哲学对待科学的态度：坚持真理与分道扬镳

哲学趋同时却分道扬镳

对于天文科学的每一个重大发现，是坚持真理的哲学所必须认可的，这应该成为真理的哲学对待科学的态度，否认这一点也就是否认了科学，也就没有了哲学的生命。其实，从哲学的角度来看，科学所揭示的所有这些关于天体的理论，尤其是关于宇宙爆炸和收缩的理论，从一定程度上来说，其“神秘性”并不亚于宗教，甚至还超过了信仰主义，因为信仰主义毕竟是直白地承认信仰，而自然主义却以科学为自己的旗帜，然而其主张的神秘性似乎超出了人类能够理解的程度，更像是超自然主义，即信仰主义。

为了说明这一问题，我们宁愿再简单重复一下天文科学所揭示的宇宙形成过程，以便更好地说明自然科学所揭示的天体程度和超自然性之间的某种“默契”。自然科学之假说指出:宇宙之初是一颗重量仅有9千克左右，温度达100亿度以上的“原始原子”，即“宇宙蛋”^[8]，然后，这“原始原子”在一定力量的作用下突然发生了爆炸，其爆炸物的“碎片”向四周飞散，形成约有1 000亿个类似银河系大小的星系组成的总星系(这还只是一部分)。每个星系都是同样以千百亿计的恒星等天体组成的大系统，就以我们人类所处的银河系为例，银河系是由2 000亿颗左右恒星组成的类似“铁饼”状的一个恒星大系统。其直径大约10万光年，厚度大约1万光年。这些星系的数量是无限的，也就是说由最初重量只有9千克左右的“原始原子”突然爆炸，却形成了无限大的宇宙，这是常人无论如何也是不能理解的，就是科学也只能是以“假说”的形式出现，而且看来这永远是一个“假说”，因为科学不可能重复这一现象。然后，这些“四散飞奔的碎片”以一定的倾斜度，开始进行旋转，而旋转的结果，导致这些碎片有了一定秩序的排列，其秩序就是重的在外，轻的在内，于是这些碎片就按照一定的轨道开始“奔跑”。从此以后，“多少万年过去了”，在宇宙间便有了极其有规律的日月星辰，在大地上便有了能够产生和保护生命的春夏秋冬，如此年复一年，日复一日。又经过雷鸣电闪，宇宙间产生了一些元素，而这些元素在一些自然的作用下(如受风吹日晒和遭电闪雷劈等)，一些原本没有任何生命的化学元素突然有了生命的迹象。而后又“多少万年过去了”，自然的力量使这些具有生命迹象的元素一步步地进行演化，最终就演化成了万物之灵的人。这就是科学所揭示的宇宙和生命形成的图画。这一科学“假说”也许在无意间证明了一种哲学意志力量在宇宙间存在的事实，否则，无法解释为什么宇宙自身会扩散或聚合的问题。这就是“星云学说”揭示给人们的哲学启示和最终归宿。

对科学所揭示的这些问题自然主义哲学以“自然自身之力量”来解释，似乎也是无奈之举，但这一解释似乎更具有神秘性。尽管对自然主义哲学而言，对这一更具神秘性的理论假说进行科学的伪装，更能使人相信其有着不同于信仰主义的理论，但并没有解决人们的怀疑，相反，更加使人们相信，宇宙规律性的演化和生命产生，似乎是一种力量的安排所致，是一种力量按自己的意志在安排着宇宙的伸展与收缩活动，而自然主义哲学却认为并没有这种力量，这一切都是自己进行的。相反信仰主义者却从各种迹象中认为:“工艺必有匠，大造必有主。”认为从现代宇宙科学所揭示的情况来看，宇宙无比精巧的规律不可能出自没有理智、没有感觉和意识的自然自身，而自然主义哲学不能提供科学证明是人们对其不得不产生怀疑的主要原因，因为自然主义哲学对精神主义哲学批判的基础其实是用一种信仰式的推导去度量另一种信仰，因而自然主义的批判长期以来一直显得苍白无力，不仅没能“证明”哲学精神的失败，反而似乎正在证明着这一实体的存在。自然主义哲学如果不进行对自身哲学的调整和重新认识，也许最终会陷入教条主义的循环论哲学之中，还可能要确认有些科学家所说的“科学的终极就是宗教”的预言。

具有假说性质的天文科学，似乎是对几千年前宗教思想的翻版，因为仅就宗教本身的意义来看，它们几千年的不朽和几千年来各层信众自觉的信仰本身就是精神哲学存在意义的证明。在宇宙观上，科学揭示了外在的事物及其所表现的规律，也就是揭示了一种内在的、必然的联系和物质间的因果关系;然而从宇宙的产生及扩散，最后又收缩等这一现象中，能思考到这些规律的被创造性，虽然这可能具有宗教的意味，但又是我们不得不思考的问题，因而就产生了两种哲学。即自然主义哲学和精神主义哲学。而自然主义的哲学由于不能证明其哲学基础的永恒性和固有性而最终也不得不进入信仰的范畴，这也说明了这两种哲学本身并不是矛盾，而只是一个相互怎样对待的问题，或者说是对待哲学的态度问题。因为从哲学的角度人们没有看出自然主义的宇宙论与精神主义的创造论有多大的区别，唯一的区别就是自然主义的哲学千方百计绕过了关于“神”的存在之说。由此，那种认为哲学精神主义是一种“无头脑”的说法看来本身就是一种政治的主张或是病态的嚎叫，而不是科学对待的态度。(www.xing528.com)

有一点需要说明，即自然主义所认为，尽管这些科学假说还有待被科学发展实践进一步检验，但有一点是可以肯定的，宇宙万物的起源完全是一个有规律的自然演化过程，根本不需要，也根本不可能是绝对真理的体现。这里也许有一点逻辑问题:既然没有被实践检验其正确性，那么，在逻辑上就不应该存在“肯定”之说，否则一定会陷入哲学褊狭主义或以一种信仰否定另一种信仰，即以无法证实的自然主义信仰否定真理主义的信仰。

星云爆炸的结果还远不止这些，还会引起宇宙结构方面的疑问。我们知道爆炸后的物质碎片本身是一种无规律的散乱状态，但后来又是在一定的引力作用下“重的向外飞奔，轻的向内聚敛”的运动形式。于是逐渐形成了一种“铁饼状”的完美的星系，这样完美的星系总数无限，自打形成起，至今像一个忠实的仆人一样，在自己的轨道上履行着与其他的星球保持一定距离的职责，就好像是我们人类生存的地球或是每天按时“起床”的太阳，无论是45亿年还是60亿年，都在等待着人们以科学的名义去给它们说故事。为什么爆炸之后的散片成了“铁饼状”的结构?当然，回答只能是这样的:这是为了更好地解释宇宙完美运转的需要，因为完美的宇宙运转恰好需要圆形。问题是这到底是一种什么宇宙力量使之形成这样的呢?宇宙自身的力量?还是宇宙设计者的力量?我们知道“爆炸”一词的概念是说，物质结构发生变化的速度急剧地增加，并在极短的时间内放出大量能量的现象。在这一过程中，除非有什么力量控制爆炸并使其按一种意志设计的力量进行运行，否则自身很难形成“铁饼状的”“一定倾斜度的”“具有一定厚度的”“具有圆的直径的”等等有规律的形状。如果按照“爆炸”的概念，爆炸之后的散片是一种无规律的排列，就像一个爆炸物被引爆后散射到空间中的颗粒一样是一种无规律的外射物，或是散落到地表上的、无规律的尘埃颗粒。但科学假说认为，事实并不是这样的，它像一块“铁饼状”。那么，它为什么是一块“铁饼状”而不是一颗“橄榄状”或是一个“篮球状”或是“杂乱状”呢?神奇的天体怎么会有那么规律的排列秩序?自然主义哲学的回答也的确是耐人寻味的，说只有“铁饼状”，才符合宇宙的运行规律。这种解释犹如盲人射击——“打到哪里瞄到哪里”，因为宇宙已经这样了，才被认为这才是最科学的。如果是以另一种方式排列，那么，又会给予怎样的解释呢?回答当然肯定也是“合理的”和“最科学的”。因此，在宇宙形成和起源问题上还需要大量的工作，绝不是自然主义的三言两语就能够解决的，既然对宇宙问题还没有认识完结，对此作出哲学的定义就值得令人怀疑了，而更令人怀疑的却是以此宣布彻底批判了一切非自然主义的哲学，并把一切非自然主义哲学赶出它的避难所等主张。即使是哲学，也应该有必要的谦虚和宽容。

哲学精神主义却认为，人类的任务是发现已经存在的规律，而不是对这些规律附加人为的政治氛围，这样有利于社会物质的发展和精神的修养，人们不应该批判自己不能从源头上证明的事物或规律。科学是揭示“宇宙是怎样的”学问，而不是“为什么是这样的”学问，正如生命科学所揭示的“生命的物质基础是什么”，而不能揭示“生命是什么”一样，解释“生命的物质基础”的是科学，而解释“生命是什么”的却是哲学的责任。科学基础上发展起来的哲学高于科学本身，或者说哲学能够达到科学所不能够达到的境界，因而，也只有哲学才可以感悟“无限”和“永恒”等问题，而不是自然科学和自然主义。但自然主义哲学却总是以有限的自然科学的物质前提去解释无限的哲学问题，尽管以科学为背景，因而似乎有些理直气壮和豪言壮语，但不可避免“以个别证明一般”的严重的逻辑错误，也不可避免最终被人批判的命运，这是自然主义哲学应该尽可能避免的。

这个错误的结果是显而易见的，因为科学似乎已经发展到了能够达到“真理实体”的边缘，但自然主义哲学却始终固执地否定这一点，因而走不到哲学精神的领地，达不到哲学的崇高境界。究其原因很明显，只是为了树立另一种社会需要。当然，如果真是这样，哲学是会理解这种思想的社会根源的。正如我们所说的:人生活在现实中，而不在想象中。但如果我们真是为了某种需要而放弃哲学的思维，那无疑是一种不健康的方式。如果我们不能承认“真理实体”的存在，那么，我们也应该抱着寻求真理的态度，而不是先天性的拒绝，否则可能会阻碍社会的发展和个体精神境界的提高，因而哲学家所倡导的就是:人应该思考。