打造高尚人格，共产党员职责与实践需求

第34招　塑造人格

人格，一个永恒的主题。人格是构成人的综合素质的重要方面。每个人的人格是存在差异的，有高尚的，也有低劣的。当今世界人们在崇尚真理、崇尚科学的同时，也同样崇尚高尚的人格。

一

人格，是一个多义词。

哲学意义上的人格，是指具有自我意识与自我控制能力，即具有感觉、情感、意志等机能的主体。

心理学意义上的人格，则称为“个性”，指个人稳定的心理品质，包括人格倾向和人格心理特征。人格倾向包括人的需要、动机、兴趣和信念等，决定着人对现实的态度、趋向和选择；人格心理特征包括人的能力、气质和性格，决定着人的行为方式上的个性特征。

伦理学意义上的人格，通常称为道德人格，主要是指人的道德主体意识，包括追求高尚道德的内心动力，道德选择的权利和责任感，独立进行道德选择的能力和尊严等。

我们说的人格，是“做人的起码资格”，是个人的尊严、价值的和道德品质的总和，是个体稳定的态度及其行为倾向，是人在一定社会中的地位和作用的整合。因此，人格在本质上具有主体性、参与性、合作性和创造性等特性。“共产党人的人格”，就是指“做共产党人的起码资格”，是共产党人的尊严、价值和道德品质的总和，是共产党人个体稳定的态度及其行为倾向，是共产党人在一定社会中的地位和作用的整合。共产党人的人格特征构成共产党性质、宗旨、任务的实践主体。共产党的宗旨有最高纲领与最低纲领之分，在中国社会发展的不同阶段，党的纲领不仅是具体化的，而且是多层次、多样化的，需要共产党人自觉地予以遵守。比如共产党人的奋斗目标与市场经济的发展目标之间无论在行为规范还是在价值标准上都有一定差距甚至矛盾，要在两种不同的思维框架、价值取向中寻求同一和整合，仅仅依靠政策规范是不够的。只有依赖健全的共产党人的高尚人格，以一种自主、进取、慎独、负责任的人格态度，才能在错综复杂的多元社会实践中提高辨别、判断能力和自觉自主地决策、选择能力，使共产党人的理想与社会发展的现实历史阶段得到合生态、合目的和合规律的合理发展。

关于共产党人人格之于共产党性质和宗旨的实践主体地位，早在中国共产党创建之初，就受到共产党领袖们的高度重视。毛泽东于抗日战争时期在《纪念白求恩》一文中就指出:“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”毛泽东等老一辈无产阶级革命家始终把共产党人的人格魅力视为共产党最强大的动力之一。高尚的人格，是党性最高形式的体现，它能最大限度地展现出共产党人的价值。没有共产党人人格的养成、发展和尊重，就没有中国共产党的发展和壮大，也就难以巩固共产党的执政地位。

二

塑造高尚人格是实践“三个代表”和科学发展观重要思想的需要。党员干部是中国特色社会主义事业的组织者和实践者，不仅要用“三个代表”和科学发展观重要思想武装自己，也要以高尚的人格作出表率。高尚人格源于崇高的思想境界和自觉的道德修养，时代需要党员干部带头塑造高尚人格。党中央一贯要求各级党员干部要在“立行”和“立言”上多下工夫，努力把真理的力量和人格的力量统一起来，为广大人民群众树立榜样和楷模。在新形势下，党员干部既要重视宣传和组织群众，更要重视以自己的模范行动影响和带动群众，不仅要讲得好，更要做得好，要言行一致，名实一致，表里一致，前后一致，在实践“三个代表”和科学发展观中展现良好形象和高尚人格。古人云“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”党员干部道德情操高尚，以身作则是实践“三个代表”和科学发展观的要求，广大群众就会从党员干部身上感受到党的宗旨性质，看到国家、民族、自己的利益和希望之所在，就会真心拥护我们党，真心实意跟党走。党员干部是我们社会的领导管理层，其道德水准直接关系党和国家前途命运和生死存亡，也与能否真正实践“三个代表”和科学发展观密切相关。我们必须充分认识党员干部带头塑造高尚人格的重要意义，把塑造高尚人格同为党和人民事业不懈奋斗结合起来，不断在实践“三个代表”和科学发展观中加强人格修养，更好地担负起历史赋予的使命。

塑造高尚人格是社会主义精神文明建设的需要。社会主义精神文明建设是具有中国特色社会主义事业的重要组成部分，是共产主义理想和中华民族优秀品德在当代的具体体现，是党所倡导的社会主流文化。党员干部的行为具有显著的社会导向性和示范性，在践行社会主义道德中作表率，在精神文明建设中发挥模范作用，就能有效地带动全社会的精神文明建设。从党的领导人到焦裕禄、孔繁森，一代又一代、一批又一批的干部用自己的实际行动，展示着热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的人格力量。不仅展示党员干部的高尚人格，也影响和带动社会风气，成为民族灵魂、正义化身，道德楷模、时代风范。党员干部人格越高尚，在群众中就越有威望，就越有凝聚力、号召力、亲和力。党员干部的道德水准不只是关乎个人形象，而且直接影响和决定一定范围的道德建设，一个单位、部门风气固然与整个社会风气有关，但往往起主导作用的还是本单位、本部门党员干部自身道德修养。如果党员干部带头落实“八荣”，反对“八耻”，把自己本单位、本部门的党风、干部作风、学风、家风搞好，让社会主义荣辱观深入人心，成为人们自觉行动的准绳，精神文明建设新风必定会吹进千家万户，何愁搞不好道德建设，又何愁做不到精神文明与物质文明建设双丰收。因此，党员干部带头塑造高尚人格，既是时代需要，更是自身职责，不仅要模范遵守社会主义道德规范，更要比普通群众做得更好，以实际行动带动道德建设任务目标的落实。

塑造高尚人格是新形势下加强党员干部队伍建设的需要。道德建设事关世界观、人生观、价值观，是人的思想品德、作风意识、为人处世、行为习惯的综合体现。面对改革开放和建设社会主义市场经济对党员干部队伍建设提出的新挑战、新要求，必须重视和强化道德建设，使道德建设发挥比以往更为直接、全面的教化作用。从实践看，党员干部思想道德水准高，思想作风就好，抵御腐朽错误思想行为的能力就强，就不容犯错误。许多党员干部犯错误往往从道德失范开始，而思想道德防线的崩溃则加速了坠向腐化深渊的进程。党员干部违法乱纪犯错误固然受客观环境影响，但个人道德水准不高却是不争的事实。现在群众特别痛恨那些“说的做的不一样，台上台下不一样，人前人后不一样，家里社会不一样”，言行不一、阳奉阴违、有着两个面孔、两重人格的党员干部，很大原因是因为这些人违背了诚实守信这一关键。对党员干部来说，忠诚老实、襟怀坦白、表里如一、言行一致是最起码要求，做不到这一点不仅丧失了党员干部的基本条件，也为群众所唾弃，还有使我们党失去广大人民群众信任的危险。因此，党员干部个人的生活作风、道德品质不仅是个人的事，更是社会公众的事，是党的建设的大事。我们必须实实在在地从日常工作学习生活小事做起，按照“八荣八耻”的要求去做，言行要符合社会主义道德规范，珍惜自己历史，珍爱自己荣誉，尊重自己人格，努力使自己的言行与党员干部的规范与身份相一致，不要一念之差，因小失大而后悔终身。不犯错误的关键是严格自律，道德自律就具有很强的力量。要使自己人格不断完善，就要严于律己，经常反思不足和缺点，思想境界要高尚，兴趣爱好要健康高雅，交友要君子之交。在酒绿灯红面前要像荷花一样出污泥而不染，像腊梅一样傲雪而不屈，像青松一样搏风雨而志弥坚。永远保持党员干部的良好形象。(www.xing528.com)

三

怎样才能塑造高尚的人格呢?最根本的就是要加强自我修养，全面提高自身素质，做谦虚、谨慎、热情、公正、公平、正义、无私、高尚等美德的实践者，用实际行动展示人格魅力。

第一，坚定的信念是人格的灵魂。信念是人的精神支柱，它充实人的思想，指导人的实践。党员干部的信念主要表现在对自己从事事业的无限忠诚，为之奋斗不止的精神。具体在日常对本职工作的热爱上，表现为强烈的敬业意识和奉献精神。让人民群众从党员干部身上看到、学到一个人怎样走好自己的路，怎样在报效祖国、服务社会和人民中实现自己的人生价值。

第二，渊博的知识是人格力量的内在因素。德才兼备历来是国家对为政者的基本要求，一般情况下，知识水平高的人对社会的贡献相对比较大，人们对有知识的人也常怀有一种敬仰之情。现在我们正进行社会主义现代化建设，各行各业都需要高层次的知识人才。比如，在市场经济条件下做群众工作，就必须懂得市场经济理论和相关的现代科技知识。要达到既能“说”又能“做”，说能说出道理，做能做出样子，这样的党员干部，群众才能佩服，自然也就信服。

第三，严于律己、以身作则是人格力量的源泉。任何工作的开展都离不开广大人民群众的积极参与和支持。调动群众参与的积极性，需要组织者、领导者向群众讲明工作的目的、意义、做法，更需要领导者身体力行地示范和引导工作。常言道喊破嗓子不如做出样子，打铁先要自身硬。德高为师，身正为范。凡是工作先进的单位，一般都有一个勤政廉洁为人师表的领导班子和党员干部队伍，凡是成功的思想政治工作者，都是品格高尚言行堪为群众表率的人。因此，组织者和领导者，要严于律己，以身作则，带头实践自己提倡的道德标准和价值观念。要求群众做到的，自己首先做到，要求群众不做的，自己首先不做。这样身教胜于言教，时时处处起带头作用，才会产生无声胜有声的感召力和说服力，在实践中收到事半功倍的效果。千万不可我讲你听、我说你做，说的是一套，做的是一套。目前实际工作中就存在着这样的现象，一些党员干部工作说和做严重背离，只要求别人讲风格、讲奉献，而自己却斤斤计较寸利不让，什么便宜都占，什么利益都要。尽管这些人所讲的道理千真万确，可就是不从我做起。这样言行不一的空洞说教不仅不会收到好的效果，反而会令人反感。因此，各级党员干部务必要言行一致，以身作则，时时处处用自己模范行动给群众做出榜样，群众才能看到希望，才会坚信党的领导。

四

20世纪对于中华民族来说，是涌现伟人的世纪。百年沧桑，伟人迭出，巨星交辉。大凡人之伟决定于业之伟，而业之伟又与人格之魅力密切相关。周恩来是20世纪中国的伟人之一，也是世界人民敬仰的杰出政治家。而他崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力，则是矗立在人民心中的丰碑。

周恩来的人格是富有魅力的理想人格。他的品质像水晶一样透彻，像白玉一样无瑕，像黄金一样珍贵。他是共产党人完美的典型化、具体化，堪称共产党人的楷模。其人格魅力的显著特征是:

一是思想境界的崇高性。周恩来人格的崇高性，是指周恩来人格魅力在思想上已经达到了共产主义理想人格的崇高境界。在周恩来的精神世界里，蕴含着真正共产党人积极进取的人生态度和全心全意的奉献精神。他完全超越了自我，心中只有人民，达到无我的境界；他在战略上敢于藐视一切困难，不惧怕任何邪恶势力，达到无畏的境界；他顾全大局，相忍为党，承受一切误解甚至错误的批评，达到无怨无悔的境界，从而真正做到了以德敬人、以德服人、以德树威。周恩来认为:一个人应当不怕死，如果打起仗来，要死就死在战场上，同敌人拼到底，中弹身亡，就是死得其所；如果没有战争，就要努力工作，拼命地工作，鞠躬尽瘁，死而后已。他是这样说的，更是在行动上这样做的，这鲜明地表现了周恩来人格的崇高性。

二是最高层次的完美性。周恩来人格，是居于人类人格的最高层次的人格。就是说，周恩来人格魅力在共产主义人格层次上达到了高尚完美的程度。在周恩来的人格特质里，蕴含着真正共产党人的整体人格美。一方面，他政治上爱憎分明，是非分明，立场坚定；思想道德上对己要求高、责备严，毫不利己、专门利人，大公无私、公而忘私，全心全意实践为人民服务的宗旨；心理品质上意志顽强、坚韧，情绪乐观、稳定、持之以恒，忠厚、诚实、耐心和热情，胸怀坦荡自律、宽厚忍让、广纳求同；在审美意识和审美实践中，理解美、欣赏美、创造美，正确地对事物作出美的评价，勇敢地支持和保护一切新美的事物、新美的人。另一方面，他领导才能聪慧高超，领导气度上没有特殊的权力欲望，情理兼容，外圆内方，政治与道德合为一体；领导品质上以国家、民族大业为己任，以廉政、勤政为严格要求，以仁慈、宽厚为化民之本，以团结、忍让为大局之旨；思想方法上以求真之心对待工作，运用辩证方法处理问题，善于协调解难题；工作作风上置身于群众之中，平等待人暖人心，视调查研究不离身。周恩来始终把自己当成人民的公仆，与群众和谐相处、人格平等，甚至提出了领导群众的基本方法和态度要使他们不感觉我们是在领导，充分发挥非权力性影响的作用，在不知不觉中实现领导。

三是吸取融汇的贯通性。周恩来人格，是集中华民族最好美德与中国共产党人优良传统于一身的崇高人格。周恩来人格吸取融汇的贯通性，是指周恩来人格魅力在形成发展过程中，主体自我意识的严格自我修养和自我纯化。人们认为，周恩来人格的形成与升华，决定性的因素是家庭熏陶、社会教化与实践锻炼，这是讲的周恩来人格内化的社会基础或客观途径。然而，周恩来人格内化的主观条件和根本途径，则在于他主体意识的修身自省与自我完善，是对东、西方两种人类文明精髓的吸收、溶化、体验、升华。周恩来是炎黄后代中的俊杰，他的一生都在吮取着东方文明的琼浆玉液，其人格精神体现着中华传统文化的精华；同时，周恩来作为一位伟大的无产阶级革命家，经过对中华传统道德的马克思主义的批判与继承，其人格精神在中华沃土上异峰突起。他主张学习外国一切好的经验、好的技术，并敞开胸怀去提炼、采纳、吸收。周恩来也正是在吸取融汇东、西方两种人类文明中，用新思想把旧思想从头脑中挤出去，牢固树立无产阶级世界观、人生观和价值观，实现道德净化、人格升华，成为高德伟人。

四是存在历史的恒久性。周恩来人格，是深深扎根于祖国、扎根于人民的高尚人格。周恩来人格存在历史的恒久性，是指周恩来人格魅力在时空上的坐标与对人类文明影响的程度。周恩来是中国共产党久经考验的领袖之一，是中华人民共和国的缔造者之一。他的一生，与中华民族在他那个时代的历史命运紧密相关，他的活动几乎涉及中共党史上的所有重大事件，并且在相当程度上影响着整个中国近现代史的进程和方向。周恩来的人格蕴含着高山仰止的力量。他不仅以荣誉心、自尊心等充实和塑造着自己的精神世界，而且在怎样生活、怎样做人、怎样工作方面给人们以教育与启示，并以巨大的感召力影响着整个社会。周恩来人格魅力，是一种自然的流露，充分体现出人民性的特征，深切地被人民的心理所接纳，成为人们敬仰的中心、学习的楷模、做人的指南。周恩来和他的不朽的人格力量，已成为人类文明史上的宝贵遗产。木雕可以腐朽，石碑可以倒塌，铭刻在人们心中的丰碑却与世永存。时间可以流逝，大地可以荒老，只要人类生生不息地延续，我们就将永远拥有这笔无价的财富!