在实践与认识中寻求真理

第五编　在实践与认识中求真

这条路引导有知识的人走遍所有的城

古希腊哲学家巴门尼德

真知出于实践，离开实践就得不到真理。在认识论问题上自然主义哲学的主张是单一的，根本上说自然主义哲学并不了解真理本体的认识论，并对真理主义认识论作了片面的解释，以至于在自然主义哲学史上，哲学真理主义认识论不仅没能发挥其真理的光辉，而且长期处于被批判和受屈辱的地位，究其原因这是由于它对哲学真理论的无知导致的。彰显真理哲学认识论的光辉，千方百计恢复被曲解和被贬视的哲学精神主义认识论，对于提高人们的哲学水平、恢复人们对哲学的信心和在人民大众间哲学的传播，有着重要的意义。

分析自然主义认识史可知，自然主义对哲学真理论错误理解，主要有几种原因。(www.xing528.com)

首先是肢解和曲解。如果说在哲学的早期，即在欧洲中世纪，由于一些无法忍受教会屈辱和禁锢的所谓反叛者和一些不满王权统治的所谓思想家，最初起来反对现状，并配以自然主义哲学的一些理性倡导，那也许是可以理解的，因为他们中的许多人，曾经系统地领受过哲学精神主义思想，即他们中的许多人，要么曾受毕达哥达斯和柏拉图思想的熏陶，要么曾受康德和黑格尔哲学的洗礼，甚至他们中的许多人曾经就是基督教修道院的修士等，无论如何，他们还曾对哲学有过比较系统的研究和比较深刻的了解。因此，我们在研究他们的具有一定启蒙意义的思想时发现，这些人对教会和封建主义王权曾进行了猛烈的批判，把人们从教会的禁锢和王权的封建主义统治下解放了出来，这是他们的进步性和启蒙意义所在。但是后来随着自然科学的发展，并由于自然科学的发展带来对社会结构的影响，尤其是经济的发展，使人们看到了社会的物质成果，人们从思想上愿意接受这一事实，于是社会的自然科学更为迅速地发展起来，当然这是很有意义的。但是随之许多社会问题也产生了，诸如强国入侵、个人主义、拜金主义、弱肉强食、伦理堕落等等问题。虽然这些现象的发生并不是由于自然科学的发展所直接影响的，或者说并不是由于自然科学的发展才使这些现象发生了，它们之间确实没有直接的关系。但是自然科学发展后，真理主义哲学的相对滞后和许多坚持真理主义哲学的哲学家的陨落，使在自然科学基础上产生的朴素的自然主义哲学，对哲学精神主义作了许多不当理解和解释，从那以后起，没有多少人仔细研究过柏拉图和康德，也没有多少人系统地研究过洛克和黑格尔，更没有多少人系统地研究过信仰主义哲学，至多是曾引用过早期哲学家和思想家们引用过的片段或极少的箴言而已，这对系统的精神主义哲学来说只能是一种肢解，尽管人们不喜欢肢解的研究方法，然而这一批判的研究方法却无处不在，无时不有。同时越来越多的人都加入到了自然主义哲学的行列，其中的许多人并没有真正意义上的哲学观念，或者说并不具有哲学的头脑，对信仰主义哲学更是一无所知，只是一群人云亦云并视自然为崇高的浅薄之辈。今天的自然科学与往日不可同日而语，人们站得更高，看得更远，科学揭示了以往所不能揭示的问题，然而，朴素的自然主义哲学却受到了越来越严峻的挑战，以至于不得不采取各种手段维护其昔日昙花一现的辉煌。

其次是傲慢与偏见。长期以来，这种朴素的自然主义哲学由于高举“自然科学”这一大旗，吸引了不少的优秀人才，这对于自然主义哲学的完善起到了很大的作用，因而，今天的自然主义哲学也与往日不可同日而语，正因如此，自然主义哲学对哲学的曲解和肢解也已达到了空前的地步，形成了两种哲学悬殊的政治地位，就如地主对农民、资本家对工人的傲慢与偏见一样，也产生了自然主义哲学对真理哲学的傲慢与偏见。我们知道傲慢与偏见是产生哲学教条主义和反辩证法的根本原因。当一种哲学形成对另一种哲学的这种思维定势以后，处处时时都有一种唯我独尊的哲学优越感，于是社会由于缺乏哲学的思想深度和辩证的思维方法而导致畸形的发展状况，就如欧洲中世纪基督教经院哲学所禁锢的那样。哲学的特点应该是坦荡和宽容，然而当一种哲学具有了唯我独尊的地位时，这种哲学本身也就失去了坦荡和宽容性，也就失去了哲学性，所有的只是一种追求世俗化了的功利的目的。

再次是政治需要。当然没有纯粹的哲学，任何哲学都具有一定的社会意识形式，都是一定社会生产力发展水平的反映。但任何存在的现象都具有一定的合理性，除了直接危害社会的行为和邪恶的意识形式外，多元的意识结构对哲学的发展并不具有伤害性，因此没有必要对不同的意识形式动辄进行政治斗争和清理，当然从历史上看，统治阶级也不可能对与自己的统治理念不同的意识形式过于纵容，从心理上总是处于消灭的理念，就像历史上曾出现过的“罢黜百家，独尊儒术”或欧洲中世纪基督教清除所谓“异端”的那样，这也正是形成社会对立与社会不和谐的重要原因之一，也是哲学发展滞后和发展形式单一的重要因素。