真理的非感性直观性
在研究哲学问题时，自然主义总是追问哲学真理主义一个问题，就是说，既然承认有这样一个哲学的“绝对观念”或哲学的“绝对真理”，那么他在哪里呢?在宇宙的哪个角落里?因为天文学告诉人们，在可以看得见的200亿光年的距离内，人们并没有看到这一“绝对真理”的存在，甚至人们挖穿了地球，也并没有寻找到这一存在的迹象，那么这一真实的有在哪里?“天堂”在哪里?“地狱”在哪里?在这里我们并不讨论有关“神”或“天堂”“地狱”之类的宗教问题，这不是我们写作的要点，在这里只对意识能否被直观的问题作一点讨论，目的只是帮助人们思考哲学问题。
其实，存在的不一定都是能看得见的，这也是以往我们讨论过的问题，也就是说，“存在”与“可直观”不是等同的关系，不一定“只有用物质的感官感知到的才是实有，除此之外，不能算作实有或真实的存在”这样的哲学逻辑。哲学的存在并不一定是可以直观的，物质的感官只能感知物质的实体，对于存在物可以直观的观点，严格说来，并不是哲学思维，而是自然科学的直观性思维，这里并没有把自然科学和哲学有意对立起来的意思，只是哲学有它的思维特性。因此，对于“哲学实体”的存在，只有通过特殊的认识方法才能认识。当然，一般而言，凡是存在的都是可直观的，或可借助于中间的物质性环节(如仪器)进行直观。然而对于意识的存在，却是另一回事，它是存在的，但并不是可以直观的，认识或把握意识的存在，必须借助于它的另一些表现，这是认识问题，对于这一问题我们将在后面的认识论中进行详细的讨论，在此不必赘述，在这里我们只以几则小故事来结束这一节的内容。
故事一:
一位信仰主义大师在同一群自然主义者辩论关于精神实体存在与否的问题。自然主义者说:“你们说精神实体存在，我们想亲自看看行吗?”
据说这位大师二话没说，从地上抓起一把土打在一个人的脸上。这些人非常气愤，就把大师扭送到法官面前，要求法官对打人者进行严厉的制裁。当法官问大师为什么打人时:
大师说:“法官大人，你问问那人，我打了他，他感觉到疼了吗?”
那人回答说:“感觉到了，很疼!”
大师说:“能不能把你的疼拿出来让我亲自看看呢?”
那人说:“疼怎么能拿出来看呢?”
大师说:“你连你的疼都拿不出来让我亲自看，我怎么能把精神实体拿出来让你亲自看呢?”
故事二:
老师给学生上自然主义哲学课:
老师:“你们用眼睛看得见的东西肯定是存在的，是不是?”
学生:“是。”
老师:“你们现在看一看黑板、桌椅、笔……这一切都是我们前面存在着的，我们能看见，是不是?”
学生:“是。”(www.xing528.com)
老师:“你们能看见精神实体吗?”
学生:“看不见。”
老师:“那么精神实体是不存在的。”
一阵沉闷之后，一位学生不同意老师的这一推理结果，要求提问，老师同意了。
学生:“同学们，你们都听到了老师刚才提出的问题了吗?”
同学们:“听到了。”
学生:“你们能看见我们的老师吗?”
同学们:“能看见，他就在我们的面前。”
学生:“我们的老师有理智吗?”
同学们:“有理智。”
学生:“你们能看见老师的理智吗?”
同学们:“看不见。”
同学:“根据刚才老师的逻辑，凡是看见的是存在的，凡看不见的是不存在的，那么我认为我们的老师没有理智，因为我们看不见他的理智，你们说对吗?”
同学们:!!!
这样有趣的例子很多。其实，许多存在是不能直观的，但它们的确是存在的，如事物的规律、地球的引力都是不能直观的，所能直观的只是规律和引力所表现出来的外在的“迹象”;再如，无论是解剖大脑还是解剖心脏，人的“思维”和“心思”也是不能直观的;人有生命是毫无疑问的，没有生命就不可能生存，但找遍全身也不能直观“生命”，只有通过另外一种“迹象”，即只有死了，人们才知道没“命”了!
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