生命演化理论：动物人类化的根源

生命演化理论的根源

有关动物人类化的说法在中外许多民族的故事中都有大量的传说，如古希腊早期的唯物主义思想家阿那克西曼德就提出“人是由鱼变来的”思想。中国古代的《庄子》中有“青宁(竹拓虫)生程(豹)，程生马，马生人”的记载。苗族有龙变人说;哈尼族有鱼变人说;侗族有动物的卵生人说;等等。特别值得一提的是藏族、纳西族、鄂伦春族、傈僳族民间传说中的猴子变人说等。

对于生命进化理论思想的起源，人们有多种解释，一些人相信，生命演化思想渊源就是来源于这些传说并从中受到了启发，进而研究与人类相像的动物，从而得出了这一结果。在与人的相似性上，首先选择的当然是与人类最为相像的猿类，由于这些猿猴的许多特性和长相与人类的相近性，于是就有了猿进化为人的说法。正如林耐所感慨的那样:“下贱的野兽，多么和我们相像啊!”把古猿作为自己的祖宗，对于批判哲学精神主义和宗教信仰主义的人来说，对于社会人道和道德主义蔑视者的无政府主义者来说，不止是一个惊喜，更重要的在于可以用科学的名义获得有力的支持!然而，从上面的论述中人们也看到了，随着科学的发展，猿与人进化的思想不仅没有得到更多的科学证实，相反，通过许多事实却越来越多地发现了两种物种之间的更大的差别，其相异性也更加突出，进化论的思想却逐渐陷入了一种迷茫之中。(www.xing528.com)

另一种起源说认为，人猿进化的思想，或者说猿是人的祖先的意识最初是来自于画家和动物学家对动物结构和人体结构的比较研究。意大利文艺复兴时期画家达·芬奇发现，人走路时的步伐跟四蹄动物有相似之处，于是认为人是与四蹄动物有关的，即有“亲缘”关系的;法国解剖学家贝朗把人体骨骼与鸟类骨骼作了对比，发现人与脊椎动物骨骼结构有一定相似，于是怀疑人与脊椎动物有“亲缘”关系;1628年，英国的哈维通过对血液循环的研究，发现人与动物的心脏及血管在进行血液循环功能上的一致性，于是认为动物间有“亲缘”。对于这些，主张上帝造人说的林耐在进行动物分类时索性把人、猿、猴归入一类，名之曰:灵长目，意思是说它们都是灵敏的高等动物。法国数学家、进化论主张者布丰起初认为“猿属于人类的小家庭”，但后来经过反省又只好宣布“相信《圣经》上所说的神创造世界的事实”。1809年受法国大革命洗礼后的拉马克在继承人猿同类思想的基础上，又发表了《动物哲学》一书，研究了现代猿的身体构造和生活习性，第一次大胆提出了“由猿变人”的理论。在书中，他宣称:“如果我们不知道人类是由神创造的，那么，我们也许可以用这一理论来解释人类是由动物起源的”。^[25]1859年，生物科学家达尔文出现了，尽管人们对他的学说褒贬不一，但达尔文的进化论受到赫胥黎的坚决支持，并在其后的历史中引起了广泛的关注。