傣族主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、景谷傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县，此外，在景东、普洱、思茅、腾冲、龙陵、双江、西盟、元阳、河口等30多个县市境内，也有傣族小块聚居或零散分部。
傣族有自己的语言文字，傣语属汉藏语系中的壮侗语族壮傣语支。国内傣族语言主要有德宏傣语文和西双版纳傣语文。傣族有历史悠久的拼音文字，几乎每个支系都拥有一个语言文字系统。傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经谈佛。
4．5．1 傣族服饰民俗
傣族的传统服饰包括男服、女服、头饰。
1）男服
男子一般穿大襟或对襟短衣，小袖、无领，下穿长管裤，裤脚窄小，冬季寒冷时并不穿棉衣，只用一块毛毡披在身上，白天作披毡，夜里作被盖。
2）女服
西部德宏傣族妇女，婚前多穿浅绯色大襟短衣，有长袖和短袖两种，下着长裤，束一小围腰；婚后改穿对襟短衫，不穿裤，改穿统裙（亦称筒裙），颜色多为素色、白色的居多，也有黄、红、褐色和浅色花。统裙一般以花布为主，也有单色（黑或蓝）或是在一边上镶上红、蓝布等花边的。南部西双版纳等地傣族妇女装束皆既美观又华丽，上身着浅绯色的紧身小背心，下着统裙。西双版纳傣族的统裙不仅历史悠久，而且在制作、式样、艳丽等方面都独具民族特色。
3）头饰
幼女，辫发盘绕头顶用青或者绿色带束之；少女及少妇，则编发为辫围绕头周，或椎髻于顶上，多戴耳环与项链。
4．5．2 傣族饮食民俗
傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。捕蝉是在夏季每天傍晚，蝉群落在草丛中时，蝉翼被露水浸湿，不能飞起，妇女们就赶快把蝉拣入竹箩里，回后后入锅焙干制酱。蝉酱有清热解毒，去痛化肿的医疗作用。傣族人普遍喜食蚂蚁蛋，经常食用的是一种筑巢于树上的黄蚂蚁，取蚂蚁蛋时，先将蚂蚁驱走，然后取蛋，蚂蚁蛋大小不一，有的大如绿豆，有的小如米粒，洁白晶亮，洗净晒干，与鸡蛋一起炒食，其味鲜美可生食又可熟食，生食时制酱，熟食时用鸡蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦笋、冲天椒，辅以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，风味纯正，清洁卫生。
4．5．3 傣族居住民俗
傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
4．5．4 傣族人生礼仪民俗(www.xing528.com)
傣族丧葬以土葬为主。凶死、暴病死、难产死等非正常死亡或小孩死亡则通行水葬。和尚、佛爷死后则以薄棺盛碴火化，然后将骨灰装罐，葬于寺后。松溜、阿勇牟尼等有广泛影响的高级僧侣病逝，则按佛规建塔安葬，以作永久的纪念。在西双版纳傣族村寨，凡是人死了，要根据死者的不同年龄、不同身份和不同死因而采取不同的丧葬仪式。丧葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四种。火葬是西双版纳很早就有的丧葬习俗。寺庙里的佛爷、领主、僧侣和德高望重的人死后，多用火葬；土葬是西双版纳傣家人的主要丧葬方式，过去在临江河居住的西双版纳人，曾有水葬习俗，无论是病死、凶死、暴死，均用水葬，现已渐渐废弃。天葬是应极少数人生前的嘱咐，采取天葬仪式，以求灵魂升入天堂。
4．5．5 傣族社交礼仪民俗
居住在西双版纳的傣族人是有名无姓的，名字随生长阶段不断变化。傣族男子的一生通常有五个名字，这五个名字是：乳名、和尚名、还俗名、父名、官名。乳名是婴儿时期由大佛爷命名，可用到当小和尚为止；9岁左右进佛寺当小和尚后，原来的乳名不再用，由老和尚取一新名，即和尚名代之；除了终身当和尚外，一般和尚都要还俗，所以还要起还俗名，还俗名按当和尚时间的长短而定；还俗名用到娶妻生子时就不再用了，改用父亲特有的名字，即父名，称之某某之父；当了官的，还要以官名取代。相比之下，女子的名字就简单多了，一生只有两个名字，即乳名和母名。乳名要叫到结婚生子，之后就改称为某某之母了。傣族人的称谓也有特点，祖父与外祖父、祖母与外祖母、姑父与舅舅、表兄弟与妻兄弟的称呼是相同的。这表示父族与母族并重。
4．5．6 傣族岁时节日民俗
“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
4．5．7 傣族工艺美术民俗
傣锦是傣族生产和使用的一种具有民族风格的纺织品，以苎麻为原料，纹样为几何图案，用挑花方法织制。傣锦利用腰机织成，织幅不宽，长度也有限，以较细的苎麻线织成平纹为地组织，以较粗的苎麻纱经染色作彩纬织入。在平纹部分不起花纹，而在使用色纬时纬浮显色于织物表面。傣锦常使用小方块组成的菱形回纹。在大菱花纹转向时则往往又换用另一色的彩纬，因而在织物表面上常随菱形花纹的斜向转换而调换色调。色调要求和谐，以棕色和黑傣锦纹样色调配。傣锦用挑花方法起纹，织物表面出现大量的浮纹起花。整经后的经纱均绕于木辊上，然后穿入分经辊、线综，而纬纱卷于小纡管上。织布时可以将卷有经纱的木辊挂在架上，展开经纱，在经纱上已绘有花型，织锦时只需在提综时一梭按平纹织入，另一梭则在织入前先用挑花木片按花型挑起经纱，而后用双纬色纱一次织入双根有色纬纱。打纬则用打纬刀压紧纬纱。用这种方法不适于生产过宽过细密的织物，花型也不能过于复杂。傣锦质地坚牢硬挺，花型美观，多作被面或装饰用。由于傣锦具有独特的艺术风格，作为工艺美术装饰用品，也受到其他各族人民的喜爱。
4．5．8 傣族游艺民俗
傣族孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞（傣语为“嘎洛勇”）最具代表性，相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀舞。以刀美兰、杨丽萍的《孔雀舞》最为出名。
4．5．9 傣族宗教和世俗信仰
傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。在西双版纳、景谷等地，傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。人们认为只有入寺做过和尚的人，才算有教化。因此，只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七八岁入佛寺，三五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送、吹吹打打、在众人欢笑声中进入佛寺之时，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。而在现在，因为九年义务教育，小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识，晚上在佛寺学习傣族文化，十分辛苦。也有的人读完中学，大学毕业之后参加工作，然后再请一周或一个月的假，入寺学习。回家后仍然算是“康朗”，即还俗的僧人。
4．5．10 傣族禁忌
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
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