人类发展壮大的本能：超越自身的成就

发展壮大的本能

人类通过这种发展壮大的本能欲望获得了极大的成就，任何其他生物都对此望尘莫及，因为它们的欲望很快就会触到底线。如果阳光照射发生了一些改变，浮游生物会死亡，而浮游生物的死亡将导致大量鱼群缺少食物而饿死；如果牧场的草被吃光了，或者水洼干涸了，这对无数的野生动物而言就意味着死亡或迁徙，而迁徙对很多动物来说也等于死亡；如果气候产生哪怕很小的变化，比如冬季提前来临，那么所有动植物的数量就会迅速减少，有时甚至会导致整个物种灭绝。也就是说，一旦生存条件变差，动植物的繁殖率就会直线下降。所有生物都希望发展壮大，但兔子的数量在增多的同时，狐狸的数量也在增多，因此兔子和狐狸互相限制了对方。

在很长一段历史时间内，人类也处于这种被限制的状态。人们会因为打猎没有野兽或地里没有足够的粮食而饿死，也会因为水塘干涸或泉水枯竭而渴死。如果冬天太漫长或条件太艰苦，很多人将会死去。自然界一视同仁，像限制其他生物那样限制着人类发展壮大的欲望，这种规律在地球挤满几亿人口之前，持续了几万年。

如果人类没有利用文化⁽¹⁾打破自然界设下的限制，这种规律还会继续保持下去。当时人们已经可以利用火，能够钻井，懂得扩大耕种的有效面积，也学会了增加土地产能，培育有用的动植物，并发明了轮子。人们又成功地学会了利用几亿年以来存储在天然气、石油和煤炭中的太阳能——虽然时间上不是很早。

于是从那时起，人类的发展便没有了限制，这其中第一个例子就是世界人口的增长。两千年以前地球上大约有2亿人，两百年以前大概有9亿人，而目前地球上有将近70亿人，现在每30个月增加的人口就等于古罗马帝国鼎盛时期的世界总人口。

第二个例子是物质生活标准的明显提高。人类自从在地球上生存以来，就长期或周期性地在挨饿，但今天绝大部分人已经能吃饱饭了。有10亿多人完全摆脱了贫困，可以在物质过剩的条件下大吃大喝。即使以增长迅速的世界人口进行平均计算，在历史上也还没有任何一个时代像今天这样，人类可以从地球上夺取到或压榨出如此之多的物质财富。自然界的反抗完全是徒劳的，人类获得了胜利。尽管世界上仍存在某些苦难，但与过去相比，目前有更多的人拥有了更好的物质条件。

第三个例子是精神文化领域的巨大发展。人类学会了绘画和素描，学会了写字和算术，学会了作诗和谱曲，学会了提出哲学理论和治愈疾病。人类揭开了自然界中无数的奥秘，直到今天仍为此而努力着。

人类利用文化来摆脱自然界的限制，使发展壮大的本能欲望得到了满足，但同时人类在自然界中不再懂得停手，他们将世界按照自己的意愿进行了改造——这好比是一种精神上的作品。一方面人类对这个改造出的世界感到自豪，另一方面也有不安和恐惧，这种精神上的作品能有多可靠？

人类对于摆脱限制和触碰底线的恐惧感不仅体现在所有宗教和世俗神话中，也反映在许多童话和传说中。在犹太教和基督教文化里，有两个对摆脱限制的描述，一个是路西华和他的随从坠入了地狱，另一个是第一个人从天堂中被驱逐。这两个故事中的人物都是因为受到限制，而有了成为上帝或至少部分成为上帝的欲望，因为上帝代表着绝对的自由：在时间上是永恒的，在空间上是无所不在的，在能力上是无所不知并且万能的。

古时候的人们对于摆脱限制和触碰底线的危险极为敏感。他们制定了秩序和规定，注意着禁忌的内容，并且知道什么是应该做的、什么是应该放弃的，什么是可行的、什么是办不到的。道德和礼俗在古希腊时期有着很重要的作用，在自然界的限制被打破之后，人们又建立了新的文化限制。(www.xing528.com)

在古希腊罗马和欧洲中世纪时期，所有城市都有宗教活动中心，来提醒人们注意各种限制。当时在建设一座城市之前，通常要进行浩大的宗教仪式，就是为了提前对自然和上天表示赎罪，因为建设城市不可避免地会对自然产生破坏。在古希腊罗马和欧洲中世纪时期，人类在进行大部分破坏自然的活动之前——无论是耕地、开矿还是发展手工业，都要确保得到不可抗力的许可。今天猎人们打猎时的呼喊声“哈啦哩”还微微流露出这种心理上的感觉：要与受到破坏的自然达成和解。

如今，一些贴近自然的民族仍会直接表达这种感觉。他们在每次侵犯了自然之后，比如砍伐树木、杀死动物或改造河流，都要以一次宗教仪式进行弥补。在他们的概念中，那些破坏了自然界秩序的人将会有很大的危险，因为那是在冒犯一种比人类自身要强大很多的力量。

到目前为止，人类也没有想出一种有效的方法来抑制自身这种已经没有了限制的发展本能。在宗教的力量强大之前，人们就已经开始尝试去转化升华这种发展壮大的本能欲望，这一点也正是人类和其他生物的区别：借助于文化，人类可以不必打破太多自然的限制，因为他们能在其他生物无法到达的领域进行发展，即精神的世界。发展壮大对于人类来说，不仅意味着将周围的世界占为己有并加以利用，还意味着可以取得自身的进步，展开想象力，开发精神上、音乐上或艺术上的潜力。

所有大型的宗教和哲学体系都表明，这种物质和精神的二元关系会变得紧张，或至少有可能变得紧张，所以这些宗教和哲学的共性之一就是寻求两者之间的平衡，一种在我们自身的精神和我们周围的物质之间可能的平衡。人们到底能够或应该得到物质世界中的多少财富，精神世界中的多少财富？什么时候人类能达到最高级别的完美？

这些问题在我们目前的时代和文化中显得很奇怪，甚至令人诧异，它们与现实生活几乎是不沾边儿的。这些有关精神世界的无稽之谈指的都是什么？“自身精神”和“周围物质”的世界又是什么？欧洲早就经历了经验主义、理性主义和启蒙运动的历史时期，难道我们不是在这些时期之后、思想已经发展成熟的现代人吗？我们难道没有学过只有我们抓得住、看得见、闻得着、尝得到的东西，只有我们能称重测量的东西，才可以算是真正存在吗？而这些正是手边的国内生产总值数据、可观的经济增长、丰厚的利润率以及账户中的高额存款。与这些相比，那些道德行为、纯粹的信念或者有美感的事物算得了什么？为了美感而美感？我们能从中得到什么？现在对人们来说，具有决定性意义的是这个问题：我能由此得到什么？

所以在资源充足的富裕国家里，人们仍在继续追求物质财富的增多，这是他们对发展壮大的本能所偏爱的实践形式，哪怕自己对生活的满意度不会因此而提高。人们就这样坚定地继续下去，对其他事物却没有了时间和精力。

【注释】

(1)此处以及之后提到的“文化”指的是人类产生影响的总和，包括语言、宗教、伦理、机构（如家庭和国家）、法律、技术、艺术、音乐、哲学、科学和经济。