期。小乘佛教作为蒲甘王朝的国教，在国王的支持下制定并实施了多项建筑计划，一直到这个王朝没落为止。一个又一个国王在富饶的伊洛瓦底江边，不断建造佛塔及寺庙，“美丽和伟大”就这样日渐形成。国王一声令下，砍下的树木都用来喂砖窑，青翠的树木烧出了火红色的砖块。经过人们的加工，这些红砖被铺叠成种种姿势，表达着人们的信仰。一个王朝的衰败，往往与不计成本的投入有关。没有了树木，就没有了绿意盎然，水土也开始流失。这直接导致了人们决定遗弃这片土地。1287年忽必烈的入侵，彻底结束了蒲甘皇朝。从此以后，一个曾经无比辉煌的皇朝就只剩下了落寞而华丽的背影。

蒲甘美景

蒲甘道路

缅甸是由很多个大大小小的民族组成的，而最早在832年，曾经强盛一时的骠族由于遭受南诏国军队的攻击，损失惨重，慢慢走向衰落。许多部落的领导权慢慢地从骠族转移到了其他的民族手中，尤其是缅族。缅族在此时逐渐强盛起来。1044年，对于缅甸来说有着最重要意义的一个人出现了，他可以称为缅甸的“始皇帝”，即缅王阿奴律陀。

阿奴律陀年青时曾跟随父亲隐居佛寺，深受佛教的熏陶。他厌恶阿利僧侣的行为，决心实行宗教改革，寻求更为适合的宗教来代替阿利教所鼓吹的堕落迷信。阿奴律陀和从直通来的阿罗汉一起共同把小乘佛教也被称为“上座部佛教”立为缅甸的国教。他立阿罗汉为国师，并且听从阿罗汉的建议，派遣使臣到直通请赐三藏，然而遭到了直通国王摩奴诃的凌辱和拒绝。阿奴律陀便发动“宗教战争”，攻陷了直通，征服了南方的孟族直通王国。接着，他又转而西征，控制了阿拉干北部，东北部的掸人各邦纷纷称臣纳贡。1057年左右，阿奴律陀完成了缅甸的第一次统一。

其实关于这场战争的缘由，是因为对于宗教的狂热尊崇还是出于自身的野心，说法不一，但阿奴律陀发动了以宗教名义的征服战争，最终建立了不朽的功业。或者这两种原因都有，不过最根本的原因应该是生产力的发展。不过，无须怀疑阿奴律陀对佛教的热忱。据说在他统一了缅甸以后，曾到达大理，向大理王求取佛牙。他希望能够净化佛教，同时通过佛教的教化，使民族团结，国家稳定。(www.xing528.com)

在佛教高僧的影响下，阿奴律陀将上座部佛教定为国教，并在全国积极推广。他在缅甸兴建了大量的佛寺，使缅甸成为名副其实的佛国，上座部佛教成为缅甸文化的精神内核，一直延续到今天。后来，上座部佛教随着缅甸的国土扩张而传播到泰国，又通过泰国影响到东南亚的其他国家。为了方便翻译佛教经典，阿奴律陀还下令创制了缅甸文字。阿奴律陀积极提倡宗教事业，兴建佛教建筑。阿奴律陀去世后，江善佗继承了他的意志，继续弘扬佛教，完成了阿奴律陀没有完成的伟大建筑—瑞喜宫佛塔。这座佛塔直到现在香火依然很旺，不管是当地人，还是外来者，都会到这里来烧香祈福。此外，在这两位缅甸王的大力支持下，都城蒲甘赢得了“万塔之城”的美誉。此外，在鼎盛的佛教文化的影响下，诗歌、文学、雕塑和绘画等艺术领域也有了很大的发展。

和尚排成队出来化缘

阿奴律陀在政治经济、文化信仰等方面都对缅甸的宗教传播有着深刻影响，同时在他的努力下，佛教也影响了东南亚很多国家。阿奴律陀无疑应该在影响世界的重要帝王中占有一席之地。1077年，阿奴律陀死后，其子修罗继位，而后缅甸发生内乱。江喜陀挽救危局之后成为蒲甘王朝第三代帝王。他继位后，极力团结缅甸境内的一切民族，尤其非常注重缅族与孟族之间的关系：第一，他规定镌刻的碑铭文都用孟文；第二，他重用孟人文武大臣，娶孟人公主为妃；第三，废除世袭王位制，破例立有孟人血统的外孙阿隆悉都继承其王位。这些措施的实行，在一定程度上缓和了孟人与缅人的矛盾。但废除王位世袭制也存在着弊端，那就是导致了以后宫廷内部不断发生因争夺王位的互相残杀。

蒲甘王朝后期，由于大肆砍伐树木烧砖建造佛塔，导致大量的森林被砍伐，水土流失非常严重。大量的人力物力都耗费此处，让老百姓无法安心过自己的生活，倒是农业生产停滞不前，人民的负担非常重，由此阶级矛盾和民族矛盾更加突出，缅甸北部的掸族趁机崛起，威胁着蒲甘王朝的统治。1271年，荒淫无道的蒲甘国王那罗底哈巴德时期，元世祖忽必烈两次派遣使臣前来，要求蒲甘王朝进贡，遭到拒绝，尔后遭到元军的进攻。

蒲甘寺庙群

1283年，那罗底哈巴德毁掉数千座佛塔，修筑防御工事，抵挡元军的再次入侵，可惜最终还是被强大的元军攻破。这位缅王落荒而逃。后来元军撤退，他希望回国继续执掌大权，结果被自己的儿子毒杀。此后，这个王朝逐渐衰落，北方的掸族趁机崛起，南方的孟族也趁此机会摆脱了其统治，西方的阿拉干族也宣告独立。至此，蒲甘王朝终于消亡。