缅甸：展示佛教情怀的源远流长

2．源远流长的佛教情怀

缅甸是著名的佛之国，缅甸人对佛教的那种信仰，是外人无法体会和明白的。他们对佛有着一种近乎虔诚的情感。佛在他们心目中是至高无上的，没有任何事物能够替代，也没有任何事情能够影响佛在他们心中的地位。如果要证明缅甸人信佛、爱佛，那一座座寺庙和佛塔就是证据。

最早传入缅甸的是印度的婆罗门教，不久，佛教也开始传入。最初传入缅甸的是上座部佛教，最后，大乘佛教及密教才开始传入。在11世纪以前，缅甸有一个叫“大乘阿利僧派”的教派。这一派的僧众，身着蓝色法服，蓄发，认为如果造恶，只需要念诵救护咒就可以不受因果报应。这一派较印度性力派更为极端，他们是阿奴律陀王之前比较盛行的一个佛派。这个时期，阿奴律陀统一全国，建都蒲甘，历史上称为“蒲甘王朝”，阿奴律陀征服“打端”，请回比丘、三藏圣典、佛舍利、宝物等，又由高僧阿罗汉领导改革僧团，虔诚信仰上座部佛教，原先的大乘佛教、密教、婆罗门教逐渐消失，全国上下都极力地推崇小乘佛教。而后，阿奴律陀在蒲甘修建瑞德宫佛塔。佛塔规模宏大，历经两代君王的修建才得以完工。当时，锡兰国王毘舍耶婆诃一世曾遣使到缅甸，求赐《三藏经》，请求派僧团前来学习访问。一时间，缅甸成为南传佛教的中心。

在蒲甘佛教的全盛时期，上缅甸共有13000座塔与僧院。其中，大寺派影响力最强，缅甸开始有留学锡兰的僧侣。缅甸高僧车波多即在大寺受戒，留学10年。12世纪时，僧团分裂为锡兰宗派与原有的缅甸宗派。锡兰宗派不久便分为尸婆利、多摩陵陀、阿难陀等三个僧团。虽然分裂，但各派仍极力弘扬佛法，所以佛教仍非常兴盛。随着蒙古人的南侵，蒲甘王朝开始走向衰落。10年后，国家政权转移到掸族人手中，此后缅甸直到16世纪中叶再也没有过出现统一的王国。

在200余年间，不论北方的阿瓦王朝，还是南方的庇古王朝，都重视并发扬佛教。15世纪中叶，南方共分为六个宗派，后来经达磨悉提王的改革，僧团才得以统一。这个时期，取代掸族而起的仍是缅族人，他们建立的东吁王朝对佛教的贡献很大。在此期间，人们编成《达磨他憍》、《拘僧殊》两部律典，完成《摩尼珠论》、《阿毘达磨颂》、《律庄严疏》、《法王七事论》、《誉增论》等论著和注疏，并建造了摩诃摩尼佛塔、耶舍摩尼须罗佛塔、加多奇佛塔。当时的著名高僧有毘陀罗毘那婆斯、最胜法、雅利安楞伽罗、智愿等。

18世纪的时候，缅甸佛教形成偏袒派与通肩派两派。两派之间因穿衣的规矩而产生矛盾，并且时有争斗。大约100年之后，主张穿衣时覆盖双肩的通肩派获胜。当时，东吁王朝已灭亡，贡榜王朝代之兴起。在贡榜王朝统治时期，政权对佛教延续着友好的政策，陆续有缅甸文经典的翻译。西方的势力也因此时仰光辟为通商口岸而不断入侵。1886年，缅甸沦为英国殖民地。从这时起一直到缅甸宣告独立的60多年间，英国人并未以政治干涉宗教，所以在1906年“缅甸佛教青年会”宣告成立。该协会号召缅甸人民争取缅甸独立，此后便有很多僧侣参与独立运动。(www.xing528.com)

诚心拜佛

如今的缅甸佛教主要有三个派别，分别是哆达磨、瑞景、达婆罗。他们对于所尊奉的三藏圣典在主体认识上是一致的，只在戒律上有一些差别，特别是对于所持的用物、着衣法及生活仪礼等有很大不同。哆达磨、瑞景是传统的宗派，组织庞大，僧众较多。达婆罗派成立时间最晚，该派别是在19世纪末由哆达磨派改革而成，戒律上主张严格实践，僧众最少。

在缅甸，男子在14岁左右时就要短期出家，这是风俗。在各国佛教中，缅甸僧侣的测试制度最严格，通过律藏测试的人，称为持律者；三藏全部通过的人，称为“三藏师”，这是缅甸僧侣的最高荣誉。1950年，缅甸政府设立僧伽法庭、宗教部和佛法院。僧侣法庭分设在两个地方，一个是在仰光，另一个是在曼德勒，主要职责是负责僧侣戒律的指导和监督，并解决僧俗间的法律问题。制定法律辅助僧伽是宗教部设立的主要原因。为了弘扬佛教，政府还投资建立佛教大学、提供师资，政府和佛教之间有了极其密切的接触。佛法院是全国佛教徒的代表机构，成立宗旨是在国内外弘扬佛法、设立布教中心、开办课程和机构、举办佛典口试和笔试，此外，还曾经在1954~1956年召开第6次佛教经典结集大会。大会场所设于仰光郊区，仿照佛陀圆寂后在灵鹫山所举行第一次结集时形成的。这次结集的成果是，以第5次结集所镌刻的729块大理石刻文为依据，参考锡兰文版、泰文版、高棉文版和伦敦“巴利圣典协会”的版本，经过考订出版的巴利文南传经典。

1961年，缅甸政府通过宪法，宣布佛教为缅甸国教。目前，缅甸由军政府掌权。宪法规定，佛教是一个拥有特殊地位，并为多数人民所信仰的宗教。