地外生命起源：新视角！

地外生命起源的可能性

生命究竟是怎样起源的，人到底是从哪里来的呢?从科学的角度来说，这还在不断地探讨之中。但从今天科学发展的趋势来看，生命演化的理论已经随着科学的发展逐渐地被人们所怀疑，而从外星上来寻找生命起源的问题却逐渐成为一种新的理念。人们在进行这一研究之前，早就有一个问题，外星上也曾经有过生命存在的迹象，如火星上发现了冰和曾经被水浸饰的痕迹，在许多次的太空研究中，科学家也大概知道了太空中存在生命的一些迹象，那么人们不禁会问:那些在太空中曾经存在过的生命后来到哪里去了呢?有些科学家由此提出了一些大胆的猜测，认为可能外星球上曾经生活过的生命是极其高级的，他们可能就像仙人一样，而我们地球上的生命也许是外星人不小心带来的，今天地球上的生命，包括人类，对外星人来说，可能只相当于“病毒”之类的东西而已。而宗教学家却说:人原是生活在另一个世界里的，那里本来是“乐园”，也叫“伊甸园”，只是后被降到地球上的，而最初被降到地球上的人类的祖先人们称之为“亚当”和“夏娃”，之后生命就进行了延续。由于从另外一个世界到地球上时，并没有带来任何生活用具，如茶杯、刀具或更高级的生活用品，他们不得不在地球上重新开始，于是就有了类似于原始社会的社会形态，即生产力十分低下，生活用品十分简陋等。今天，人们寻找生命和适合人类生存的新的宇宙空间，就是要寻找构成生命的基本物质和人的生命存在的基本条件，如空气、水、各种食物和适宜的温度，以证实生命在其他星球上的存在或曾经存在，一旦被证实，也许我们今天的许多科学理论和所谓的科学证据可能重写，而第一个需要重写的可能就是生命演化的理论。

科学从来没有停止寻找外星人的活动。现代科学技术的发展也为人们对宇宙奥秘的探索提供了可能。1957年，前苏联发射了第一颗人造卫星，1961年又发射了第一艘载人宇宙飞船，使人们看到寻找地外生命和文明的希望。继美国的“阿波罗登月计划”成功之后，1976年美国海盗号太空船又在火星着陆，对火星的表面、风速进行了分析。1996年12月携带6轮火星车的“火星探路者号”经过半年多长期飞行，于1997年7月4日再次在火星着陆，发回的照片证明火星上曾经发生过大洪水，在火星两极有大量的冰存在，据估计，这些冰如果溶化，可在火星表面形成6—500米深的海洋，火星也有四季变化。“火星探路者号”还对着陆点附近的石头进行了分析，证明那里的许多物质地球上也能找到。1997年10月15号，美国的“卡西尼”号无人驾驶探测飞船又踏上了探测土星的漫漫长路，到达土星环卫“泰坦”星上，目的是为了寻找“泰坦人”，并且为了寻找“泰坦人”，人们还请“卡西尼”号给“泰坦人”带去了地球上81个国家60亿居民给“泰坦人”的一封“信”——即一张录有各国问候语的光盘。中国的古典名曲《高山流水》就是其中的问候语之一。功夫不负有心人，2005年2月13日美国宇航局的两位科学家斯托克尔和拉里在他们的一次私人聚会上向美国太空官员透露，他们已经找到了证据，证明今天的火星上可能仍然有生命。这只是一个开始，也只是一个征兆，说明天外天可能是存在的。长期以来人们怀疑和传说的人是从天外来的，就好像人类的始祖亚当和夏娃一样，可能并不只是一种神话(由于这是一种宗教的主张，在此并不多谈)。

据科学家乐观的估计，在银河系里平均每50光年的区域可能找到一颗存在生命的行星，每500光年的区域可能会遇到一颗智慧生物存活的行星!人们通过航天技术、无线电波技术等各种技术手段，正在探测地外生命和文明的存在。假使有一天人类真的找到了其他星球上有生命或“人”，那么他们可能对生命的理解与我们不同，当然也可能是相同，但无论如何我们也不能像一些书上说的那样对每一个事物过早地下一个已经确定好了的结论。当然这些还只是一种猜测。

不过这里有几个问题还是值得我们去思考的。首先，同样是太阳系中存在的星球，同样是星云爆炸的结果，同样有水和四季的变化，也同样有与地球上存在元素相同的物质成分，即使是在火星或其他星球上发现了生命，那么它与地球上存在的生命是一致的吗?他们会怎样看待生命呢?也是坚持生命演化理论吗?(www.xing528.com)

其次，当然截至目前，人类还没有在其他星球上寻找到生命，但在哲学表现上，哲学自然主义却为了不给任何精神主义留下所谓“空间”，又“先入为主”地定下了一个结论:“即使有一天人类真的找到了在其他星球上有生命或‘人’的存在，那也肯定是物质世界的一部分，不是有神论所说的神灵世界!”^[29]自然主义哲学的形而上学性由此不难看出，它的消极意义也是显而易见的，因为既然太空也和地球一样简单，那么科学有什么理由再去探索和征服太空，又有什么必要去发展太空事业呢?既然都是一样的，还不如在地球上好好挣钱，这就是自然主义哲学带给人们的视野，幸好科学是无止境的，科学也不会受自然主义形而上学思想禁锢的。科学还没有发现任何生命或精神的迹象就下结论的方法，似乎只有不尊重科学精神的人才能做得出来，这就是一种偏见，是一种固执和傲慢的思维定势。其实，哲学所指的“绝对真理”存在于一切时间与空间中，对于哲学真理主义者来说，给这一实体的存在指定一个存在的区域或方向是错误的，其实质就是否定真理，而不是在另外一个星球上寻找生命的意义。西方的自然主义哲学所批判的主要对象是基督教，要知道基督教只是精神主义的一种形式，而不是精神哲学的全部，在这里我们并不具体规定一种宗教作为我们的立论，我们只讨论“真正存在的实体”，即哲学意义上的“真理”这一对象，也就是哲学的抽象意义上的存在。那种必须规定一种对象才能进行讨论的哲学，实际上是一种“形象主义”哲学，即必须树立一种对象才能理解其意义的思想。这就好比是宗教的崇拜，必须树立一樽形象才能确认崇拜的意义一样，而如果只是崇拜，但并没有在前面树立形象时，是不是一种崇拜呢?也许这才是真正意义上的崇拜，但有形主义者并不理解这一崇拜的意义，因为他们的思想早已经受到了自然实体的限制，不可能超越。

再次，假如有一天我们在其他星球上寻找到了生命并知道他们的思维也与我们人类同样的发达或更发达时，我们现在也一定要确信那些“外星人”也一定是“自然主义者”或信仰主义者吗?这是目前我们无法下定的结论。既然我们无法下定结论，那么我们怎么能够得出结论:即使有一天人类真的找到了其他星球上有生命或“人”存在，那外星人也肯定认为世界是物质的而不是真理的外化，怎么能肯定这是唯一正确的哲学呢?怎么能肯定他们就不是信仰主义者呢?最终，怎么能肯定他们也绝对会主张创造者是不存在的呢?看来不求真理的自然主义者的结论只具有政治的或武断的意义，而不具有思维的或哲学的意义。

最后，自然主义哲学最根本的错误在于，它一直在致力于寻找一种能看得见的“神的世界”或感官能直接感知的真理现象，事实上，这是不可能的。正如即使是砸烂了脑袋也“看”不到意识，打肿了脸也“见”不到疼一样，然而，不能否认的是意识和疼痛确实存在，而要知道它的存在，只能通过其他的迹象，同样，要想感知哲学真理存在，必须通过不同于绝对物质的手段，否则，正如列宁所批评的那样，是“无头脑的哲学!”