哲学新思维：宗教与宇宙观

信仰主义的宇宙观

在宇宙认识领域，最早的哲学认识是宗教。在一定程度上，宗教就是关于宇宙的哲学。宗教的宇宙观与我们所说的宇宙有一些不同。许多宗教除了主张时空的宇宙观以外，把个人也看作是一种宇宙，即把时空意义的宇宙称为“大宇宙”，而把个人的生理系统和结构称为“小宇宙”等。宗教主张宇宙有无限大的可能，但却从没有宗教主张宇宙就是无限的问题，以佛教和伊斯兰教为例，我们简要介绍宗教的“大世界”，即时空意义上的宇宙，可知宗教的主张并不是一无是处，其主张很是有趣:

佛教有“三千大千世界”之说。据载，“三千大千世界”，并不是说世界是由“三千个世界”形成的，而是一个集合数，即集一千个世界为一小千世界，集一千个“小千世界”为一千“中千世界”，集一千中千世界为一“大千世界”。因其中含有三个千的倍数，所以称为“三千大千世界”。那么这“一小千世界”是多小呢，虽然在佛经中没有确切的标量，但人们从一些研究中可以看见其所谓宇宙之大，研究者根据佛经的寓意，认为人类所生存的地球，也不过是“太空间的一粒微尘”而已。而这“三千大千世界”只是一个佛所统摄的领域。而根据佛经记载:虚空无尽，世界无量，国土众生无量，也就是说，宇宙是没有尽头的，世界之大是不可以用数字来表示的，各种地界所生存的生命也是无限的。所以说“三千大千世界”也是一个无限的标量。这种说法在科学未发达之前由宗教首先提出，足可以说明宗教本身的确有研究的必要，这种哲学本身就成为科学发展所需要的指导。因为现代天文学的发展，确实证明银河系中的星球是多至不可胜数，星球间的距离亦多至不可胜数。由此可知，宗教说的虚空无尽，三千大千世界无量，并不是一种揣测之词。

伊斯兰教在其《如海·白亚尼》《众先知史》等经典中说:

第一层天包围着地球，犹如蛋壳包围蛋心一样，同样第二层天包围着第一层天，依次类推，直至第八层天，即“库尔西”包围着第七层天，之后是第九层天，即“阿尔世”总包着一切天层。

那么每一层天到底有多大呢?伊斯兰教经典上是这样告诉人们的:人类有精灵的十分之一，两者有陆地动物的十分之一，这三类有鸟类的十分之一，四类有水生动物的十分之一，五类有第一层天的天神的十分之一;以上六类有第二层天的天神的十分之一。而每一位天神的身高粗大是这样的:假设想把他的两肩之间的一根毛折弯的话，空中看不到弯度。(www.xing528.com)

依次类推，直至以上各类全部有“库尔西”的天神的十分之一，其中有两个翅膀的天神，也有四个翅膀的天神，也有六个翅膀的天神，还有几百个翅膀的天神。假若他们中的一个展开翅膀的时候，他的翅膀的一个翎毛能遮住第一层天。

而以上各类和“库尔西”的天神全部加起来有“阿尔世”的六十万帐篷中每一个帐篷天神的十分之一。然后与“阿尔世”周围的天神相比，以上的全部如像是大海中的一滴。圣训经中说，与“库尔西”相比，七天七地就像是沙漠中的一枚戒指;而与“阿尔世”相比，七天七地和“库尔西”就像是沙漠中的一枚戒指。

这听起来的确有点费力，我们只把最后一句进行解释:“库尔西”相当于第八层天，“阿尔世”相当于第九层天，前面的七天七地加起来，它的大小要与第八层天“库尔西”相比，也就是只相当于浩瀚沙漠中的一枚戒指而已，而前八天八地之大小要与第九层天“阿尔世”相比，又只不过是浩瀚沙漠中的一枚戒指。“阿尔世”还并不是尽头，之外的事也只有真主知道。

由此可见，宗教并没有仅仅局限在“三千大千世界”或“七天七地”和“阿尔世”“库尔西”等这样简单的数字上，其含义极其广泛，既近于无限，又不是无限，这才是辩证法。